يعمل على تقليل مخاطر الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي. يسهل تنظيف وغسل منطقة القضيب. مراحل سقوط حلقة الختان ، والاستحداد حلق. يلعب الختان دورًا رئيسيًا في منع المشاكل التي تحدث للقضيب ، مثل التهاب رأس القضيب أو القلفة. يقلل الختان من خطر الإصابة بعدوى المسالك البولية لدى الرجال. تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية على الرغم من أن ختان الإناث جريمة يعاقب عليها في كثير من دول العالم ، وقد استحوذت هذه القضية على اهتمام العديد من المنظمات الدولية ، بما في ذلك منظمات حقوق الطفل ، بسبب ما يتعرض له الأطفال في سن مبكرة ، إلا أن العديد من الدول حول العالم تمارس تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بطرق غير مشروعة. وبحسب إحصائيات الأمم المتحدة ، فإن ختان الإناث يحدث بشكل كبير في حوالي 30 دولة في الشرق الأوسط وأفريقيا ، ويوجد أيضًا في بعض دول أمريكا اللاتينية وآسيا ، وبعض المهاجرين في أمريكا الشمالية ونيوزيلندا وأوروبا الغربية وأستراليا. وبحسب تقرير منظمة حقوق الطفل التابعة لليونيسف ، فقد أشارت إلى أن الختان يمارس في 29 دولة في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، رغم أن هناك 24 دولة منها لديها قوانين تحظر وتحظر تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية.
إذا لم يتبول طفلك في خلال 8 ساعات بعد الطهارة أن تجد بقعة نزف كبيرة و أكبر من دائرة. عند ظهور على طفلك علامات العدوى الناتجة من استخدام الأدوات الجراحية و التي قد تشمل بعض علامات التورم الشديد. مثل احمرار؛ خط أحمر على طول القضيب ، أو إفرازات صفراء سميكة على الجرح. إذا كان طفلك قد تمت له عملية الختان بإستخدام جهاز Plastibell و لاحظتي عدم سقوط الحلقة من 10 إلى 12 يوما. مراحل شفاء الختان بالصور - اقرا. ما هي الفوائد العامة للختان بالطبع لم يأمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم بشيء إلا و فيه خيرا و منفعة كبيرة للذكور. و لعل من هذه الفوائد ما يلي [5]: تقليل خطورة التهابات المسالك البولية العمل على انخفاض خطر الإصابة ببعض الأمراض المنقولة جنسياً لدى الرجال. الحماية من سرطان القضيب يقلل من مخاطر الإصابة بسرطان عنق الرحم لدى الأزواج نتيجة للعلاقة الزوجية. العمل على الوقاية الدائمة من حدوث إلتهاب في الحشفة أو التهاب القلفة (التهاب الحشفة والقلفة معا) من الممكن الوقاية من الشبم (عدم القدرة على سحب القلفة) و paraphimosis (عدم القدرة على إعادة القلفة إلى موقعها الأصلي)
الحقوني حلقة الختان طاحت - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا طهرت ولدي امس المغرب في الحبيب بريده وحطوله الحلقه وقالي تطيح خلال أسبوع او عشر أيام اليوم الساعه عشر في الليل فتحت الحفاظ لقيت الذكر منتفخ وشكله ملتهب رحت الطوارئ طلبت الدكتور قالو أخذ أجازه جاني استشاري ثاني نظفه وعمقه وقال عادي وهو ينظف طاحت الحلقه عادي ولا المفروض تجلس أسبوع تكفون علموني والمكان مازال منتفخ والحين أحطه في ماء ومعقم عطوني إياه وكل ساعه أغيره الي حصلها زيي تخبرني يعني خلال يوم طاحت الحلقه وشكرا مقدما
الفنانة صفية بن زقر. صفية بن زقر (و. 1940)، هي فنانة تشكيلية سعودية ، اشتهرت بتوثيقها في رسوماتها للفلكلور والمظاهر الاجتماعية والثقافية والمعمارية لمدينة جدة ومنطقة الحجاز......................................................................................................................................................................... حياتها بورتريه لصفية بن زقر بريشتها. ولدت صفية بن زقر في عام 1940 بحارة الشام في قلب مدينة جدة القديمة. [1] انتقلت صفية مع أهلها إلى القاهرة في أواخر عام 1947، حيث كانت في السابعة. حصلت على شهادة الثانوية الفنية عام 1960 لتغادر القاهرة إلى بريطانيا كي تلتحق بـ Finishing school، لمدة ثلاث سنوات دراسية، ثم التحقت ببرنامج دراسي بكلية سانت مارتن لتحصل على شهادة في فن الرسم والجرافيك. في عام 1963 عادت صفية بن زقر إلى جدة، شاهدة على عمليات التعرية التي كانت تطال المدينة القديمة، ما دعاها إلى البدء في مشروعها الفني التوثيقي. أسلوبها الفني من أعمال صفية بن زقر. فرحة العيد في الحارة الحجازية. للفنانة صفية بن زقر دور كبير في ريادة الحركة التشكيلية النسائية، تتمتع بقدرات كبيرة في رصد الواقع الاجتماعي والبيئي للمملكة، ولهذا جاءت لوحاتها راصدة للعديد من العادات والتقاليد خصوصا ما يتعلق بالمرأة والاسرة اضافة الى اقتناص الكثير من ملامح الطبيعة لمختلف مناطق المملكة.
مجموعة لوحات ألعاب الأطفال الشعبية ألعاب الأطفال الشعبية هي لون من مأثورات الشعوب قد يكون اندثرت بعض تلك الألعاب وأدخل غير منها أو حتى أدخل على بعضها الآخر بعض تعديلات جديدة لاختلاف الزمن. وهو ما جسدته صفية بن زقر في المجموعة التي اشتملت حتى هذه اللحظة بحسب الموقع الرسمي للفنانة صفية بن زقر على اثني عشرة لوحة مركزة فيها على ألعاب قد اندثرت أو آخذه في الاندثار. والألعاب التي صورتها صفية بن زقر في المجموعة الخاصة بلوحات الألعاب هي ما بين ألعاب صبية وألعاب بنات، يُلعب بعض من هذه الألعاب داخل المنزل وبالأخص ألعاب البنات وبعضها خارج المنزل ويمكن ملاحظة أن الألعاب التي تعد جزء من التراث والتي اصطلح على تسميتها ألعاب شعبية هي ألعاب متقاربة في أسلوب اللعب وفي معظم البلدان غير أن أسماء هذه الألعاب قد تختلف من بلد إلى بلد آخر، حسب الاختلافات في العادات والتقاليد والأعراف. مجموعة لوحات الصيد مجموعة لوحات الصيد هذه المجموعة من لوحات الفنانة صفية بن زقر والتي عبرت بها عن الصيد في عدة لوحات سواء الصيد من خلال الشبك في البحر أو الصيد البري للصقور وتضمنت اللوحات صور لرجال في زي الصيد وفي الملابس الحجازية التقليدية.
د. فوزية أبو خالد شاعرة وكاتبة سعودية كانت صفية بن زقر - دون أن تدري ربما - واحدة من جيل النساء الأوائل، اللواتي استطعن أن تكون لهنّ بصمة مبكرة على أجيال متوالية من بنات هذا الوطن، ليس على مستوى التشكيل وحسب، بل على مستوى "نسوي" إن صح التعبير، وذلك من خلال فتح عيون بنات السبعينات في المجتمع السعوديّ على مثال لحضور المرأة حضورًا "معرفيًّا واجتماعيًّا" متفاعلًا "يحظى بالاعتراف والاحترام" في مجال لم يكن معهود للنساء من قبل، وهو مجال الفنّ التشكيليّ. ففي صباح يوم بعيد مدّت صفيّة يدها، وبريشتها الرقيقة استطاعت أن تزحزح جدارًا من أحد جدران المدرسة، وتحل محله نافذة عريضة، يُطلُّ عبرها عدد شاسع من طالبات الثانويّ، وتلميذات المتوسط، والابتدائيّ، بمدينة جدة، على بساتين من اللون، وفلوات من الآفاق الواسعة. حدث ذلك حين فاجأت صفية بن زقر مجتمعًا لم يكن به صالة واحدة متخصّصة بالفنون التشكيليّة، ولم يعتد إقامة معارض للفنون التشكيليّة إلا فيما ندر، ولنفر محدود من الفنّانين التشكيليّين الرجال، مثل: عبدالحليم رضوي، ومحمد السليم، ويحيى العبدالجبار، وطه صبان، وضياء عزيز ضياء. ثمّ فوزية عبداللطيف (لاحقًا)، بوجودها فنانةً تشكيليّةً لا تريد أن تكتفي برسم لوحاتها وصفها في "صالون" بيتها، كما لا تريد القبول بالخيار المفتوح أمامها بحكم دراستها خارج المملكة، بأن تعرض لوحاتها في الخارج، بل تريد إثبات وجودها الفنّيّ في بلدها.
صفية بن زقر هي فنانة سعودية تشكيلية تمكنت من رسم التراث الحجازي في لوحات رائعة استحقت عليها تكريم ملكي وذلك عن طريق الحصول على وسام الملك عبد العزيز الذي لا يتم منحه الا ل الشخصيات المميزة فقط ، تابع معانا السطور القادمة وتعرف على الفنانة صفية بن زقر … صفية بن زقر في سطور صفية بن زقرهي.. فنانة سعودية تشكيلية تمكنت من اثبات فنها للعالم العربي وابدعت في الحفاظ على التراث الحجازي ، عاشت صفية حياتها في الفن متنقلة بين جدة و القاهرة و لندن. تاريخ ميلاد صفية بن زقر و مسقط رأسها.. بالنسبة لمسقط رأس صفية بن زقر فهي ولدت في منطقة تهامة بحارة الشام بجدة بالمملكة العربية السعودية.. اما عن تاريخ ميلادها فلقد ولدت في عام 1940 ميلاديا ، تنقلت صفية من بين القاهرة و السعودية. تعليم صفية بن زقر.. تلقت صفية تعليمها بين جدة ولندن و القاهرة حيث انها خلال المرحلة الثانوية كانت تعيش مع اسرتها في القاهرة في ذلك الوقت لذلك اتمت المرحلة الثانوية هناك ، في عام 1960 ميلاديا حصلت صفية على الشهادة الثانوية الفنية قررت صفية بعد ذلك الانتقال الى بريطانيا وهناك قررت ان تستكمل حياتها الدراسية و بالفعل التحقت ب Finishing school و استمرت به لمدة ثلاث سنوات ، في عام 1963 ميلاديا عادت صفية مرة اخرى الى وطنها السعودية بجدة و لكن قررت ان تكتفي من التعليم و الدراسة و تبدأ في تنمية موهبتها في الفن.
الأرجح أن الذي اختار لوحات بن زقر لنشرها على الـ «فيسبوك» كان موفقاً، عدا أهمية اللوحات من الناحيتين التقنية واللونية، فهي مستمدة إلى حدّ ما من طيف حكايات «ألف ليلة وليلة» وإن كانت الفنانة استوحت أعمالها كافة من النسيج الشعبي والاجتماعي في مدينة جدة السعودية. الأمر الآخر أن بن زقر متأثرة بـألوان الفنان العالمي بول سيزان الذي طالما سُحر بنساء الشرق في بعض أعماله التي تناولها المعارضون لثقافة الاستشراق، خصوصاً لوحته التي يصور فيها امرأة مغربية. المصدر الذي حصلنا منه على معلومات تخصّ الفنانة صفية بن زقر هو موقعها الالكتروني. تعتبر أول فنانة سعودية تتلقى تعليماً أكاديمياً في فن الرسم وأول فنانة سعودية تقيم معرضاً لأعمالها الفنية، تميزت باختيار موضوعات تراثية مرتبطة بالنساء وعاداتهن ورسمت تفاصيل حياتية دقيقة في الحجاز ومظاهر العادات والتقاليد الشعبية. محطات ولدت صفية بن زقر عام 1940 في حارة الشام في جدة القديمة الشهيرة ببيوتها العتيقة، عندما انتقلت مع أهلها إلى القاهرة في أواخر عام 1947 لم تنفصل عن مسقط رأسها، بل ظل عبق الحارات يلازمها، وحنين خفي يشدها إلى موقع دافئ بأهله وثري بتقاليده وغني بعاداته، وعلى هذا صارت فنانة النوستالجيا بامتياز، كأنها تسابق المستشرقين على تلك الأزمان التي تذكرنا بثقافة «ألف ليلة وليلة» ولعبة الخيال المستمدة من الواقع الشعبي ومن الحكايات الشفوية.