ماذا اعرف ماذا اريد ان اعرف ماذا تعلمت واحدة من أهم استراتيجيات التعلم المتواجدة في المناهج التعليمية، والتي ترتكز بشكل أساسي على تعليم الطلاب الطريقة الصحيحة والسليمة لكيفية تحقيق نظرية التعلم الذاتي، تلك النظرية الهامة التي يسعى فيها الطالب إلى اكتساب المزيد من الخبرات والمهارات التعليمية الهامة بالاعتماد على نفسه بشكل مباشر، وذلك يأتي مع امكانية استعانته بالمعلم في بعض الأحيان لتقديم المساعدة في تلك الاشياء التي يصعب عليه فهمها أو استيعابها بشكل عام. استراتيجيات التعلم الذاتي تشير استراتجيات التعلم إلى تلك النظم والاساليب الهامة المستخدمة في عملية التعليم ، والتي تعتمد بشكل أساسي على تنظيم طريقة الطلاب في الحصول على المعلومات من خلال استغلالهم لكافة المهارات والخبرات المتميزة المتواجدة لديهم في العمل المستقل على الوصول إلى كافة البيانات المطلوبة. ولعل من أهم الأمور التي تميز مثل هذه الاستراتيجيات التعليمية بالفعل هي اعتمادها بشكل أساسي على المتعلم بدلاً من المعلم، فعندما يسعى الطلاب بالفعل للحصول على المعلومة والمعرفة بأنفسهم وبشكل مستقل، فإنها ستظل ملتصقة بذاكراتهم أبد الدهر، وذلك يرجع نظراً لبذلهم المزيد من الجهد والوقت للحصول عليها، وذلك يأتي على العكس تماماً في حالة استعانتهم بالمعلم بشكل فوري، فحينها لن يشعروا بالفعل بقيمة وأهمية العلم، وذلك لن كل ما يأتي بسهولة يذهب أيضاً بسهولة.
بعد تحديد القدوة، يأتي دور التعرف على أهم المهارات والقدرات التي ستدعم الوصول للهدف، فمع تطور العصر ازدادت المؤسسات التنموية، والتي يتمثل أحد أهدافها في خلق جيل واع بمستقبله، وتسليحه بكافة المهارات، ودعم قدراته من أجل الوصول لهدفه. ويظهر أحد أبرز الأنشطة التي تقوم بها هذه المؤسسات من خلال برامج التبادل الثقافي، وكذا عقد الندوات، والمناظرات، ودعم المبادرات مع كافة المؤسسات المعنية المدنية واللامدنية، وهذا بدوره يدعم الدور الذي يريد كل فرد أن يلعبه في المستقبل. إن عملية البحث تفرض دورها أيضاً في المساعدة وبشكل كبير على كيفية تحديد الدور الذي تريد أن تلعبه في المستقبل، وكثرة الاطلاع، والتعرف، والاحتكاك على الآخر، واحترام الثقافات المغايرة في حالة التعلم والإرشاد. كيف اعرف ماذا اريد ان اصبح في المستقبل، وكيف هو الطريق إلى النجاح في ذلك؟ كيف يُصبح للتجربة الفردية دور في تحديد مستقبل كل منا؟ إن العمل في ضوء التحديات المفروضة لتحقيق الهدف، هو ما يبلور شخصية الإنسان، ويكسبها تفردها وتميزها، ليس فحسب كفرد من أفراد المجتمع، ولكن كأحد الناجحين بمجاله. لهذا فهو أمر واجب أن يتماشى الأبوان باعتبارهما مركز الخبرات الأول في حياة أي إنسان مع متغيرات العصر، بالإضافة إلى التركيز على حجر الأساس الذي يُعتمد عليه في التنشئة السليمة والمتمثل في نسق الأخلاقيات، والمرجعية الدينية.
عند الانتهاء من مرحلة الدراسة أبدأ بالتساؤول عما أريده وقد أجد صعوبة في ذلك ولكن حتى يتسهل عليا الأمر ولا أصبح مرهقاً في التفكير أولاً أقوم بوضع هدف أثناء دراستي حتى أنجز وأصل له وأحققه أقوم دائماً بتدوين ما أحتاجه وأطلبه وأبدأ بتحقيقه شيئاً فشيئاً ذلك سيخفف عني بذل مجهود كبير من الجيد أن أستشير أمي أو أبي عما يناسبني حسب نظرتهم لي ذلك يساعدني لتحديد ما أريد
ذات صلة كيف أعرف شخصيتي في علم النفس كيف أعرف شخصيتي الحقيقية الشخصية لسنوات عديدة احتار علماء النفس في وضع تعريف دقيق للشخصية، حيث إنها تمثل الأطر العامة للخصائص التي يتمتع بها الإنسان، وتتفاعل تلك الخصائص فيما بينها لتجعل من كل فرد مميزاً عن الآخر مع وجود مساحات كبيرة من التشابه، لذا يمكن القول بأن الشخصية تشبه البصمة التي لا تتطابق مع غيرها. هناك أنواع محددة من الشخصيات التي تتشابه فيما بينها في صفات عامة مع وجود اختلافات في التفاصيل تميز كل فرد، وتعلم وفهم أنواع الشخصيات المختلفة بما فيها ذواتنا تمكننا من تحسين علاقتنا بأنفسنا وبالآخرين. أنواع الشخصيات هناك أنواع متعددة للشخصيات سنسلط الضوء عليها كالتالي: الشخصية المنطوية من أهم ملامح الشخصية المنطوية تفضيل الانعزال على التعاملات الاجتماعية والاحتكاك بالآخرين، حتى في أوقات الفراغ واللهو، فإن كنت تفضل السير وحيداً على الشاطئ أو لا تستطيع التعبير عن مشاعرك الطيبة للآخرين فأنت من أصحاب تلك الشخصية. كذلك ستلاحظ أنك لا تستطيع تقبل التدخلات من الآخرين سواء بالنصيحة أو التوبيخ، وتقابل كلاهما بعدم مبالاة شديدة قد تثير غضب الآخرين منك أحياناً، وفي العمل فإنك تفضل أن تعمل منفرداً ولا ترتاح كثيراً للمشاركة عموماً، حتى في العلاقات الاجتماعية.
⁕ حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ ثم أنزل الله عزّ وجلّ بعد هذا ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، قال في سورة بني إسرائيل ﴿إمَّا يَبْلُغانّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدهُمُا أو كِلاهُما﴾.... إلى قوله ﴿وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ فنسختها الآية التي في براءة ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى﴾... الآية. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جريج، قال ابن عباس ﴿وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا﴾.... الآية، قال: نسختها الآية التي في براءة ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾... الباحث القرآني. الآية. وقد تحتمل هذه الآية أن تكون وإن كان ظاهرها عامًّا في كلّ الآباء بغير معنى النسخ، بأن يكون تأويلها على الخصوص، فيكون معنى الكلام: وقل ربّ ارحمهما إذا كانا مؤمنين، كما رَبياني صغيرا، فتكون مرادا بها الخصوص على ما قلنا غير منسوخ منها شيء.
♦ الآية: ﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ واخفض لهما جناح الذل ﴾ ألن لهما جانبك واخضع لهما ﴿ من الرحمة ﴾ أَيْ: من رقَّتك عليهما وشفقتك ﴿ وقل ربِّ ارحمهما كما ربياني ﴾ مثل رحمتهما إيَّاي فِي صغري حتى ربَّياني ﴿ صغيراً ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ ﴾، أَيْ: ألن جانبك لهما واخضع لهما. وقال عروة بن الزبير: ألن لَهُمَا حَتَّى لَا تَمْتَنِعَ عَنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ ﴿ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾، مِنَ الشفقة، ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً ﴾، أَرَادَ إذا كانا مسلمين. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هَذَا مَنْسُوخُ بِقَوْلِهِ: ﴿ مَا كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ ﴾ [التَّوْبَةِ: 113]. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المليحي أَنَا أَبُو مَسْعُودٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بن زنجويه ثنا سليمان بن حرب ثنا حَمَّادُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرحمن السُّلَمِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَحَافِظْ إِنْ شِئْتَ أَوْ ضيّع».