فضل صيام يومي الإثنين و الخميس لصيام الإثنين و الخميس أجر فضل عظيم وبه يقرب العبد المسلم إلى ربِّه. الإقتداء بسنة المصطفى صلى الله عليه و سلم: فقد كان الرسول صلى الله عليه و سلم يصومهما. يوم الإثنين وُلد الرسول صلى الله عله و سلم و أُنزل فيه القرآن فعن أبي قتادة، أنّ رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – سُئِل عن صوم الإثنين فقال:((فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ)).
جبر ما نقص من صيام الفريضة، وسده؛ فمَن صام نفلًا مُتطوعًا لله تعالى، يكون قد أصلح ما أنقصه عن نفسه من فريضة الصيام، كما ورد عن تميم الداري رضي الله عنه: (أولُ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ صلاتُهُ، فإنْ كانَ أتمَّها، كُتبتْ لهُ تامةٌ، وإنْ لم يكنْ أتمَّها، قالَ اللهُ لملائكتِهِ: انظروا هلْ تجدونَ لعبدِي منْ تطوعٍ فتكملونَ بها فريضَتَهُ؟ ثمَّ الزكاةَ كذلكَ، ثمَّ تؤخذُ الأعمالُ على حسبِ ذلكَ). شروط الصيام: النية، فيجب على المسلم أن ينويَ الصيام لوجه الله تعالى خالصًا. موعد اجازة عيد الفطر 2022 في مصر وتوقيت صلاة العيد في القاهرة .. صحافة نت السعودية. العقل والبلوغ، فلا يصح صيام المجنون والصغير في السن، لكن يمكن تدريب الأطفال على الصيام على صيام ساعات معينة من النهار. الطهارة من الحيض والنفاس. الإقامة، فيمكن للمسافر أن يفطرَ، وذلك دفعات للمشقة والحرج. غض البصر، وعدم الاستماع للمحرمات. حفظ اللسان عن الغيبة، والنميمة، والكذب
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( صيام يوم عاشوراء ، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله) [رواه مسلم 1976] ، وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم. أي يوم هو عاشوراء قال النووي رحمه الله: عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِ مَمْدُودَانِ, هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا: عَاشُورَاءُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ, وَتَاسُوعَاءُ هُوَ التَّاسِعُ مِنْهُ هَذَا مَذْهَبُنَا, وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ،.. وَهُوَ ظَاهِرُ الأَحَادِيثِ وَمُقْتَضَى إطْلاقِ اللَّفْظِ, وَهُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ.
[5] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتحرَّى صومَ الاثنينِ والخَميسِ". [10] ". وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " تُعْرَضُ الأعمالُ يومَ الاثْنَيْنِ والخميسِ ، فَأُحِبُّ أنْ يُعْرَضَ عملي وأنا صائِمٌ ".
فهذا الحديث الشريف فيه بيان وافٍ لحكم الهدايا التي تعطى رشوة في سبيل قضاء المصالح. ومن صور الخيانة عدم أداء الوديعة وإنكارها، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
فكان بعضهم يقول: معناه: فانبذ إليهم على عدل =يعني: حتى يعتدل علمك وعلمهم بما عليه بعضكما لبعض من المحاربة، واستشهدوا لقولهم ذلك بقول الراجز: (22) وَاضْــرِبْ وُجُـوهَ الغُـدُرِ الأعْـدَاءِ حَــتَّى يُجِــيبُوكَ إلَــى السَّــوَاءِ (23) يعني: إلى العدل. * * * وكان آخرون يقولون: معناه: الوسَط، من قول حسان: يَـا وَيْـحَ أَنْصَـارِ الرَّسُـولِ ورَهْطِهِ بَعْــدَ الُمغيَّـبِ فِـي سَـوَاءِ المُلْحَـدِ (24) بمعنى: في وسط اللَّحْد. * * * وكذلك هذه المعاني متقاربة, لأن " العدل " ، وسط لا يعلو فوق الحق ولا يقصّر عنه, وكذلك " الوسط" عدل, واستواء علم الفريقين فيما عليه بعضهم لبعض بعد المهادنة، (25) عدل من الفعل ووسط. وأما الذي قاله الوليد بن مسلم من أن معناه: " المهل ", فما لا أعلم له وجهًا في كلام العرب. -------------------- الهوامش: (13) انظر تفسير " الخيانة " فيما سلف 13: 480 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (14) انظر تفسير " النبذ " فيما سلف 2: 401 ، 402 7: 459. وفي المطبوعة: " آثار الغدر " ، وأثبت ما في المخطوطة ، و " الأمار " و " الأمارة " ، العلامة ، ويقال: " أمار " جمع " أمارة ". الله لا يحب الخائنين. (15) انظر تفسير " الخوف " فيما سلف 11: 373 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك.
ﵟ ذَٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﰳ ﵞ سورة يوسف قالت امرأة العزيز: ليعلم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أفترِ عليه في غيابه، فقد تبين لي مما حصل أن الله لا يوفق من يكذب ويمكر. ﵟ ۞ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ﰥ ﵞ سورة الحج إن الله يدفع عن الذين آمنوا بالله شر أعدائهم، إن الله لا يحب كل خوان لأمانته، كفور لنعم الله، فلا يشكر الله عليها، بل يبغضه. الأعين الخائنة ﵟ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﰒ ﵞ سورة غافر الله يعلم ما تختلسه أعين الناظرين خفية، ويعلم ما تكتمه الصدور، لا يخفى عليه شيء من ذلك.
تلك الأحكام المذكورة هي حدود الله بين الحلال والحرام فلا تقربوها أبدًا؛ فإن من اقترب من حدود الله يوشك أن يقع في الحرام، وبمثل هذا البيان الواضح الجلي لتلك الأحكام يبين الله آياته للناس لعلهم يتقونه بفعل ما أمر وترك ما نهى.