في المرحلة الأولى من البحث الثاني، يبين المؤلف أن القرآن لا يمكن أن يكون إيحاء ذاتياً من نفس محمد صلى الله عليه وسلم، ويقيم الأدلة العقلية والأمثلة لإثبات هذه الحقيقة. في المرحلة الثانية من البحث يبين المؤلف أن النبي صلى الله عليه وسلم لا بد أنه قد تلقى القرآن من مصدر خارجي، ويقيم البرهان هنا على أن هذا المصدر لا يمكن أن يكون مصدراً بشريًّا؛ وإنما هو مصدر خارج عن نطاق البشر وإمكاناتهم. النبا العظيم في القران - منتدى الكفيل. في المرحلة الثالثة يبحث المؤلف في ظروف الوحي وملابساته الخاصة عن مصدر القرآن، ثم ينتقل لبيان ظاهرة الوحي وتحليل عوارضها وملابساتها. في المرحلة الرابعة -وهي أوسع المراحل بحثاً- يلتمس المؤلف الدليل من القرآن نفسه، ليبين أنه خارج عن كلام البشر، وأنه كلام رب العالمين. يقرر المؤلف في هذه المرحلة أن طبيعة القرآن نفسه حجة على سماويته، ويعمد بهذا الصدد إلى بيان حدود القدرة البشرية، وحد الإعجاز القرآني، ويتوقف بشكل موسع عند الإعجاز اللغوي. ويقرر أن القرآن معجزة لغوية، ويقدم المؤلف بهذا الخصوص ستة تساؤلات، قد ترد على قضية الإعجاز اللغوي، ويجيب عنها بالتفصيل. ثم يعرِّج على المحاولات التي سعت لمعارضة القرآن، ويبين كيف أنها فشلت وأصبحت هشيماً تذروه الرياح.
لا يمكن لأحد أن ينال بدراسته شخصية الإمام علي (رضي الله عنه) بما هو شافٍ وكافٍ؛ فقد عجزت الأقلام عن إحصاء علمه و آدابه، وحكمته، وعدله، وشجاعته، ونصرته للإسلام، فكان أول من أسلم و آمن برسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وصدق حديثه، وهو الذي تربّى بحِجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتأدّب بآدابه. وهو الذي فرّج الكرب عن وجه الرسول محمد بسيفه، وهو الذي فداه بنفسه عند هجرته (صلى الله عليه وسلم) للمدينة، وكان (رضي الله عنه) نفس الرسول عندما باهل به نصارى نجران، ووليه على عباد الله من بعده، من بعد نزول آية التبليغ: ((يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس)). وقد منّ الله سبحانه وتعالى على نبيه الكريم بفاطمة الزهراء، وهي أم أبيها، وسيدة نساء العالمين، وأنيسة أمها خديجة، وهي التي أمر الله سبحانه وتعالى بها نبيه بإكرامها، وتعظيم أمرها؛ لما لها عند الله سبحانه وتعالى من منزلة وجاه، وعندما كبرت وترعرعت في حِجر أبيها أمر الله سبحانه وتعالى بتزويجها من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) لأنه كفء لها، وهي كفء له، ولولاه لما كان كفء لفاطمة الزهراء أحد.
هؤلاء قوم محمد -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وهم كانوا أحرص الناس على خصومته، وأدرى الناس بأسفاره ورحلاته، وأحصاهم لحركاته وسكناته، قد عجزوا كما ترى أن يعقدوا صلة علمية بينه وبين أهل العلم في عصره، فما للملحدين اليوم وقد مضى نيف وثلاثة عشر قرنًا انفضت فيها سوق الحوادث، وجفت الأقلام، وطُويت الصحف، لا يزالون يبحثون عن تلك الصلة في قمامات التاريخ، وفي الناحية التي أنف قومه أن ينبشوها؟ ألا فليريحوا أنفسهم من عناء البحث، فقد كفتهم قريش مئونته، وليشتغلوا بغير هذه
فقال ادم:يا رب لو بينتها لي.
ومعنى هذا الاستفهام: تفخيم الشأن ، كأنه قال: عن أى شئ يتساءلون. ونحوه ما فى قولك: زيد ما زيد؟ جعلته لانقطاع قرينه ، وعدم نظيره ، كأنه شئ خفى عليك جنسه. فأنت تسأل عن جنسه ، وتفحص عن جوهره ، كما تقول: ما الغول وما العنقاء.. ؟ و ( يَتَسَآءَلُونَ) يسأل بعضهم بعضا.. والضمير لأهل مكة ، فقد كانوا يتساءلون فيما بينهم عن البعث. وقوله: ( عَنِ النبإ العظيم) بيان للشأن المفخم. البغوى: ثم ذكر أن تساؤلهم عماذا فقال: ( عن النبإ العظيم) قال مجاهد والأكثرون: هو القرآن ، دليله: قوله: " قل هو نبأ عظيم " ( ص - 67) وقال قتادة: هو البعث. ابن كثير: وهو النبأ العظيم يعني الخبر الهائل المفظع الباهر قال قتادة وابن زيد النبأ العظيم البعث بعد الموت وقال مجاهد هو القرآن. القرطبى: قوله تعالى: عن النبأ العظيم أي يتساءلون عن النبأ العظيم فعن ليس تتعلق ب ( يتساءلون) الذي في التلاوة; لأنه كان يلزم دخول حرف الاستفهام فيكون عن النبأ العظيم كقولك: كم مالك أثلاثون أم أربعون ؟ فوجب لما ذكرناه من امتناع تعلقه ب " يتساءلون " الذي في التلاوة ، وإنما يتعلق ب " يتساءلون " آخر مضمر. وحسن ذلك لتقدم يتساءلون; قاله المهدوي. وذكر بعض أهل العلم أن الاستفهام في قوله: ( عن) مكرر إلا أنه مضمر ، كأنه قال عم يتساءلون أعن النبأ العظيم ؟ فعلى هذا يكون متصلا بالآية الأولى.
كون كالمثل الذي يقول "يا جبل ما يهزك ريح" ^^ ياجبل مايهزك ريح وانثر عطرك على الطريق وأكمل فالشر لا طريق أمامه سوى الرحيل، والحق آت مهم… | Neon signs, Signs, Quotes
إنضم 5 ديسمبر 2021 المشاركات 91 نقاط 39 #1 التعديل الأخير بواسطة المشرف: 8 مارس 2022 (Ahmed zidan) Yoyo alix مشرف القسم العام نسوانجي قديم NESWANGY PREMIUM طاقم الإدارة مشرف عضو نسوانجي قديم 23 نوفمبر 2021 2, 266 458 #2 صوره مميزه منتظرين المزيد حورس المصري نسوانجى الاصلى ناشر محتوي مشرف سابق 19 ديسمبر 2021 4, 595 8, 212 Vortexx نسوانجى بريمو 9 مارس 2022 133 1
أيها المعلّمات والمعلّمون في المدارس الخاصة: ضعوا هدفاً واحداً أمامكم: إيّاكم أن ترتموا في أحضان أحد، أو أن تفسحوا في المجال أمام أحد لوضع يده على النقابة. حماية نقابة المعلّمين من الوقوع في قبضة السلطة، يجب أن تكون شغلكم الشاغل من الآن إلى يوم الأحد المقبل. بل في كلّ وقت. وعلى الدوام. ليل نهار. وصيف شتاء. لا تتركوا أحداً أو شيئاً يؤثّر عليكم: لا حزب، لا تيّار، لا طائفة، لا مذهب، لا مدير، لا زعيم، لا رجل دين، ولا مصالح وتنفيعات. الأحزاب والتيارات السياسية والمناطقية والطائفية والمذهبية، ستفتح لكم البازارات، وستقدّم لكم الإغراءات تلو الإغراءات. هذا كلّه قشرة موز. فإيّاكم أن تزحطوا. وليكن معلوماً أنكم ستتعرّضون – كما دائماً - للتخويفات والترهيبات والترغيبات واحتمالات الطرد من الخدمة. في المقابل، لا تنسوا هذه المسألة: استقلالية النقابة، وحرية العمل النقابي، خطّ أحمر. ياجبل مايهزك ريح. لبنان الذي ينهشه أطراف السلطة، ويغتصبون ماله العام، ويتقاسمون جبنته، ويمعنون في تشويه سمعته، يجب أن تبقى نقابة معلّمي المدارس الخاصة في منأى من هذا المصير! أيها النقابيات والنقابيون، أصافحكم فرداً فرداً، مناضلةً مناضلةً، مناضلاً مناضلاً، وأدعوكم إلى رصّ الصفوف، كما كنا نفعل دائماً.
جبل النفايات في الكرنتينا - برج حمود، تحوّل الى احد المعالم الأساسية في منطقة الدورة، وشاهداً على فساد أهل السلطة والحكم وقصر نظرهم في معالجة أزمات البلد. إلى نعمة محفوض: يا جبل ما يهزّك ريح! | النهار. القاطن في منطقة المتن وتحديداً في برج حمود، الجديدة، البوشرية، سد البوشرية، الزلقا وجل الديب، لن يمرّ عليه صيف خالٍ من روائح تلك النفايات المكدسة في المطمر، بالرغم من شكوى الأهالي المتكررة وتحذيرات كثيرة مما قد يسببه انبعاث ملوثات سامة في الهواء تؤدي في حال التعرض المطوَّل لها إلى أمراض في الجهاز التنفسي وانتشار البكتيريا. منذ ما يقارب الأسبوع أعلنت شركة خوري للمقاولات التوقف عن الاعمال واغلاق المطمر، بسبب تفاقم أزمة دخول نباشي النفايات إليه، الا ان جبل النفايات اصبح اليوم اكثر ارتفاعاً وظاهراً بشكل لا حضاري في منطقة ساحلية تربط العاصمة بالشمال ومناطق سياحية أخرى. مكب النفايات هذا في برج حمود، يشكّل أحد المطمرين الأساسيين اللذين يستقبلان نفايات بيروت، هو غير قابل للإقفال النهائي ولا تشمله أي حلول مقبلة.
أما أنت يا نعمة، فيا جبل ما يهزّك ريح! [email protected]
لا تجعل الغير مرآتك، ولا تسمح لأحد أن يطفئ ذاك الضياء في روحك، كل صعب يصبح سهلا إن عرفنا كيف نتعامل معه، وكيف نواجه التحديات، هم ليسوا أنت، فلماذا تسلمهم مفاتيح حياتك؟ قلبك يفيض محبة على كل الدروب، تحمل شعلة المحبة وتنظر من حولك فلا تجد سوى الغيرة، البغض والمنافسة القاتلة. أتمشي في طريق لا تعرف إن كان الحق قادما أم ذاهبا، أم تقف مكانك وتكتفي بالمشاهدة؟! أقول لك "يا جبل ما يهزك ريح" وانثر عطرك على الطريق وأكمل، فالشر لا طريق أمامه سوى الرحيل، والحق آت مهما طال الانتظار، في النهاية سيصل. ما أصعب أن تمد يدك فلا تجد من يصافح! أياد ربطت إلى الأعناق لا تقوى على المصافحة، أياد من حديد ارتدت قفزات مخملية تظنها تمتد للمصافحة فتفاجأ بها تصدك بكل ما أوتيت من قوة! ياجبل مايهزك ريح محمود الليثي. أياد تريد أن تحتضن لكنها شُلت من كثرة الخبرات. سلبية فلم تعد تعرف كيف تتحرك، ولم يعد لديها شيئا لتمده! وأياد لا تمتد لأن ما مُد إليها ليس من لونها أو شكلها، كل ما تراه هو ما رسم في وجدانها من تعصب، لديها الطيبة ولديها الخير لكن ليست لك بما أنك لست من دائرتها، ولكن، أكمل لا تيأس، ومد تلك اليد وابتسم... و"يا جبل ما يهزك ريح"! ما أصعب أن تملأ كأسا فلا تجد من يشرب!
تخنق عباراتك وتنظر إليهم في أعين تملؤها الأدمع والعتب. أكمل ولا تيأس، أنت الحقيقة وأنت الشمس فلا تهتم لمن يعيش في الظلام فألوان الربيع لا تظهر في الليل، وأنت الربيع وكل ما يحملونه سراب، وإلى متى يستمر السراب؟ أنت من يمشي على الأرض، يعيش نبضها ويتفاعل معها، وهم يعيشون على أبراج ستقع مع أول ريح. أما أنت.. أنت يا طاهر يا نقي. "يا جبل ما يهزك ريح"! ما أصعب أن تبتسم في وجوه لا تعرف ماهية الابتسام! وجوه شاردة. حائرة. ضائعة في عالم افتراضي! يتحدثون عن المحبة، عن السلام، عن التعاطف والإخاء، وعند اللقاء يخافون أن يبتسموا وكأنما يمتلكون وجوها من زجاج، يخافون أن تتكسر وتتناثر أمامك! أكمل ولا تيأس، ابتسم وأدخل البهجة إلى روحك والصفاء إلى نفسك، فالابتسام رحمة ومحبة وعطاء، سيطالهم تأثيره يوما ويغسل قلوبا كانت تعيش في شقاء، فابتسم، وابتسم، وابتسم... و"يا جبل ما يهزك ريح"! اغنية ياجبل مايهزك ريح. ما أصعب أن تحمل قلبك على كفيك وبدلا من المحبة تجد سهاما تدمي ورصاصا يقتل! تحب فتقابل محبتك بالغدر، بالشك، بالاستغلال! قلة من يعرف كيف يحب، صعب على من لم يعرف المحبة أن يحب، صعب على من أوصد كل طريق إلى قلبه أن يحب، صعب على من ملأ قلبه بالكراهية أن يحب، صعب على الأناني على النرجسي على المستغل.. أن يحب!