0ألف مشاهدة ما هي اكبر دوله عربيه وافريقيه من حيث المساحه أكتوبر 21، 2017 1. 4ألف مشاهدة ماهي اكبر دوله في قارة اسيا من حيث المساحه أبريل 30، 2016 341 مشاهدة تاني اكبر دوله في العالم من حيث المساحه يوليو 12، 2015 43 مشاهدة ما هي ثاني دوله في العالم من حيث المساحه يناير 12، 2020 35 مشاهدة دوله في المرتبة12من حيث المساحه يونيو 12، 2019 مجهول
وتعدّ نيجيريا أكبر الدول الأفريقيّة من حيث عدد السكان، إذ يبلغ عدد سكانها 182. 2 مليون نسمة عام 2016. أمّا أكبر الدول مساحةً في القارّة فهي دولة الجزائر، التي تبلغ مساحتها مليونان و381 ألف كم مربّع. [١] [٣] أكبر دولة في أفريقيا الدولة الأفريقية الأكبر مساحةً فيما يلي قائمة بأكبر دول القارّة الأفريقيّة من حيث المساحة. [٣] الدولة المساحة (كم مربّع) الجزائر 2 مليون و381 ألف جمهوريّة الكونغو 2 مليون و267 ألف السودان 1 مليون و765 ألف ليبيا 1 مليون و759 ألف النيجر 1 مليون و266 ألف تشاد 1 مليون و259 ألف أنغولا 1 مليون و246 ألف مالي 1 مليون و220 ألف جمهورية جنوب أفريقيا 1 مليون و213 ألف الدولة الأفريقية الأكثر سكاناً فيما يلي قائمة بأكبر دول القارّة الأفريقيّة من حيث عدد السكان. من حيث عدد السكان: [٣] الدولة عدد السكان نيجيريا 195. 8 مليون إثيوبيا 107. 5 مليون مصر 99. 3 مليون جمهورية الكونغو 84 مليون جمهورية تنزانيا 59 مليون 57. 3 مليون كينيا 50. 9 مليون أوغندا 44. اكبر دوله افريقيه من حيث المساحه في اروبا. 2 مليون 42 مليون 41. 5 مليون الجزائر الدولة الأكبر مساحةً موقع ومساحة الجزائر تقع الجزائر وسط شمال غرب القارّة الأفريقيّة، بين خطي طول 9 غرب خطّ غرينتش ، و12 شرق خطّ غرينتش، وبين دائرتيّ عرض 19 و37 شمالاً.
تعاني من مشكلة الزراعة التقليدية واستغلال الأراضي بشكل غير مسؤول من المزارعين، ووجود الإهمال الزراعي، مما ساهم في تعرية الأراضي الزراعية. قامت الحكومة بزراعة كميات ضخمة جداً من أشجار الصنوبر، التي تتميز بتحملها للجفاف على المناطق الواقعة على مستوى خط الأطلس الصحراوي، وذلك بهدف إرجاع التوازن المفقود لوجود الغابات. السلوك السيء في صبّ مياه الصرف الصحي في البحر، مما يؤثر على الثروة الحيوانية المائية والثروة النباتية على السواحل. اكبر دوله افريقيه من حيث المساحه في اوروبا. تاريخ الجزائر ما قبل التاريخ تم العثور على آثار عظام لإنسان يعود إلى آلاف السنين، وتم العثور أيضاً على مقبرة فيلة من النوع المنقرض التي وجدت قبل التاريخ، مما يدل على وجود الحياة في هذه المنطقة منذ القدم، وتم العثور على آثار لعديد من الصناعات الحجرية والفؤوس اليدوية التي تعود للعهد الأشوليني. كانت الصحراء مزدهرةً في العصر الحجري، لأن مناخها أكثر رطوبة من الوقت الحالي، فوجد فيها رسومات تدل على الحياة اليومية للإنسان. الفترات المهمة في تاريخ الجزائر سيطرت الحضارة الفينيقية على التجارة الداخلية والخارجية لدول سواحل البحر الأبيض، وأنشأوا فيها العديد من المحطات التجارية، وأسسوا عدداً من المدن الساحلية الجزائرية، مثل: تنس وشرشال وجيجل وغيرها.
الجزائر أكبر دولة إفريقية من حيث المساحة تعتبر الجزائر أكبر دولة إفريقية من حيث المساحة، كما أنها الأكبر مساحةً بين الدول العربية، وتبلغ مساحتها 2, 381, 741 كم، والدين الأساسي فيها هو الدين الإسلامي، ويحدها البحر الأبيض المتوسط من الشمال، وتونس وليبيا من الشرق، ومالي والنيجر من الجنوب، والمغرب والجمهورية العربية الصحراوية وموريتانيا من الغرب، وهو واحد من الأعضاء المؤسسين في اتحاد المغرب العربي، وعضو في جامعة الدول العربية والاتحاد الإفريقي، وغيرها من المؤسسات العالمية والإقليمية. مناخ الجزائر تتميز دولة الجزائر بالتنوع المناخي بين مناطق الشمال والجنوب والهضاب، فيتميز شمال الجزائر بمناخه المتوسطي، فهو معتدل وممطر بشكل نسبي في الشتاء، وتصل درجة الحرارة إلى 24 درجة مئوية في الصيف، ويكون هطول الأمطار في الهضاب أقل منها في الشمال، وتتميز بشتائها المثلج والبارد وصيفها الحار والجاف، أما في منطقة الجنوب فتتميز بجوها الصحراويّ، وتصل درجات الحرارة فيها إلى 50 درجة مئوية في الصيف، وتتساقط الأمطار الموسمية في الشتاء. بيئة الجزائر تعاني الجزائر من ظاهرة التصحر، المتمثلة في زحف الرمال من الصحراء إلى مناطق الهضاب العليا والشمال الزراعي فيها.
قراءة المستقبل سلمان بن فهد العودة من الأبيات السائرة التي تتردد في عدد من السياقات العلمية والوعظية البيت اليتيم الذي ينسب إلى أبي إسحاق الغزي: ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها وإذا صح زعم ابن أبي دؤاد في أن العربي شاعر بطبعه، ولابد أن يقول البيت والبيتين، فإن هذا يوشك أن يكون متحققاً في تعطل ملكة النقد والتمحيص العلمي للمعاني المبثوثة في الشعر، فقد جرى العرف لدى الكثير أن الخبر المخلَّد في الشعر لا بد أن يكون صحيحاً، وأن الشعر كله حكمة. أكذوبة المستبد العادل – الثورة نت. هذا البيت اليتيم لا يستقيم للنقد، وقد يصح أن الإنسان هو ما مضى وما يستقبل، وألا شيء بعد حاضراً، وأن الساعة التي أنت فيها هي نهب ماض، أو أمل مستقبل، ولا شيء فيها حاضر على التحقيق. وعناية البشر بالتاريخ ظاهرة، تدويناً لأحداثه، وترجماناً لأبطاله، وتحليلا لدوافعه، بينما لا تجد الحفاوة ذاتها بأمور المستقبل، مع أن التاريخ إنما يقرأ ليعتبر به وتحفظ دروسه للزمن القادم... فهي رؤية مستقبلية ناضجة مستنيرة بنور الوحي والإلهام، ووضع للحلول والاستراتيجيات المكافئة، ورحمة بالعباد والبلاد. وهذا ما حاوله الغرب حتى أبدع فيه، وصار يعتني بدقة المعلومة، ويحسن توظيفها، ويدرس كافة الاحتمالات والتحوطات، لا رجماً بالغيب، ولا تظنياً وتخرصاً، بل بناء على استقراء النواميس والسنن، والاعتبار بمعطيات اليوم، وتجارب الأمس.
2009-05-02, 11:45 PM #318 رد: من عيون الشعر. 2009-05-03, 11:59 PM #319 رد: من عيون الشعر. "الجنرال" محمود سامي البارودي ت 1322 هـ، إذ عاش في غير زمانه!
وهذا ما حاوله الغرب حتى أبدع فيه، وصار يعتني بدقة المعلومة، ويحسن توظيفها، ويدرس كافة الاحتمالات والتحوطات، لا رجماً بالغيب، ولا تظنياً وتخرصاً، بل بناءً على استقراء النواميس والسنن، والاعتبار بمعطيات اليوم، وتجارب الأمس. وفي التنزيل الحكيم: ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)[البقرة: 144]. ما مضى فات والمؤمّل غيب , ولك الساعة التي أنت فيها. - إبراهيم الغزي - حكم. فهذا استشراف وترقب لتغيير وجهة الصلاة فاض من قلب المصطفى -عليه الصلاة والسلام- وامتد من جوانحه إلى جوارحه، فصار يقلب طرفه في السماء منتظراً شريعةً ربانية جديدة تحوّل قبلة الصلاة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، وهكذا كان. وربما تمنى وتطلع -صلى الله عليه وسلم- إلى المستقبل الذي لا سبيل إلى تحويله، ولكن الوله والشوق يحدو إليه، حتى إنه نام مرةً -صلى الله عليه وسلم- في بيت أم حرام بنت ملحان وهي تفلي رأسه ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال: " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ » يشك أيهما قال، قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.
فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ.. " ( البخاري ومسلم). البحر الخفيف: أبيات مقطعة من البحر الخفيف. وورد أنه رأى إخوانه الذين لم يأتوا بعد، وحدّث بما لهم من الخصوصية والثواب. وجاءت مواعدة الخصوم عواقب ما تأتي به غِيَرُ الأيام كثيراً في الكتاب المبين: ( قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ)[الأنعام:158]، وقال سبحانه: ( فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ)[التوبة:52]، وقال: ( وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ)[ص:88]. وهذا التطلُّع للمستقبل ليس هروباً من الحاضر، ولا قفزاً على السنن الربانية، ولكنه الأمل الذي يدفع إلى العمل. أعلِّلُ النفس بالآمالِ أرقُبُها ما أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمَلِ والراشدون من رجال هذه الأمة المتبعون كانوا يعدون النظر في المستقبل، وتوقع أحداثه، والتحوط لها من الأسباب التي جاءت بها الشريعة، وكانت تخوفاتهم على الملة وأهلها ورجاءاتهم في حفظها وحياطتها ونصرتها تطلعات مستقبلية معززة بتلمس الأسباب فعلاً وتركاً؛ يفعلون هذا في أسفارهم، وتجاراتهم، وجهادهم، ودعوتهم.
أعلل النفس بالآمال أرقبها ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل والراشدون من رجال هذه الأمة المتبعون كانوا يعدون النظر في المستقبل وتوقع أحداثه والتحوط لها من الأسباب التي جاءت بها الشريعة، وكانت تخوفاتها على الملة وأهلها ورجاءاتهم في حفظها وحياطتها ونصرتها تطلعات مستقبلية معززة بتلمس الأسباب فعلاً وتركاً يفعلون هذا في أسفارهم وتجاراتهم وجهادهم ودعوتهم. ومن ذلك كتمان الأخبار كما في فتح مكة مثلا، أو إشاعتها كما في قصة دوس، وقول كعب بن مالك رضي الله عنه: قضينا من تهامة كل حق وخيبر ثم أجممنا السيوفا نخيرها ولو نطقت لقالت قواطعهن: دوساً أو ثقيفا وكان عمر رضي الله عنه محدثاً ملهماً قلما قال لشيء: أظنه كذا.. إلا كان كما قال، وكان يقول: تفاءل بما تهوى يكن فلقلما يقال لشيء كان إلا تحققا وهذا هو التفاؤل الإيجابي الحذر، وليس التمنيات العريضة الفارغة. وهكذا استقبلت أنفسهم خبر الصدق عن هذا الدين وأهله وما سيقع له من التفوق والانتشار، وما سيطرأ عليه من النقص والخلل والفتنة. كما أن من المحقق أيضا أن الراشدين من رجال هذه الأمة لم يعتبروا هذه مواعدات شخصية لذواتهم، ولا تعذيرا للنفس بترك العمل والمجاهدة والتصحيح المفترض، ولا حجة شرعية بتجاوز الأسباب وإغفال السنن.
يكتبها اليوم \ عبد العزيز البغدادي لا يحتاج الإنسان إلى فائض قوة أو عناء كي يكتشف أن المستبدين هم أعداء العقل الحي الذي يسمع ويناقش ويحاور ويقبل الاختلاف والتعدد في الرأي أو الدين أو المذهب ويرفض النفاق أو السكوت على الظلم والطاعة العمياء للطغاة أو أن يكون إمعة فذلك مصدر هلاك الأفراد والجماعات والدول ، ولهذا تعددت الأفكار والآراء والأديان ، والتاريخ يذكرنا دائما بأنه كلما ظهر فكر أو دين جديد استقبله ذوو الأفكار الجامدة والمتخشبة بالرفض والتكفير والاتهام بالمروق عن دين الآباء والأجداد واعتبروه وافدا خطيرا يهدد وجودهم ناسين أو متناسين أن (دوام الحال من المحال).
ومن الخلل المصاحب لهذا الضرب في الحياة الإسلامية المعاصرة اعتبار ضمان المستقبل لهذا الدين، وهذه الأمة تكأة للقعود والتواكل ومضغ الحديث مكتفين بأن دين الله منصور، بينما هو منصور بجهود مباركة زكت فيها النية وحالفها الصواب، وقرأت المعطيات وتذرعت بالأسباب. ومن ذلك الغفلة الشديدة عن قراءة المقدمات والبوادر، والوقوع في أسر المفاجآت، والانسياق لردات الأفعال الوقتية العابرة دون أن نمتلك نظاماً فكرياً منهجياً جاداً، ولا رؤية موضوعية واعية، وربما صحّ هذا بإطلاق أو كاد، فالعالم الإسلامي بحكوماته ومؤسساته وتياراته يفتقر إلى مراكز الدراسات الحديثة التي تشكل "العقل المدبر" له. وفي تقديري أنه حتى في الدوائر الأكثر تحديداً فثمت غياب مخيف للتفكير الاستراتيجي المستجمع للشروط. وهذه دعوة إلى الجامعات العلمية والمؤسسات القادرة والتجمعات المهمومة بحاضر الأمة ومستقبلها أن تولي هذا الأمر اهتمامها، وأن تعنى بتربية شباب الأمة ورجالها على التفكير الواعي، وأن يجمعوا إلى الإخلاص الصواب. والمسلمون اليوم يعايشون أزمات متلاحقة تضرب في جوانب حياتهم كلها بلا استثناء، وفي دولهم كلها بلا استثناء، ولعله يصح لنا أن نقول بثقة: إن الأزمة في حقيقتها مقيمة مستقرة في ذواتنا وشخوصنا، وما الأزمات الطارئة إلا بعض تجلياتها وآثارها، وكأن العالم الإسلامي في حالة مخاض متواصلة يجد متاعبها وآلامها، ويدفع ثمنها، ولكنه لا يشهد لها أثراً ولا يبصر لها نهاية.