للمشاركة في هذه المنافسة ترسل القصائد الى العنوان الآتي مع مبلغ وقدره 5باوند استرليني لكل قصيدة: Kazem Al Sahir / Words for a Song Competition Melkonian Foundation P O Box 528 WD3 6XN - UK فيما يلي نصّ المقابلة كاملا التي سيبثها تلفزيون المستقبل مساء اليوم مع الفنان كاظم الساهر: أخبرنا عن البومك الجديد وآخر نشاطاتك. انكسر ظهره برحيل ابنه ولجأ للتصوف.. أسرار من حياة نزار قبانى قبل وفاته. اهلا وسهلا بكم وبتلفزيون المستقبل، الذي لنا معه ذكريات جميلة جدا. نتكلم في البداية عن الالبوم الذي انجزته والمفترض ان يكون بين ايدي الناس في اواخر هذا الشهر، وقد شارك في كتابة أغنياته مجموعة من الشعراء، منهم الاستاذ الكبير نزار قباني، بثلاث قصائد هي "يوميات رجل مهزوم" و"أتحبني بعد الذي كان" و"بريد بيروت"، ومن الشعراء المشاركين الاستاذ كريم العراقي بقصيدة "مدينة الحب"، وقصيدة للاستاذ سعد الغريري وسمو الامير بدر بن عبد المحسن، للمرة الثانية أتعاون معه، وفيه قصائد أخرى أرجو أن تعجبكم. وهل كل الالحان لك؟ تقريبا، باستثناء أغنيتين، وفيه أغنية من الفولكلور العراقي، ولأول مرة أتعاون مع ملحن سعودي كتجربة جديدة، لأن عددا كبيرا من الصحافيين والناس يحبون أن أتعامل مع ملحنين، قلت أجرب في هذا الالبوم، وأرجو أن تكون تجربة حلوة، وقد سمعت الأغنيات وأعجبتني جدا، خصوصا أغنية "ناي" من كلمات الامير بدر بن عبد المحسن و"تحكي جدّ أو تمزح"، وقلت لئلا يسألونني السؤال نفسه في كلّ مؤتمر صحافي أو جلسة، لكن ربما يسألونني بعد اليوم لماذا تعاملت مع ملحنين.
لكن أؤكد أن هذا لا شأن للعراقي في صنعه، هذا ليس شعبنا بل أناس جاؤوا من الخارج. أما في لبنان، فحين أرى ما يحدث في الفترة الاخيرة، أمتلىء ألما من الداخل، لان هذا البلد عظيم وجميل، ونسمي عاصمته "مدللتنا بيروت". لماذا نحاول يوميا ان نضع جرحا على خد بيروت وان "نخربط" شعرها وملابسها؟ لماذا؟ لا اعرف. كلنا اخوان نجتمع ونحب بعضنا بعضا ونبني هذا البلد الرائع، وكلي الم في داخلي، غنيت "بيروت لانك الحب"، وأصدرتها فورا ووزعتها على "art" ومهرجانات. لا نريد هذا البلد الرائع أن يتألم ولا نريد أن يخدش أحد جمال جبين بيروت، ووجهها الجميل يجب الا يلمسه احد لمسة حقد او كره، ونتمنى من الكل ان يفكروا كيف ينهض هذا البلد من جديد. حرام، وأسأل لماذا يحصل هذا؟ ويجب ان يخرج لبنان من ازمته، وان تخرج فلسطين من ازمتها، ولا نحب ان نرى ازمة اخرى في أي بلد عربي، لان الوجع الذي في داخلنا يكفينا. نزار قباني قصائد سياسية. ماذا عن كاظم والعراق؟ العراق حبيبي، وكنت قررت قبل فترة أن أزور بلدي وأمشي في شوارعه، لكن بعدما حصل في الفترة الاخيرة، للاسف، لا اعرف. لكن ما زال في داخلنا أمل في المثقفين العراقيين والسياسيين الذي يجب أن يكافأوا في جهدهم. وكما قلت في البداية، حتى اذا اختلفت الاحزاب والافكار، يجب ان يعبر كل انسان عما يشعر به لكن في النتيجة يكون الهدف واحد والبلد واحد هو العراق.
تياترو" من إعداد وتقديم جمال فياض، و حبيبة طرّاب ساهم في الإعداد هدى قزي، وعبد الرحمن الجاسم. إخراج جورج حداد. إشراف عام نيكولا صباغة.
وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ للجِنِ: "لَكُمْ كُلُّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللّه عَلَيْهِ، يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ، أَوْفَرَ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلُّ بَعْرَةٍ عَلَفٌ لِدَوَابِّكُمْ" [15]. ما يجب عند قضاء الحاجة ؟ – المنصة. 6- عليه أن يتنزه من البول، ويبحث عن المكان الذي ليس بصلب حتى لا يرتد عليه، فإن عامة عذاب القبر من عدم التنزه من البول، فقد ورد في الصحيحين من حديث ابن عباس قال: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ "إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ، ثُمَّ قَالَ: بَلَى، أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ" [16] [17] ، وفي رواية: "لَا يَسْتَنْزِهُ عَنْ الْبَوْلِ" [18]. وهنا أمر يجب التنبيه عليه، وهو أن بعض العوام يظن أن الاستنجاء من الوضوء، فإذا أراد أن يتوضأ بدأ بالاستنجاء، ولو كان قد استنجى سابقًا بعد قضاء الحاجة، وهذا خطأ، فإنه ليس من الوضوء، والاستنجاء فعله بعد الفراغ من قضاء الحاجة، ولا داعي لتكراره، قال تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ولا يدخل موضع الخلاء بشيء فيه ذكر الله، أو فيه قرآن، فإن خاف على ما معه مما فيه ذكر الله جاز له الدخول ويغطيه، ولا ينبغي له أن يتكلم حال قضاء الحاجة، فقد ورد في الحديث الذي حسنه بعض أهل العلم النهي عن ذلك، ويحرم عليه قراءة القرآن، ولا يشرع له رد السلام، فقد روى أبو داود في سننه من حديث المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ، فَقَالَ: "إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّه إِلَّا عَلَى طُهْرٍ، أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَة" [12]. 5- عليه أن ينظف المخرج بالاستنجاء بالماء، أو الاستجمار بالأحجار، أو ما يقوم مقامهما، وإن جمع بينهما فهو أفضل، وإن اقتصر على أحدهما كفى، والاستجمار يكون بالأحجار أو ما يقوم مقامهما من الورق الخشن، أو المناديل أو الخرق ونحوهما مما ينقي المخرج وينشفه. ويشترط ثلاث مسحات متعينة فأكثر إذا أراد الزيادة، ولا يجوز الاستجمار بالعظام ورجيع الدواب أي: روثها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها طعام إخواننا من الجن، فقد روى أبو داود في سننه من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَنِ الاسْتِطَابَةِ [13] ، فَقَالَ: "بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ" [14].
[3] حرمة البول في الماء الراكد أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "لا يَبُولَنَّ أحَدُكُمْ في المَاءِ الدَّائِمِ الذي لا يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ"، [7] والعلة فيه ظاهرة، وهي أن البول في الماء الدائم مظنة التنجيس، والتغوط أشد وأقبح، ويعد بذلك أولى، ويُفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن حكم النهي لا ينسحب على الماء الجاري. [3] التستر عند قضاء الحاجة وهذا أدبٌ نبوي، أرشد به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمته، وذلك لأن قضاء الحاجة مدعاة إلى كشف العورة، والشرع أمر بالتستر وحفظ العورة لا كشفها. [3] ففي الحديث الشريف: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ البَرازَ انطلقَ ، حتَّى لا يراهُ أحدٌ". [8] النهي عن استخدام اليد اليمنى في قضاء الحاجة كرمت النصوص الشرعية اليد اليمنى والرجل اليمنى على الرجل اليسرى واليد اليسرى، ووجهت العباد إلى استخدام أيمانهم في الأمور المكرمة، وشمائلهم في ضدها. ومن هذا الباب نهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الاستنجاء باليد اليمنى، [3] ففي حديث رسول الله أنه قال: "إِذَا شَرِبَ أحَدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإنَاءِ، وإذَا أتَى الخَلَاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بيَمِينِهِ، ولَا يَتَمَسَّحْ بيَمِينِهِ".