شارك فريق برنامج "إعمار الأرض" الذي يعرض على قناة SBC، في تغطية المركز السعودي لتأهيل وتدريب الكفيفات بالأردن. وتم إنشاء المركز في (عمان) عام 1974م بقرار من من المؤتمر العام للجنة الشرق الأوسط لشؤون المكفوفين في الرياض تحت آسم المركز الأقليمي لتدريب وتأهيل الكفيفات في الأردن وباشر المركز نشاطاته منذ بداية العام الدراسي 2009 في المقر الجديد الذي قام الأمير نواف بن فيصل بتحمل تكاليف إنشاءه وتأثيثه على قطعة أرض قدمتها أمانة عمان، فالمركز يرعاه ويشرف على سياسته أشخاص تتميز قلبوهم بالرحمة وهدفهم إيصال الكفيفات لبر الأمان من خلال المهارات التي اكتسبوها خلال فترة وجودهم في المركز ،كما وفر المركز جميع الخدمات للطالبات من الطعام والملبس والمواصلات وغيرها. ويهدف المركز بإعطاء من تسمح له الفرصة أن يكونوا متألقات في عدة مجالات من خلال فتح أبواب الأمل أمامهم نحو مستقبل مشرق وتدريب الطالبات وتعليمهن أصول الكتابة والقراءة وإزالة الأمية لديهم وتأهيل الكفيفات نفسياً من خلال التوجيه بما يساهم من تكيفهم واندماجهم مع المجتمع وتوفير وسائل النمو والثقافة من جانبها، ذكرت الأخصائية النفسية التربوية د.
- الاكثر زيارة مباريات اليوم
المصدر: وكالات تابعوا RT على
twitter/OtrElKalam تابعوا RT على فاز المؤذن التركي الشاب محسن كارا بمسابقة الأذان عبر البرنامج التلفزيوني السعودي "عطر الكلام"، متفوقا على مواطنه ألب جان تشليك الذي حل ثانيا في المسابقة. وأعلن كارا عبر حسابه في وسائل التواصل الاجتماعي فوزه بالمسابقة، مرفقا إعلانه بمشاهد من الحلقة الأخيرة للبرنامج وإعلان النتائج. نائب محافظ العاصمة يعرب عن اعتزازه بتكريم سمو ولي العهد رئيس مجلس الوزراء لمحافظة العاصمة. وقال كارا في منشوره: "أحمد الله حمدا لا متناهيا على الفوز بالمرتبة الأولى في مسابقة الأذان التي نظمت في مدينة الرياض، وأشعر بسعادة أخرى لأن أكون مع أخي ألب جان تشليك الفائز بالمرتبة الثانية في نفس المسابقة". وحصل المؤذن التركي كارا على جائرة بقيمة 2 مليون ريال سعودي قدمها رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه تركي آل الشيخ، حيث شارك في البرنامج بحسب ما نشر كارا 42 ألف متسابق من 80 دولة. فيما حصل تشليك على جائزة قدرها مليون ريال، أما المركز الثالث فكان من نصيب السعودي عبدالرحمن بن عادل وحل رابعا السعودي أنس الرحيلي. و"عطر الكلام" هو برنامج لمسابقات القرآن الكريم والأذان العالمية أطلق عام 2019، ويعد أول برنامج مسابقات يجمع تلاوة القرآن والأذان معا وتشرف عليه وتنظمه الهيئة العامة للترفيه في السعودية.
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. الهيئة العامة لشركة الصندوق السعودي الأردني للاستثمار تعقد اجتماعها السنوي العادي - الوكيل الاخباري. الكاظمي يهنئ برأس السنة الايزيدية والان إلى التفاصيل: كانت هذه تفاصيل الكاظمي يهنئ برأس السنة الايزيدية نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على شفق نيوز وقد قام فريق التحرير في مباشر نت بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة مباريات اليوم
الإعجاز العلمي في قوله تعالى:" لا يصدعون عنها ولا ينزفون" الشيخ إبراهيم محمد سيف الدين - YouTube
قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما قوله تعالى: يطوف عليهم ولدان مخلدون أي غلمان لا يموتون ؛ قاله مجاهد. الحسن والكلبي: لا يهرمون ولا يتغيرون ، ومنه قول امرئ القيس: وهل ينعمن إلا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت بأوجال وقال سعيد بن جبير: مخلدون مقرطون ، يقال للقرط: الخلدة ولجماعة الحلي: الخلدة. وقيل: مسورون ونحوه عن الفراء ، قال الشاعر: ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان وقيل: مقرطون يعني ممنطقون من المناطق. وقال عكرمة: مخلدون: منعمون. وقيل: على سن واحدة أنشأهم الله لأهل الجنة يطوفون عليهم كما شاء من غير ولادة. وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري: الولدان هاهنا ولدان المسلمين الذين يموتون صغارا ولا حسنة لهم ولا سيئة. وقال سلمان الفارسي: أطفال المشركين هم خدم أهل الجنة. تفسير:(وكأس من معين لا يُصدّعون عنها ولا يُنزفون) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube. قال الحسن: لم يكن لهم حسنات يجزون بها ، ولا سيئات يعاقبون عليها ، فوضعوا في هذا الموضع. والمقصود أن أهل الجنة على أتم السرور والنعمة ، والنعمة إنما تتم باحتفاف الخدم والولدان بالإنسان.
بينما (لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ (256) البقرة) هذا تعليم وليس رداً على قول، (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) البقرة) هذا أمر، (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (19) محمد) هذا إخبار. الفرق الثاني أنه بـ (ما) هذه و(من) نستطيع نفي الجنس بـ(ما متصلة ومنفصلة)، بمعنى أني لا أستطيع أن أنفي بـ (لا النافية) إذا كان منفصلاً، لا أستطيع أن أقول لا في الدار رجل، يمكن أن أقول لا في الدار رجلٌ لا يمكن أن ننفي الجنس هنا وتكون (لا) هنا مهملة (لَا فِيهَا غَوْلٌ (47) الصافات). أما (ما) فيمكن أن تكون متصلة أو منفصلة (فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ (100) الشعراء) (مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ (59) الأعراف) لا يمكن أن نقول لا لكم من إله غيره. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢. فإذن (ما) تكون أوسع في نفي الجنس. إذن هنالك أمران أن (لا) جواب عن سؤال وإخبار وإعلام و(ما) رد على قول و (ما) هي أوسع استعمالاً لنفي الجنس من (لا). إذن هنالك لا النافية للجنس و (ما من) ما تُعرب نافية لأن الجنس يأتي من (من) ولا يأتي من (ما) والتركيب (ما من) نافية للجنس، (من) تسمى من الاستغراقية ونعربها زائدة لكن معناها استغراق نفي الجنس.
وقال الأخفش: يجوز أن يكون محمولا على المعنى: لهم أكواب ولهم حور عين. وجاز أن يكون معطوفا على " ثلة " و " ثلة " ابتداء وخبره على سرر موضونة وكذلك وحور عين وابتدأ بالنكرة لتخصيصها بالصفة. كأمثال أي مثل أمثال اللؤلؤ المكنون أي: الذي لم تمسه الأيدي ولم يقع عليه الغبار فهو أشد ما يكون صفاء وتلألؤا ، أي هن في تشاكل أجسادهن في الحسن من جميع جوانبهن كما قال الشاعر: [ ص: 187] كأنما خلقت في قشر لؤلؤة فكل أكنافها وجه لمرصاد جزاء بما كانوا يعملون أي ثوابا ونصبه على المفعول له. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الواقعة - قوله تعالى لا يصدعون عنها ولا ينزفون - الجزء رقم14. ويجوز أن يكون على المصدر ، لأن معنى يطوف عليهم ولدان مخلدون يجازون. وقد مضى الكلام في الحور العين في ( والطور) وغيرها. وقال أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الحور العين من الزعفران وقال خالد بن الوليد: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن الرجل من أهل الجنة ليمسك التفاحة من تفاح الجنة فتنفلق في يده فتخرج منها حوراء لو نظرت للشمس لأخجلت الشمس من حسنها من غير أن ينقص من التفاحة فقال له رجل: يا أبا سليمان إن هذا لعجب ، ولا ينقص من التفاحة ؟ قال: نعم كالسراج الذي يوقد منه سراج آخر وسرج ولا ينقص ، والله على ما يشاء قدير.
قوله تعالى: وحور عين قرئ بالرفع والنصب والجر ، فمن جر وهو حمزة والكسائي وغيرهما جاز أن يكون معطوفا على " بأكواب " وهو محمول على المعنى ، لأن المعنى يتنعمون بأكواب وفاكهة ولحم وحور ؛ قاله الزجاج. وجاز أن يكون معطوفا على " جنات " أي هم في جنات النعيم وفي حور على تقدير حذف المضاف ، كأنه قال: وفي معاشرة حور. الفراء: الجر على الإتباع في اللفظ وإن اختلفا في المعنى ، لأن الحور لا يطاف بهن ، قال الشاعر: إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وإنما تكحل. وقال آخر: ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا وقال قطرب: هو معطوف على الأكواب والأباريق من غير حمل على المعنى. قال: ولا ينكر أن يطاف عليهم بالحور ويكون لهم في ذلك لذة. ومن نصب وهو الأشهب العقيلي والنخعي وعيسى بن عمر الثقفي وكذلك هو في مصحف أبي ، فهو على تقدير إضمار فعل ، كأنه قال: ويزوجون حورا عينا. والحمل في النصب على المعنى أيضا حسن ، لأن معنى يطاف عليهم به: يعطونه. ومن رفع وهم الجمهور - وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم - فعلى معنى: وعندهم حور عين ، لأنه لا يطاف عليهم بالحور. وقال الكسائي: ومن قال: وحور عين بالرفع وعلل بأنه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في فاكهة ولحم ، لأن ذلك لا يطاف به وليس يطاف إلا بالخمر وحدها.