اليسا.... خذ بالك عليا هواجس المهندس خالد بطراوي رام الله - فلسطين " خذ بالك عليا دي مش معاملة تعاملني بيها وابقى افتكر ليا أيام تعبت عشانك فيها " بهذه الكلمات بدأت اليسا أغنيتها " خذ بالك عليا" وهي بذلك تدعو الى المعاملة بالمثل، بمعنى عليك أيها الحبيب أن تهتم بها "وتنتبه لها" تماما كما هي كانت قد فعلت في السابق عندما بذلت مجهودا كبيرا وتعبت أيما تعب فيما مضى وهي تهتم وترعى هذا الحبيب. وبصراحة فانني أختلف مع هذا التوجه، لأن الانسان عندما يقدم ما يقدمه فانه يفعل ذلك من تلقاء نفسه ومن القيم والمثل التي تربى عليها وليس عرفانا لجميل كان قد قدمه ذات يوم اليه انسان آخر. اليسا خذ بالك عليا. فكثيرة هي هذه الأيام التصرفات التي تنبع ليس من الأعماق وانما كرد جميل، حيث نرى عائلة لا تحضر هدية الى عائلة أخرى في مناسبة ما الا اذا كانت هذه العائلة قد أحضرت فيما مضى هدية. بمعنى أن مسألة التعامل بالمثل بدأت تطغى في الوقت الذي يجب أن ينطلق فيه الانسان من أخلاقياته ومثله وليس كردود فعل على أفعال آخرين. لا يمكن لي أن أقبل مثلا بأن يعامل حبيب محبوبته باهمال أثناء مرضها تحت ذريعة أنها عندما مرض هو لم تهتم به، لأن ذلك الفعل يعني أن العلاقة هي علاقة منفعة ومصلحة تبادلية ليس الا.
ما عليكم لن أطيل أيها الأحبة لكنني أردت أن أضعكم في مجموعة الأفكار التي تزاحمت لديّ فرحا بهذا الحدث النوعي. اليوم، ذهبت برفقة ابنتي "حنين" لحضور عملية التدريب. دخلت الى القاعة الفسيحة، رأيتهم كخلية النحل، يتحركون هنا وهناك لم أشاهد التدريب فقد كانت فترة استراحة. أعمارهم لا تقل عن العشرة سنوات ولا تزيد عن العشرين، حضروا من أربعة مواقع فلسطينية. يرتدون زيا موّحدا للمتدربين وزيا موحدا أخرا للقادة من بينهم. سألت أحدهم ما هو شعورك؟ قال " احساس غريب"، فرحت جدا، لكنه أردف قائلا " لكنه ممزوج " قلت " بماذا؟" لم يجب حيث سمعت صراخا باللغة الانجليزية من المدرب. نظر اليّ هذا اليافع وقال " بنفسك ترى الان". ربع ساعة أيها الأحبة قضيتها في القاعة. كانت كافية لأرى مسلسل رعب ولأصاب بوجع شديد في الرأس. خذ بالك عليا كلمات. صراخ من هذا المدرب وتهديد ووعيد بالحرمان من المشاركة في الاحتفال وتحميل جميلة " Stop Talking, no one should talk, only --------. She spend the entire night dying to prepare the costumes for you, you should thank her. " ولو كان يقول ذلك بهدوء لما كان هناك أية مشكلة، كان يجوب القاعة الكبرى هنا وهناك، يتحدث بصوت عال وصراخ وبفوقية ويشير باصبعة مهددا ومتوعدا الى أن جاءت الطامة الكبرى.
وتتابع اليسا أغنيتها بالقول " يا ريتك بس تفهمني وما تستهونش بوحدة تبقى مجروحة وما بتبينش دي واحدة أد ما بتضحي وتستحمل أول ما بتفكر تنسى ما بتستأذنش". وهنا أيضا أيها الأحبة تتابع اليسا منهج الملامة فهي أولا تتمنى أن يفهمها، فاذا كان هذا الحبيب لا يفهمها، فمعنى ذلك أن هناك خلالا في العلاقة ما بينهما، ولم ينجحا معا في أن يرتقيا بعلاقتهما على نحو يكون كل منهما قادر على أن يفهم الآخر حتى دون أن يتكلم. خذ بالك عليا اليسا. ثم تتابع مخاطبة الحبيب بالقول أنه لا يحس بواحدة مجروحة، وهذا " الواحدة" ليست أي كان، انها حبيبته، فاذا كان لا يحس بها، فهي مصيبة، اذا كان هذا الحبيب لا يحس بجرح المحبوبة ( وآصلا يجب أن لا يجرحها) فكيف له أن يحس بجراح الآخرين من حوله؟ وتضيف اليسا أن الحبيبة لا تحاول أن تظهر هذه الجراح وفي ذلك نبل وآصالة منها، لكن على الحبيب الحقيقي أن يستنبط هذا الجرح بنفسه. ويا سيدتي، أيتها الرائعة اليسا، اذا كان هذا الحبيب يسبب الجرح للمحبوبة ولا يشعر به، فهل تعتقدي أنه اذا أراد أن يتركها سوف يقوم بالاستئذان؟ أنه حبيب مصطنع ليس أكثر. من يحدث جرحا للناس ومن لا يشعر بما فعل ولا يعالج ما ارتكب على الفور، لن تكون لديه تلك الجرأه كي يستأذن عندما ينسحب، فان ذاتيته وأنانيته هي التي ستسيطر عليه في هذه الحالة.
قوله: "بسم الله أرقيك"، فبدأ بالبسملة في أول الدعاء وفي آخره. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الكردية الهوسا عرض الترجمات
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 6/11/2018 ميلادي - 27/2/1440 هجري الزيارات: 417688 عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ)) قَالَ: بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ.
وفي هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من البشر يصيبه المرض وفيه أيضا أن القراءة على المريض لا تنافي كمال التوكل بخلاف الذي يطلب من الناس أن يقرءوا عليه ففيه شيء من نقص التوكل لأنه سأل الخلق واعتمد على سؤالهم لكن إذا جاء إنسان يقرأ عليه ولم تمنعه فإن ذلك لا شيء فيه ولا يعد نقصا في التوكل ولهذا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على غيره وقرئ عليه أيضا فذلك لا ينافي كمال التوكل إذا كان بغير سؤال. والله الموفق. الكتاب: شرح رياض الصالحين المؤلف: محمد بن صالح العثيمين توقيع: عبد الكريم الأحد مارس 10, 2013 4:15 pm المشاركة رقم: المعلومات الكاتب: محبة الرسول اللقب: مشرفة الرتبه: الصورة الرمزية الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: _da3m_9 الــرد الســـريـع