سورة ام الكتاب - YouTube
تأمل فقط في أحد تطبيقات هذه الآية كيف يحكّمها أئمة الدين في تفاصيل المسائل، يقول ابن تيمية: " والمقصود أن صاحب الزيارة الشرعية إذا قال ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ كان صادقاً؛ لأنه لم يعبد إلا الله ولم يستعن إلا به وأما صاحب الزيارة البدعية فإنه عبد غير الله واستعان بغيره، فهذا بعض ما يبين أن "الفاتحة" أم القرآن) [الفتاوى:6/264]. تفسير سورة الفاتحة (أم الكتاب). وأما الاستعانة في قوله:﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾فهي عبادة مشمولة بقوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ولكن الله أفردها بالذكر في هذا الموضع من فاتحة الكتاب ليكون تنبيهاً مستمراً يسمعه المؤمن يذكّره بأن المطلوب الأكبر وهو (العبادة) لا يكون إلا بـ (الاستعانة) ، وهذا الموضع في تعقيب العبادة بالاستعانة موضع أسهب فيه أئمة التأله والسلوك وفقهاء الطريق إلى الله في تأملاتهم الإيمانية. ثم تنتقل السورة إلى النصف الثاني الذي ذكره الله في الحديث القدسي السابق، ويبدأ بعد الثناء والتوحيد، حالة الدعاء، فإن الله قال: ( هذا لعبدي ولعبدي ما سأل). حسناً.. ما الدعاء الذي اختاره الله لنا بأن ندعو به؟ مطلوبات كثيرة، وهانحن الآن في أعظم سورة، وقد بلغنا الموضع الذي اختار الله أن يكون موضع دعاء، والله سبحانه هو الذي اختار لنا هذا الدعاء.
أمره (بالدعوة هو وأمّته قال تعالى مخاطبًا له عليه الصلاة والسلام: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ((١). يلاحظ أَنَّه جمع الأمر له ولأمّته في هذه الآية، وإن كان الأمر له أمرًا لها لأنّ أمر القدوة أمر للأتباع، وقال تعالى: (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ ((٢) ، وقال تعالى: (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ (١) الآية ١٠٨ من سورة يوسف. (٢) الآية ٦٧ من سورة الحج.
وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده، وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله، ومن أمراض الرياء والعجب، والكبرياء. ( 6) دُلَّنا، وأرشدنا، ووفقنا إلى الطريق المستقيم، وثبتنا عليه حتى نلقاك، وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته، الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه. ( 7) طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين، فهم أهل الهداية والاستقامة، ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به، وهم اليهود، ومن كان على شاكلتهم، والضالين، وهم الذين لم يهتدوا، فضلوا الطريق، وهم النصارى ، ومن اتبع سنتهم. ام الكتاب سورة المدثر. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم.
وعلى مدى السنوات الماضية، منذ نشوء دولة السعودية، معززة بتحالف متين بين آل الشيخ وآل سعود، كانت أسماء ذرية محمد بن عبد الوهاب وأحفاده تتصدر الواجهات الدينية والمراكز العلمية الشرعية، محافظين بشكل واضح على سيرة الإمام محمد بن عبد الوهاب، ونهجه الديني. وعُرفت هذه الذرية بلقب "آل الشيخ"، وباستمرار كانت أسماء من يحملون هذا اللقب بارزة في الوسط الديني والإفتائي، فضلاً عن أن من يقود المؤسسة الدينية في البلاد لا بد أن يكون من هذه الذرية؛ بحسب الاتفاق السابق بين بن سعود وبن عبد الوهاب. بني شهر وال سعود للعلوم. أبرز شخصيات آل الشيخ ولعل أبرز من عرف من آل الشيخ هو محمد بن عبدالوهاب، لكن في السنوات الأخيرة عرف أيضاً وجود شخصيات شهيرة في المملكة، في مقدمتهم المفتي العام بالسعودية عبد العزيز آل الشيخ، ووزير الشؤن الإسلامية والأوقاف والدعوة صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. كما عرف من أسرة آل الشيخ، مستشار الديوان الملكي عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، ووزير العدل عبد الله بن إبراهيم آل الشيخ، ورئيس المراسم الملكية سابقاً الفريق محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ التميمي، ومدير الأمن العام سابقاً الفريق عبد الله بن عبد الرحمن آل الشيخ التميمي.
تجدر الإشارة إلى أن السعودية جددت تأييدها في عام 2007 لمبادرة السلام بين الفلسطينيين والصهيونيين، إضافة إلى أن تقريرا في صحيفة نيويورك تايمز الأميركية يعود إلى شهر أغسطس من العام نفسه ذكر أن وزير الخارجية السعودي، سعود الفيصل، كان حريصا على المشاركة في مؤتمر أنابوليس الذي كان مزمعا عقده في الخريف، وذلك في مقابل إشارة إلى الانفتاح على الخطة السعودية.
"الثورة" حضرت المسيرة والتقت بعدد من السياسيين والعسكريين والمشايخ وخرجت بالحصيلة التالية: الثورة / أحمد المالكي الدكتور محمد طاهر أنعم – مستشار المجلس السياسي الأعلى – تحدث بالقول: هذه المناسبة هي تعبير عن استمرارنا وثباتنا وعن تحدينا لهذا العدو الظالم والآثم فلم تستسلم خلال سبع سنوات مضت ونحن الآن في بداية السنة الثامنة والاستسلام غير وارد وما يزال شعبنا يطالب قيادته الثورية والسياسية أن تستمر وتصبر وتثبت حتى تحقيق النصر بإذن الله تعالى وبرغم كل الألم الذي يصيبنا وكل المصاعب إلا أننا ثابتون في الميدان وفي الصف وسنستمر على ثباتنا إن شاء الله.
المصدر / العالم
يتشدق آل سعود بالصلة النبوية و أنهم من قبيلة عنزة العربيّة وذلك لتغطية مؤامرتهم على الأمّة وعلى أصلهم اليهودي المنحدر من بنى قينقاع ذلك البطن من اليهود الذين ساهموا بدهائهم وأموالهم ورجالهم الأجراء في هزيمة الرّسول وإصابته بجروح في معركة أحد هذا إلى جانب حصار الماء الشّهير حيث كانت الرأسمالية اليهودية تسيطر على كل آبار المدينة عندما منعوا النبي وقومه من الشّرب مما جعله ……صلى الله عليه و سلّم يطلب من عثمان بن عفان أن يشتري منهم نصف البئر لتشرب العرب و لينهي حصارهم.
وأضاف الدكتور العامري بالقول: لقد جاءت كلمة السيد القائد بمناسبة يوم الصمود الوطني 22 مارس 2022م بمثابة الصواريخ الباليستية والأعاصير اليمنية ورسمت ووضحت مسارات وجرائم العدوان بإيجاز متقن وكذلك رسمت مسارات المواجهة وتحقيق النصر المؤزر في قادم الأيام بإذن الله تعالى كما ان البيان العسكري الذي سبق كلمة قائد الثورة كان له اثر بالغ في نفوس اليمنيين الذين خرجوا يحتفلون بالأمس حتى ساعات متأخرة من الليل بمناسبة إعلان عملية فك الحصار الثالثة ليلة 26 مارس 2022م. العميد يحيى علي السراجي – قائد المنطقة الأولى بأمانة العاصمة، تحدث بالقول: حضرنا اليوم في مسيرة الصمود لتدشين العام الثامن بمزيد من الثبات والتحدي وقادمون بالنصر والانتصار وها نحن في أول العام الثامن نهز عروش الأعداء من الأمريكيين والإسرائيليين وأذنابهم السعوديين والإماراتيين، وها نحن نرى بأم أعيننا برغم الحصار والمعاناة وقلة الحيلة نشاهد هذه الحشود المليونية في كل ساحات الاحتشاد في جميع محافظات الجمهورية اليمنية الحرة ونحن قادمون بالصواريخ الباليستية والطيران المسيّر نضرب دول العدوان في الأماكن والمنشآت الاستراتيجية التي توجعهم وستغرقهم في البحر إذا لم يفكوا الحصار بقوة الله والبأس اليماني.