أمّا مُركب الديكستروميتورفان DEXTROMETHORPHAN فهو ينتمي إلى فئة من العقاقير تعرف تحت اسم دواء مهدئ للسعال، وهو يعمل على جزء من الدماغ (مركز السعال) ممّا يقلل الرغبة في السعال. - دواء NyQuil أو DayQuil: هذه أسماء تجارية لأدوية تحتوي على أسيتامينوفين وديكستروميتورفان، يحتوي دواء Nyquil بالإضافة لما سبق أيضاً على الدوكسيلامين سكسينات لمساعدتك على النوم، أمّا دواء DayQuil فيحتوي أيضاً على الفينيليفرين كمزيل للاحتقان و دواء للكحة سريع المفعول. - دواء التريامينيك Triaminic: لمعالجة الزكام والسعال فيحتوي على مكونات فعّالة مثل فينيليفرين وديفينهيدرامين والتي تقوم بتخفيف الاحتقان وسيلان الأنف والسعال لذلك هو دواء مهدئ للسعال بكلّ فعالية. - دواء Theraflu Nighttime: يحتوي على المكونات الفعّالة مثل أسيتامينوفين وفينيليفرين وديفينهيدرامين. - الأقراص الفوارة Alka-Seltzer: فهي تحتوي على المكوّنات الفعالة كالأسبرين، وماليت كلورفينيرامين، وفينيليفرين. ملاحظة: إذا كنت تتعالج بهذا الدواء بنفسك بدون استشارة طبية فمن المهم قراءة تعليمات العبوة بعناية قبل البدء في استخدام هذا المنتج للتأكد من سلامتها لك، كما ينبغي أن تسأل طبيبك أو الصيدلي عن مزيد من التفاصيل حول استخدام منتجك بأمان، فهذه المنتجات لا تعالج أو تقصر مدة نزلات البرد وقد تسبب آثاراً جانبية خطيرة، ولتقليل مخاطر الآثار الجانبية الخطيرة اتبع بعناية جميع تعليمات الجرعة.
:دواء طارد للبلغم تقوم هذه الأدوية بتليين وترقيق المخاط في الصدر مما يجعل السعال أسهل، كما يمكن أن يساعد شرب المزيد من السوائل على طرد البلغم بالإضافة لتناول الـ دواء طارد للبلغم. :الأدوية المركبة ( دواء طارد للبلغم مع دواء مهدئ للسعال) تحتوي هذه الأدوية على مزيج من المكوّنات الطاردة للبلغم ومهدئات السعال ومكوّنات فعّالة أخرى، يمكن أن تشمل مضادات الهيستامين، ومسكنات الألم، ومزيلات الاحتقان لعلاج معظم الأعراض بنفس الدواء، يمكن أن تكون هذه النوعية مفضّلة إذا كان لديك مجموعة من أعراض البرد مثل آلام الجسم والسعال والاحتقان، أمّا الجانب السلبي هو أنك قد تحصل على مركب دوائي لا تحتاجه. من الأمثلة على هذه الأدوية: - دواء الديكستروميتورفان - الغايفينيسين DEXTROMETHORPHAN - GUAIFENESIN: يُباع تحت العديد من الأسماء التجارية مثل: Aquatab DM، وBroncotron، ويستخدم هذا الدواء المركب كـ أفضل دواء للكحة الشديدة و لتخفيف السعال الناجم عن الزكام والتهاب القصبات والأمراض الرئوية الأخرى، ينتمي مُركب ال Guaifenesin إلى فئة من العقاقير تعرف باسم المقشعات (الأدوية الطاردة للبلغم) وهو يعمل عن طريق تليين وتخفيف المخاط في الشعب الهوائية، وإزالة الاحتقان، وتسهيل التنفس.
المادة الفعالة و التركيزات: OLMESARTAN 20 MG + AMLODIPINE 5 MG + HYDROCHLOROTHIAZIDE 12. 5 MG OLMESARTAN 40 MG + AMLODIPINE 10 MG + HYDROCHLOROTHIAZIDE 12. 5 MG OLMESARTAN 40 MG + AMLODIPINE 5 MG + HYDROCHLOROTHIAZIDE 12. 5 MG OLMESARTAN 40 MG + AMLODIPINE 5 MG + HYDROCHLOROTHIAZIDE 25 MG الإستخدام: - علاج الضغط المرتفع. - علاج حالات فشل عضلة القلب ( HEART FAILURE). الجرعة: يحددها الطبيب المعالج طبقا للحالة. الحمل و الرضاعة: الحمل: غير أمن للإستخدام أثناء الحمل ( CATEGORY D). الرضاعة: غير أمن للإستخدام أثناء الرضاعة. تحذيرات: - يستخدم بحذر شديد مع حالات مرضى الكبد و الكلى. - يستخدم بحذر فى حالات التخدير قبل العمليات الجراحية. - التوقف المفاجئ عن إستخدام الدواء قد يسبب حدوث ( أو يزيد مضاعفات) الذبحه الصدرية. - لا يستخدم الدواء إلا تحت إشراف الطبيب المتخصص فقط. - يستخدم بحذر فى حالات نقص حجم الدم. ( VOLUME DEPLETION) - يستخدم بحذر مع حالات زيادة نسبة البوتاسيوم فى الدم. ( HYPER KALEMIA) - يفضل تناول الأدويه التى تحتوى على مدرات البول أثناء الصباح الباكر و لا تستخدم قبل النوم لأنها تسبب كثرة التبول و بالتالى لا يستطيع المريض النوم.
﴿ فلا تمترون بها ﴾: فلا تشكوا في قيامها، فإنها آتية لا محالة. ﴿ ولا يصدَّنكم الشيطان ﴾: ولا يدفعنكم إلى الإعراض عن طريق الحق. ﴿ بالبينات ﴾: بالمعجزات وبالشرائع الواضحات. ﴿ بالحكمة ﴾: بشريعة تضع الأمور في مواضعها. ﴿ بعض الذي تختلفون فيه ﴾: بعض ما تختلفون فيه من أمور الدين. ﴿ فاختلف الأحزاب من بينهم ﴾: واختلف فرق النصارى في شأن عيسى - عليه السلام - وصاروا فرقًا وأحزابًا. ﴿ ويل ﴾: هلاك وحسرة وعذاب. ﴿ الذين ظلموا ﴾: الذين ادعوا عليه ما لم يقل به، فلم يقل: إنه ولد الله. ﴿ هل ينظرون ﴾: هل ينتظرون. ﴿ بغتة ﴾: فجأة. ﴿ الأخلاء ﴾: الأصدقاء والأحباب حبًّا لأغراض دنيوية خبيثة. ﴿ إلا المتقين ﴾: إلا من كانت صداقته ومحبته لله، وكان من المتقين. ﴿ لا خوفٌ عليكم ﴾: لا تخافون عذابًا ينزل بكم. ﴿ ولا أنتم تحزنون ﴾: ولا تحزنون على تقصير منكم في العمل. ﴿ تحبرون ﴾: تُسَرُّون وتنعمون. ﴿ صحاف ﴾: آنية، ومفردها: «صحفة». القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - الآية 71. ﴿ أورثتموها ﴾: فزتم بها وصارت لكم. مضمون الآيات الكريمة من (61) إلى (73) من سورة «الزخرف»: 1- تواصل الآيات الحديث عن عيسى - عليه السلام - ومزاعم بعض الناس عنه وتثبت تبليغه رسالة ربه، وأنه عبدٌ لله ورسول إلى قومه، وتهدد الكافرين بالعذاب يوم تقوم الساعة.
404- مسألة: قوله تعالى: {لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلَائِكَةً}. جوابه: أي بدلكم فما الأرض. 405- مسألة: قوله تعالى: {فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (81)} وفي يونس عليه السلام: {فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}. جوابه: إن كان له ولد بزعمكم فأنا أول الموحدين وقيل: هو تعليق على فرض محال، والمعلق على المحال محال. قال مجد الدين الفيروزابادي: المتشابهات: قوله تعالى: {مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} ، وفي الجاثية: {إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ} ، لأَنَّ ما في هذه السّورة متّصل بقوله: {وَجَعَلُواْ الْمَلاَئِكَةَ} والمعنى أَنَّهم قالوا: الملائكة بناتُ الله، وإِنَّ الله قد شاءَ منا عبادتنا إِيَّاهم. بين ماذكره البغوي في تفسير سورة الزخرف ايه 67. وهذا جهل منهم وكذب. فقال سبحانه: {ما لهم بذلك من علم إِن هم إِلاَّ يخرصون أَي يكذبون}. وفى الجاثية خلطوا الصّدق بالكذب؛ فإِن قولهم: {نموت ونحيا} صِدق؛ فإِن المعنى: يموت السّلف ويحيا الخلف، وهو كذلك إِلى أَن تقوم السّاعة. وكَذَبوا في إِنكارهم البعث، وقولهم: {ما يهلكنا إِلاَّ الدّهر}. ولهذا قال: {إِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّوْنَ} أَي هم شاكُّون فيما يقولون. قوله: {وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} ، وبعده: {مُقتَدُوْنَ} خصّ الأَول بالاهتداءِ؛ لأَنه كلام العرب في محاجّتهم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وادّعائهم أَن آباءَهم كانوا مهتدين فنحن مهتدون.
والعوام والجهال يحلفون فيقولون: والنبي، والكعبة، والطعام الذي أكلنا، يجعلونها آلهة متعددة؛ إذ لا يحلف إلا بالرب تبارك وتعالى فقط، أما غير الله فلا يصح الحلف به أبداً، والله أسأل أن يوفق السامعين والسامعات لهذه الحقيقة، وأن يتجنبوا الحلف بغير الله. وهنا لطيفة علمية: فمن أصبح يجري على لسانه: والنبي.. والكعبة؛ فما هو العلاج؟ وضع العلاج الطبيب صلى الله عليه وسلم فقال لهم: ( من حلف باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله)، هذا العلاج، إن جرى على لسانك فقلت: والكعبة، أو والنبي؛ فقل بعدها: لا إله إلا الله؛ إذ جرى على ألسنة العرب الحلف بغير الله، باللات والعزى ومناة، والشخص منهم يحلف مدة ستين سنة بهذه الأيمان، فكيف يستطيع أن ينساها أو يتركها؟ فوضع لهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذا العلاج، فإن حلفت بدون شعور بغير الله فقل: لا إله إلا الله، هذه الحسنة تمحو تلك السيئة بإذن الله. تفسير سوره الزخرف للشعراوي. وكذلك عاشوا على القمار والعبث واللعب واللهو، وخاصة أغنياء مكة، وبعد التشريع لا يسعك أن تقول: تعال أقامرك، تعال ألعب معك، ولكن كانوا يقولون ذلك بدون شعور، فمن قال هكذا أمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتصدق بصدقة تطهر تلك الكلمة.
وكيف يشركون به من لا يخلق ولا يرزق، ولا يميت ولا يحيي؟! ثم ذكر أيضا من الأدلة الدالة على كمال نعمته واقتداره، بما خلقه لعباده من الأرض التي مهدها وجعلها قرارا للعباد، يتمكنون فيها من كل ما يريدون. وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا} أي: جعل منافذ بين سلاسل الجبال المتصلة، تنفذون منها إلى ما وراءها من الأقطار. { لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} في السير في الطرق ولا تضيعون، ولعلكم تهتدون أيضا في الاعتبار بذلك والادكار فيه. تفسير سورة الزخرف للسعدي. وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} لا يزيد ولا ينقص، ويكون أيضا بمقدار الحاجة، لا ينقص بحيث لا يكون فيه نفع، ولا يزيد بحيث يضر العباد والبلاد، بل أغاث به العباد، وأنقذ به البلاد من الشدة، ولهذا قال: { فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا} أي: أحييناها بعد موتها، { كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أي: فكما أحيا الأرض الميتة الهامدة بالماء، كذلك يحييكم بعد ما تستكملون في البرزخ، ليجازيكم بأعمالكم. وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا} أي: الأصناف جميعها، مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، من ليل ونهار، وحر وبرد، وذكر وأنثى، وغير ذلك. { وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ} أي: السفن البحرية، الشراعية والنارية، مَا تَرْكَبُونَ { و} من { الأنعام ما تركبون لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} وهذا شامل لظهور الفلك ولظهور الأنعام، أي: لتستقروا عليها، { ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ} بالاعتراف بالنعمة لمن سخرها، والثناء عليه تعالى بذلك، ولهذا قال: { وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} أي: لولا تسخيره لنا ما سخر من الفلك، والأنعام، ما كنا مطيقين لذلك وقادرين عليه، ولكن من لطفه وكرمه تعالى، سخرها وذللها ويسر أسبابها.