وسائل إعلام مصرية لقى الشيخ المصري هاني الشحات، إمام مسجد الأرقم، مصرعه في حادث سير بمدينة نصر في جمهورية مصر العربية، بعدما دهست سيارة نقل ثقيل سيارته. ونُقل الشيخ هاني الشحات إلى أحد المستشفيات، وتم إيداعه الرعاية المركزة، إلا أن جميع محاولات إنقاذه باءت بالفشل، وأعلن الأطباء وفاته. وتداول المئات من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي فيس بوك وتويتر، صور حادث الشيخ هاني الشحات إمام مسجد الأرقم بمدينة نصر، وصاحبتها عبارات نعي ودعوات. وأوضحت التحقيقات أن الشيخ هاني الشحات كان يستقل سيارته بالقرب من كوبري المنهل بمدينة نصر، بعدما أنهى عمله فى المسجد الواقع في شارع أحمد الصاوي المتفرع من مكرم عبيد. وأظهر فيديو متداول للحادثث أنه أثناء وصول الشيخ هاني الشحات إلى الطريق بسيارته قاصدا المرور بها إلى شارع مقابل لـ«يوتيرن»، جاءت سيارة نقل مسرعة، واصطدمت بسيارته ودهستها، ونتيجة لقوة الاصطدام تحطمت سيارة الشيخ. تم تحرير محضر بالحادث، وأُحيل إلى النيابة العامة التي باشرت التحقيقات حول الحادث، وصرّحت بالدفن بعد توقيع الكشف الطبي على جثمان الراحل، كما طلبت تحريات المباحث حول الواقعة، وشيع المئات من الأهالي جثمان الشيخ الراحل إلى مثواه الأخير، من مسجد الأرقم حيث كان يعمل.
- تعرض للحادثة بعد الانتهاء من عمله صباح الأحد. - لفظ أنفاسه الأخيرة في العناية المركزة داخل أحد المستشفيات بعد أن نقلته سيارة الإسعاف إليها. آخر كلمات الشيخ هاني الشحات إمام مسجد الأرقم كتب الشيخ هاني الشحات إمام مسجد الأرقم، عبر صفحته الشخصية على موقع «فيسبوك»، مقطع فيديو لإحدى القصائد الدينية، معلقا عليها: «اللهم أحسن خاتمتنا أجمعين»، وذلك آخر ما دوَّنه قبل مفارقة الحياة.
تصدر الحادث المؤسف الذي تعرض له الشيخ هاني الشحات، إمام مسجد الأرقم، في الساعات الأولى من صباح الأحد، محركات البحث في الساعات الماضية، بعدما تحولت صفحات السوشيال ميديا إلى سرادق عزاء حزنًا على رحيله. وأظهر مقطع الفيديو الذي حصلت عليه «الوطن»، لحظة وصول الشيخ هاني الشحات إلى الطريق بسيارته قاصدا المرور بها إلى شارع مقابل لـ«يوتيرن»، إذ فاجأته سيارة نقل مسرعة، واصطدمت بسيارته، ودهستها، ونتيجة لقوة الاصطدام، تحطمت سيارة «الشحات»، كما التحمت بالسيارة النقل، وتوقفا سويا، بعد قرابة 20 مترا من موقع التصادم. 7 معلومات عن الشيخ هاني الشحات إمام مسجد الأرقم بعد حادث دهس سيارته ونرصد لكم أبرز المعلومات الخاصة بالشيخ هاني الشحات، بحسب ما ذكره على صفحته الشخصية على «فيسبوك»: - الشيخ هاني الشحات من مواليد الإسكندرية، إلا أنه يقيم في محافظة القاهرة. - يعمل إمام مسجد الأرقم بمدينة نصر. - حاصل على درجة الماجستير في كلية الدراسات الإسلامية في بحث بعنوان كتاب الاختلاف بين الإمام الأعظم أبي حنيفة والشافعي. - يمتلك حسابا على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» لديه أكثر من 800 متابع. - انضم إلى السوشيال ميديا في عام 2012، حيث يمتلئ حسابه بالعديد من الصور والأدعية، والفيديوهات الدينية.
الرئيسية أخبار أخبار مصر 07:11 م الأحد 19 سبتمبر 2021 عرض 7 صورة كتب- محمود مصطفى: لقي الشيخ هاني الشحات، إمام وخطيب مسجد الأرقم في مدينة نصر، اليوم الأحد، مصرعه في حادث سير مروِّع وقع عقب صلاة الفجر. ووقع الحادث أمام كوبري المنهل عند عودة الشيخ من صلاة الفجر. وتداولت صفحات مواقع التواصل الاجتماعي صورًا للحادث، أظهرت مدى صعوبته، بينما سادت حالة من الحزن بين عدد كبير من الأهالي لشهرة الشيخ. وستكون صلاة الجنازة عقب صلاة المغرب أمام مسجد الأرقم في مدينة نصر. محتوي مدفوع إعلان
سورة إبراهيم تلاوة الشيخ هاني الشحات إمام مسجد الأرقم والمتوفي اليوم 19سبتمبر2021 إثر حادث أليم - YouTube
الإثنين 28/فبراير/2022 - 09:29 ص الأهلى يستضيف ملعب الإسكندرية في تمام الساعة الثامنة من مساء غد الثلاثاء مباراة الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي ونظيره نادي فاركو في لقاء الجولة الحادية عشر من بطولة الدوري الممتاز للموسم الحالي 2021-2022.
الشيخ هانى الشحات / الحقيقه الكامله ما حدث للشيخ هانى الشحات - YouTube
يدعون أن القرآن ليس كلام الله ورسالته بل هو احد مخلوقات الله وهذا أيضا قول الخوارج مما يؤكد ان الاباضية هم خوارج في الأصل وليس كما يقولون بأن لهم مذهب ومرجعية خاصة، كذلك ان مرتكب الذنب او المعصية كبيرة كانت أو صغيرة فهو كافر اما كافر نعمة أو كفر نفاق، كما أنهم يصنفون الناس على 3 أوجه وصور هم؛ ان المؤمن هو وفي بأيمانه ويتصور في كافة افعاله وصوره، أما الشخص المشرك فهو واضح في كفره وشركه، أما الأشخاص الذي قالوا كلمة التوحيد ولا تظهر على أفعالهم وتصرفاتهم فهم مسلمين في كلمة التوحيد ومشركين لعدم ايفائهم بالعهود الدينية. كما يعتقد الاباضية ان المخالفين لهم من اهل الإسلام يحل لهم اسرهم ونكاحهم وغنيمتهم كما يقع في الحرب، كما يطلقون على مرتكب الكبائر كافر ولا يدخل الجنة إلا إذا تاب عن فعله قبل الموت. حقيقة الأشاعرة والإباضية والظاهرية. كما أن مرتكب المعاصي من المسلمين مخلدون في النار، وينكرون على الله ورسوله صل الله عليه وسلم شفاعته للعصاة والمذنبين من أمته يوم القيامة، كما أنهم قد تهجموا على عدد من الائمة منهم علي بن ابي طالب وعثمان ابن عفان وعمرو بن العاص ومعاوية بن سفيان رضي الله عنهم جميعا. تكفير الاباضية للأمام علي نأتي لأهم نقطة في هذا المقال والتي يتناولها العنوان وهي الاباضية يكفرون الإمام علي رضي الله عنه، كما تناولنا في عقائد الاباضية أنهم يقومون بتكفير كل شخص يرتكب ذنبا أو معصية أو حتى خطأ والكفر هنا الخاص بالأئمة والصحابة ليس بتكفير أي خروج عن ملة الإسلام بل يدعون أنه إما كفر نعمة أو كفر نفاق كما ذكرنا.
والناس في نظرهم ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، مشركون واضحون في شركهم، قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان، ويعتقدون أن شفاعة النبي لن تكون لمن مات وهو مصر على الكبائر، وإنما تكون للمؤمنين كافة للتخفيف عليهم يوم الحشر. وتنتشر الإباضية الآن في سلطنة عُمان حيث يمثلون حسب بعض الإحصائيات ما يقارب 70% من العُمانيين وينتشر أيضا فى زوارة في ليبيا ووادى مزاب في الجزائر وجربة في تونس وبعض المناطق في شمال أفريقيا وزنجبار.
مثل الاستواء واليد وغيرها, والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة, يقول الأشعري: ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم, وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة: الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117, ومشارق أنور العقول 2/143, وبداية الإمداد ص 61, وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58, والحق الدامغ ص 183 – 228, وأصدق المناهج ص 27. ) ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين, لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه: مشارق أنور العقول 2/432, والكندي في بداية الإمداد ص 65, والسمائلي في أصدق المناهج ص 27, 40, 43, 46, وبداية الإمداد ص 161) وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي.
وبالله التوفيق. وللمزيد أدخلي علي هذا الرابط والحمد لله علي نعمة الإسلام وكفا بها من نعمة 09-04-10, 02:21 AM 8 ذهبت مرة الى عمان فصليت في مسجد اباضي وانا لا اعلم فكانوا مسبلي اليدين وفي الصلاة يسلمون جهة اليمين فقط كالصلاة على الميت. واعتقد انهم ممن يجعلون ان مرتكب الكبيرة خالد مخلد في النار ان لم يتب وارجو التصحيح لي ان كانت المعلومة خاطئة مع اني شبه متاكد منها اما الافعال في الصلاة فقد جربتها معهم. وبالله التوفيق 09-04-10, 03:26 AM 9 حياك الله اختي الفاضلة الجواب بأختصار من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: فرقة الإباضية من الفرق الضالة لما فيهم من البغي والعدوان والخروج على عثمان بن عفان وعلي رضي الله عنهما ، ولا تجوز الصلاة خلفهم. وبالله التوفيق. جزاك الله خيرا ورزقك الفردوس الاعلى اذن هي تتعامل معي بتقيه بارك الله فيك اخي الكريم 09-04-10, 03:28 AM 10 انت تعتبر شاهد لانك شاهدت هالشي بنفسسك جزاك الله خيرا واتوقع كلامك صحيح لان اخي الفاضل جزاه الله خير جلاد الرافضه يقول ان مرتكب الكبيره لديهم كافر مخلد بالنار *** ارجوا من الجميع الدعاء لي بالسعاده في الداريين ويرشدني ربي للطريق الصحيح في كل امر من امور حياتي ارجوكم لاتنسوني من صالح دعائكم فانا احتاجه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين *** موقع رائع لتصحف القران الكريم مع افضل قارئين وتفسير الايات ايضا
وانظر إلى جهله – أو تجاهله – بالأحاديث الصحيحة التي تخالف مذهبه وكيف بتأولها تأويلاً بعيداً غير سائغ, فيقول السمائلي: ( وحديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وسرق – على فرض صحته – وإن زنى وإن سرق ثم تاب, فالزنى والسرقة لا يمنعان من دخول الجنة للتائب فإن التائب من الذنب كما لا ذنب له) (انظر كتابه أصدق المناهج في تمييز الاباضية عن الخوارج ص 34). أرأيت أخي القارئ ما يفعله الشيخ العلامة الجليل سالم – كما جاء على غلاف كتابه!! مع أن حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق أخرجه الشيخان: البخاري ومسلم (انظر ما ذكره ابن رجب عن معنى هذا الحديث وما في معناه في رسالة " كلمة الإخلاص ") وانظر إلى كثافة فهمه وفساد كلامه. ويتقنن الفقيه سالم في ذكر أنواع من التأويل الفاسد عند إيراد أحاديث مذهبه فمن ذلك قوله عن حديث (( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من أيمان)) أي لا يدخلها أبداً.!.!.! (انظر كتابه أصدق المناهج ص 35, 36). وقوله عن حديث: ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة, إذا مات غير مقترف لإثم دخل الجنة) (المصدر السابق). وليس التأويل الفاسد وقفاً على هذا الشيخ, بل نجد أن الكثير من الاباضية إذا أعيتهم النصوص وأشرقت عليهم بأنوارها, شهروا أمامها ذاك التأويل المظلم (انظر إلى ما جاء في كتاب بدابة الإمداد على غاية المراد لسليمان الكندي الاباضي حيث أوّل الميزان بالعدل ص 57, وكذا أول الصراط ص 58 وغير ذلك).
على أن اتساع دائرة المذهب الإباضي كدعوة إسلامية سياسية عامة جعل المذهب لا يكسب طابعا خاصا يغلب عليه مدرسة بعينها أو ينسب إلى مدينة بعينها كالبصرة، فَإِنَّ الباحث يتردد كثيرا قبل أَن يرسل حكما عاما يربط فيه المذهب بمركز التجمع الإباضي في البصرة، فقد كانت تجمعات مماثلة في كل من الكوفة ومكة والمدينة وخراسان عرف منها علماء بارزون مختارون، سجلت أقوالهم في الآثار المبكرة لعلماء "الإباضية". واكتملت صورة المذهب وتم تحرير أقواله وآرائه في صورتها النهائية في أواخر أَيَّام أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، الذي خلف جابر بن زيد على إمامة أشياخ المذهب في البصرة، وهي مركز التجمع الأساسي لعلماء الإباضية؛ حتَّى قرابة نهاية القرن الثالث. وعنه حمله طلبته الذين وفدوا عليه من المغرب والمشرق إلى بلدانهم، التي أضحت (من بعد) مراكز "لدول إباضية" ، لعبت دورا سياسيا خطيرا، في كل من جنوب الجزيرة وشرقها (اليمن ، وحضرموت ثُمَّ عمان وفي شمال افريقيا: ليبيا، تونس، الجزائر). وقد عرف هؤلاء التلاميذ بأسم خاص تطلقه عليهم كتب السير والطبقات "الإباضية" هو اسم: "حملة العلم". أن مذهب الاباضية، رغم تلك الجفوة التي اصطنعتها ظروف السياسة في تاريخ الأمة الإسلامية بينه وبين سائر مذاهب الأمة.. يمثل في واقعه صورة من صور الإسلام الأصيل، في عقائده وفقهه ومسلك أتباعه، ويتميز تاريخه الطويل بذلك الصراع المتصل لإقامة وجود سياسي للعقيدة الإسلامية، ممثلا في إمامة عادلة في حال الظهور، أو في السعي المتصل لإقامتها في مسالك الدين الأخرى في أطوار "الدفاع" أو "الشراء" أو "الكتمان".
مسار الصفحة الحالية: من الشُهرة والظُهور وهم - بلا شك - دون ذلك (١) (٢). ٢- من الإباضِيَّة؟ وسيكون حديثي عن هذه الفرقة منصباً على جانبين مُهمين، فأولهما بيان مصدر التلَقِّي عند الإباضِيَّة، والآخر في ذِكر القواسم المُشتَركة التي تَجمع بين الخوارج وبين الإباضِيَّة، وقبل ذلك كله أذكر تعريفاُ موجزاُ عن فرقة الإباضِيَّة، فهم أصحاب عبد الله بن إباض التميمي الذي خرج في أيام مروان بن محمد في أواخر دولة بني أميَّة، وبعضهم يقول: كان عبد الله بن إباض مع نافع بن الأزرق ثم انشًقَّ عنه لتشدُّد نافع مع مخالفيه، حيث كان ابن إباض لا يرى إلا استحلال دم مخالفيه دون أموالهم وتدعى (١) - وقد ذكر ذلك الشيخ د. صالح الفوزان في رسالة له بعنوان " الرد على السيابي " حيث انتصر الفوزان للحق، كما دافع عن الشيخ ابن باز أمام تعصب وتعنت السيابي الذي كتب رداُ على فتوى ابن باز في حكم الصلاة خلف من ينفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. (٢) - أخبرني أحد الثقات أن واحداً من طلبة العلم المغمورين من أبناء أهل السنة قد ناقش هذا المفتي الخليلي في بعض مسائل الاعتقاد وأدحض شبهاته وأظهر الحق أمامه حتى بهت.