لقد نزلت سيوف محمد بن مسلمة وأصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ على جسد عدو الله ابن الأشرف فوقع قتيلاً، وقد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله من اليهود، فلم يبق أحدٌ منهم إلا استيقظ من نومه، وفي الصباح علموا بمقتله، فدبَّ الرعب في قلوبهم الحاقدة، وعلموا أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لن يتوانَى في استخدام القوة حين يري الغدر منهم، فلم يُحركوا ساكناً، بل استكانوا ولزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، وهكذا تفرغ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلي حينٍ، لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها من خارج المدينة. فائدة: اتخذ بعض أعداء الإسلام قصة مقتل كعب بن الأشرف من السيرة النبوية شبهة لمحاولة النيل من نبينا ـ صلى الله عليه و سلم ـ واتهامه بالغدر، وربما يحدث للبعض عند معرفته لهذه القصة خطأ في الفهم فيقول بجواز الغدر بالكفار، وهذا خطأ كبير، إذ ليس في القصة غدر كما يمكن أن يُتَوَّهَم. قال الإمام البغوي: " قد ذهب من ضلَّ في رأيه, وزلَّ عن الحق, إلى أن قتل كعب بن الأشرف كان غدراً وفتكا, فأبعد الله هذا القائل, وقبَّح رأيه, ذهب عليه معنى الحديث, والتبس عليه طريق الصواب ". فهذه القصة الصحيحة من سيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ليس فيها غدر ولكنها الخدعـة، وهناك فرق بين الغدر والخدعة، فالغدر قدْ نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عنه، فعن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أَمَّرَ أميراً على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيراً، ثم قال: ( اغزوا باسم الله في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً) رواه مسلم.
ورجعت المفرزة وقد أصيب الحارث بن أوس بذُبَاب بعض سيوف أصحابه فجرح ونزف الدم، فلما بلغت المفرزة حَرَّة العُرَيْض رأت أن الحارث ليس معهم، فوقفت ساعة حتي أتاهم يتبع آثارهم، فاحتملوه، حتي إذا بلغوا بَقِيع الغَرْقَد كبروا، وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم تكبيرهم، فعرف أنهم قد قتلوه، فكبر، فلما انتهوا إليه قال: ( أفلحت الوجوه)، قالوا: ووجهك يا رسول الله ، ورموا برأس الطاغية بين يديه، فحمد الله على قتله، وتفل علي جرح الحارث فبرأ، ولم يؤذ بعده. ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب في قلوبهم العنيدة، وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى في استخدام القوة حين يري أن النصح لا يجدي نفعاً لمن يريد العبث بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكناً لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا، وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها . وهكذا تفرغ الرسول صلى الله عليه وسلم ـ إلي حين ـ لمواجهة الأخطار التي كان يتوقع حدوثها من خارج المدينة، وأصبح المسلمون وقد تخفف عنهم كثير من المتاعب الداخلية التي كانوا يتوجسونها، ويشمون رائحتها بين آونة وأخري .
وفي ذلك أنزل الله U: { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً} [النساء: 51]. وهذا الكلام الذي قاله كعب لقريش شجَّعهم على حرب المسلمين، بل فعل هذا الكافر أمورًا تخرج عن أدب العرب وعن فطرتهم، سواء في إسلامهم أو في جاهليتهم، فقد بدأ يتحدث بالفاحشة في أشعاره عن نساء الصحابة، رضي الله عنهن وعن أزواجهن جميعًا. ارتكب كعب بن الأشرف -إذن- مجموعة من الجرائم والمخالفات الصريحة والواضحة للمعاهدة بينه وبين الرسول r ؛ لأنه كان من نصوص المعاهدة ألا تُجار قريش ولا تُنصر على المسلمين، وقد كان ما فعله كعب كفيلاً بأن يأخذ النبي r قرارًا في منتهى الحسم، وهو قرار قتل كعب بن الأشرف، فقال r: " مَنْ لِي بِكَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ؛ فَإِنَّهُ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ؟". قتل كعب بن الأشرف فقام محمد بن مسلمة و عباد بن بشر وأبو نائلة والحارث بن أوس ومجموعة من الأوس y ، وقرروا القيام بهذه المهمة، وأدوها على أحسن وجه، وبهذا تخلصت الدولة الإسلامية من أحد ألدِّ أعدائها، وهو كعب بن الأشرف.
كان هذا هو موقف الرسول r من بني قينقاع، ومن كعب بن الأشرف. ونستطيع هنا أن نقول: إن الوضع داخل المدينة المنورة أصبح مستقرًّا إلى حد ما، ومعظم الناس قد أعلنوا إسلامهم، ومنهم منافقون، لكن الذي يحكم المدينة المنورة حُكمًا تامًّا كاملاً هو الرسول r. وبعد الموقف الحاسم من رسول الله r مع بني قينقاع ومع كعب بن الأشرف، بدأ اليهود من بني النضير وبني قريظة يتربصون بالمسلمين. د. راغب السرجاني [1] ابن كثير: السيرة النبوية، تحقيق مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة، بيروت، 1971م، 3/11، 12. [2] رواه مسلم (2742) ترقيم عبد الباقي، وأحمد (11185) طبعة مؤسسة قرطبة، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (911).
يتمّ الإعلان عن قرارات وكالة تعليق الدراسة عن بعد 1443 من خلال الموقع الإلكترونيّ الرّسميّ للوكالة على شبكة الانترنت بالإضافة إلى حساباتها الرّسميّة على شبكات التّواصل الاجتماعيّ بما فيها تويتر وإنستغرام، ويحرص موقع المرجع على تزويد القارئ السّعوديّ بالعديد من التّفاصيل حول وكالة التّعليم عن بعد مع ذكر بعض التّفاصيل حول القرارات التي تُعلن عنها. ما هي وكالة تعليق الدراسة السعودية تُعدّ وكالة تعليق الدّراسة واحدة من الشبكات التي تعتني بمتابعة آخر مُستجدّات التّعليم في المملكة العربيّة السّعوديّة بما فيها مُستجدّات التّعليم الوجاهيّ والتّعليم عن بعد بالإضافة إلى القرارات التي تُصدرها وزارة التّعليم، وتقوم هذه الوكالة بتوفير المعلومات الموثوقة التي تعتمد على المصادر الرّسميّة التّابعة للوزارة بما في ذلك حسابات التّواصل الاجتماعيّ لوزارة التّعليم أو موقعها الإلكترونيّ. شاهد أيضًا: متى تم تعليق الدراسة في السعودية بسبب كورونا قرارات وكالة تعليق الدراسة عن بعد 1443 تحرص الوكالة المذكورة في المملكة العربيّة السّعوديّة على تزويد الطّلبة بالتّفاصيل الموثوقة حول عودة الدّراسة لعام 1443هـ بالاعتماد على المصادر الرّسميّة لوزارة التّعليم، ويُمكننا الاطّلاع على جميع القرارات التي تقوم الوكالة بتوفيرها " من هنا " مباشرة؛ حيث تعمل وكالة تعليق التّعليم عن بُعد على تحديث موقعها على شكل مُستمرّ لضمان تقديم القرارات الجديدة إلى الزُّوّار.
قرار وزارة التعليم الجديد 2022 استمرار الدراسة عن بعد بالتزامن مع التعليم الإلكتروني والحضوري قامت وزارتي التعليم والصحة في المملكة العربية السعودية بعقد مؤتمر صحفي في يوم الأحد الموافق التاسع من شهر يناير لعام 2022، الموافق هجريا ستة من شهر جمادى الآخر عام 1443، حيث أن قرار وزارة التعليم الجديد بشأن استمرار الدراسة عن بعد أهم القرارات، كما دشنت الكثير من القرارات الجديدة التي تخص الوضع الدراسي في السعودية في ظل الظروف الراهنة التي تمر بها البلاد، ومتحور اميكرون الجديد. واهم هذه القرارات استمرار دراسة عن بعد بالتزامن مع التعليم الإلكتروني والحضوري في المملكة، العودة إلى الدراسة حضوريا، وذلك في جميع المراحل الدراسية الابتدائي والمتوسط والثانوي وعلى الجانب الآخر أعلنت بأن التعليم عن بعد مستمر مع التعليم الحضوري.
وقد جاء هذا القرار أيضا مدعوماً بيقين راسخ وثقة كبيرة بقوة البنية التحتية الرقمية في المملكة التي تعد نتاجاً طبيعياً لرؤية ولاة الأمر - حفظهم الله - للاستثمار والدعم اللامحدود لهذا القطاع ونتيجة مجهودات واستراتيجيات واضحة لتحول رقمي انتهجته المملكة منذ أعوام.
واستعرض "السديري" بعض ملامح المبادرة السريعة للتعليم الجامعي في التعامل مع الجائحة، مستشهداً بأنه في وزارة التعليم والجامعات والكليات الحكومية والأهلية والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني استطاعت وخلال يوم واحد من قرار تعليق الدراسة الحضورية للتحوّل إلى نمط التعليم عن بُعد، كما استطاعت في فترة وجيزة أن تجتاز تحديات كبيرة، وتكيّف الواقع الافتراضي مع حاجات المتعلمين لرفع الكفاءة التشغيلية في التعليم الجامعي والعالي. وأضاف: جميع المراحل الدراسية للطلاب والطالبات بدأت في وقت واحد وفي مستوى أداء متميز يتجاوز جميع العقبات الفنية والبشرية وتواصل الطلاب ومعلموهم وتلقوا دروسهم بكل كفاءة ومهنية، وجاء التعليم الجامعي مواكباً للأحداث ومنسجم الرؤى والتوجيهات، بل وركزت فيه جهات الاختصاص على أن تعمل كل مؤسسات التعليم الجامعي الحكومي والأهلي ضمن الاحتياطات الصحية الوقائية الموصى بها والحرص على سير العملية التعليمية والعمل على تحقيق مخرجات التعلُم" لافتاً إلى أن استثمار الجامعات في التعليم الإلكتروني كان منذ 2007م. ودعا إلى ضرورة التوجه لنمط التدريس المدمج Hybrid وتبني أحدث التقنيات في التعليم الإلكتروني التي تركز على تعزيز تفاعل الطلبة مع المحتوى العلمي، مؤكداً على خروج قيادة المملكة بنموذج عالمي أساسه الحكمة والمبادرة في إدارة مواجهة تداعيات جائحة كوفيد-19 على المستويات كافة.