اوسع بحث عن عدد الخلايا في جسم الانسان البشر كائنات حية معقدة تتكون من تريليونات من الخلايا، لكل منها هيكلها ووظائفها الخاصة، لقد قطع العلماء شوطا طويلا في تقدير عدد الخلايا في جسم الإنسان المتوسط، وتشير معظم التقديرات الحديثة إلى أن عدد الخلايا يبلغ نحو 30 تريليون. تعمل جميع هذه الخلايا في تناغم لتنفيذ جميع الوظائف الأساسية الضرورية للبشر من أجل البقاء، لكنها ليست مجرد خلايا بشرية داخل جسمك، يقدر العلماء أن عدد الخلايا البكتيرية في جسم الإنسان ربما يتجاوز عدد الخلايا البشرية. ما هي أنواع الخلايا المختلفة في جسم الانسان ؟ هناك حوالي 200 نوع مختلف من خلايا الجسم المختلفة، مثل خلايا الدم الحمراء او كما تعرف باسم كرات الدم الحمراء، خلايا الجلد، الخلايا العصبية، الخلايا الدهنية. البشر كائنات حية متعددة الخلايا، والخلايا داخل أجسامنا هي متخصصة، وهذا يعني أن كل نوع من الخلايا يؤدي وظيفة فريدة وخاصة، لهذا السبب يحتوي كل نوع من أنواع الخلايا المختلفة في الجسم على بنية وحجم وشكل ووظيفة مختلفة، فمثلا قد تكون الخلايا في الدماغ أطول في الشكل حتى يمكنها نقل الإشارات بشكل أكثر كفاءة، تحتوي خلايا القلب على المزيد من الميتوكوندريا لأنها تحتاج إلى الكثير من الطاقة.
وأمَّا الميتوكوندريا أو المتقدِّرات فهي بنَى صغيرة داخل كلِّ خلية تزوِّد الخليةَ بالطاقة. يتكون جسم الإنسان من مقدار كبير من الخلايا المختلفة في صفاتها الشكلية والوظيفية، وهناك أنواع من الخلايا الرئيسية في جسم الإنسان، ومنها: خلايا الدم الحمراء: وتتواجد بشكل كبير في جسم الإنسان، حيث يقدر عددها في الجسم بخمسة إلى ستة ملايين خلية في كل مليميتر مكعب، ولها وظائف عديدة منها نقل الغذاء والأكسجين من الخلية إلى جميع أنحاء الجسم، ونقل الفضلات من أجزاء الجسم المختلفة إلى الأجزاء المسؤولة عن التخلص منها. خلايا الدم البيضاء: وتعد هذه الخلايا هي خط الوقاية والمقاومة في جسم الكائن الحي، حيث تحمي الإنسان من الأجسام الخارجية كالأمراض والجراثيم والبكتيريا والميكروبات، ويقدر عدد الخلايا البيضاء في الجسم بحوالي 5 و 10 آلاف خلية في الملميتر المكعب الواحد. الخلايا العصبية: وتؤدي هذه الخلايا العديد من الوظائف المهمة كنقل السيالات العصبية؛ أو الأوامر العصبية من أجزاء الدماغ المسؤولة عن إصدار الأوامر إلى أعضاء الجسم المختلفة والمسؤولة عن أداء الأمر المطلوب من الدماغ، وكذلك استقبال الإشارات القادمة من أعضاء الجسم الحسية، ويتراوح عدد الخلايا العصبية في الدماغ فقط بحوالي 100 مليار خلية.
الخلية الخلية هي وحدة البناء الأولية في جسم الكائن الحي، وهذا لا يعني بأنها أصغر شيء في الكائن الحي، فهي وحدة تركيبية ووظيفية متكاملة تتألف من عدة أجزاء مهمة، والكائنات الحية إما وحيدة الخلية ( أي تتكون من خلية واحدة فقط) أو متعددة الخلايا ( تتكون من أكثر من خلية). الخلية الواحدة لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة، إلا إذا تم تكبيرها مئة وأربعين مرة، حيث تزن الخلية الواحدة ما يقارب واحدا من ألف مليون جزء من الغرام، أي أن كل ألف مليون خلية تزن غراما واحدا فقط. على الرغم من هذا الحجم الضئيل جدا للخلية إلا أنها أساس حياة الإنسان، فهي تحتوي على أجزاء وأهمها النواة التي تحتوي على المعلومات الوراثية لكل إنسان، ولا زال العلم يكتشف العديد من الأسرار التي تحملها الخلايا في أجسامنا. تصنف الخلايا بالاعتماد على تصنيفات عدة، فهناك تصنيف حسب نوع الخلايا: حيوانية ونباتية، وتصنيف حسب نوع النواة: حقيقية النواة وبدائية النواة، وحسب وظيفتها: خلية عصبية وعضلية ودهنية وغيرها. تطور علم دراسة الخلايا بدأ اكتشاف الخلية عام 1838م، وقام العالمان الألمانيان شوان و شليدن بوضع نظرية الخلية التي تنص على أن جميع الكائنات الحية تتكون من خلايا.
ما حجم الدم في جسم الانسان ، جسم الانسان الذي خلقه الله عز وجل في احسن تقويم يحتوي على الكثير من الأعضاء التي تساعد الانسان على القيام بحياته بشكل طبيعي وبدون أي عراقيل، والدم هو من اهم المكونات التي يتكون منها جسم الانسان، فهنالك الكثير من الأبحاث والدراسات التي تم اجرائها على جسم الانسان وعلى الدم بالتحديد لمعرفة اهم التفاصيل التي توجد في دم الانسان الذي يعتبر من اساسيات الحياة لكافة أعضاء الجسم، وسنتعرف سويا على حجم الدم المتواجد في جسم الانسان. أظهرت العديد من الأبحاث والدراسات العلمية ان حجم الدم في جسم الانسان يبلغ بنحو 8% من وزن الجسم، وهذه النسبة هي تشمل كافة الاجسام، وتختلف كمية الدم في الاجسام عن بعضها البعض حسم الوزن والحجم الخاص بكل انسان، فمن الصعب تحديد الكمية التي توجد في جميع الاجسام، ولكن الدم يكون في الجسم بما نسبته 8% من وزن الجسم بالكامل.
فلو أنك قدّرت نسبة النساء الملتزمات بفتوى تغطية الوجه، قياسا إلى عدد المسلمين المقدر بمليار وأربع مئة مليون، لم تتجاوز النسبة بأي حال 1%، هذا إذا افترضنا أن الملتزمات بالتغطية يلتزمن عن قناعة، وليس عن ضغط اجتماعي. فكيف يستطيع المتشددون طمس واقع فقهي يتمدد - تطبيقيا - على اختيار عملي ل 99% من المسلمين؟! ثانيا: أدرك المتشددون الآن، وبعد رواج كثير من الدراسات حول هذه المسألة على مستوى جماهيري واسع، أنهم في موقف ضعف شديد، بل في حالة تقترب من درجة الافتضاح. ومن هنا، بدأوا يتوسلون بالخلاف على نحو مغالط. جريدة الرياض | الإرهاب من ذهنية التحريم إلى قمع الاختلاف. أي أنهم بدأوا يُحاولون إظهار القائلين بالجواز وكأنهم يفرضون رأيهم فرضا لمجرد نضالهم ليصبح قولهم مشروعا في الواقع، أو كأنهم (= القائلين بجواز الكشف) – بعد اتضاح قوة رأيهم للجميع – يُصادرون حرية الرأي الآخر(= القائل بوجوب التغطية)، من خلال اتهامه بالتشدد، أو تهميشه كرأي في التراث الفقهي المعتبر في المدرسة السنية تحديدا. وللتوضيح، فالقائلون بالجواز لا ينفون – رغم اعتقادهم بصوابية رأيهم، وتقريرهم لواقع أن أغلبية علماء الأمة قديما وحديثا معهم - حق الرأي الآخر في الحضور، ولا يصمونه بالتشدد ابتداء. فالعالم/ الشيخ الذي يفتي بوجوب تغطية الوجه، دون أن يتنكر لأصل الخلاف، أو يغالط في حجمه، ليس شيخا متشددا في نظر القائلين بالجواز؛ حتى وإن اختار الرأي الأصعب أو الأضيق أو الأقل أو الأضعف، فهو حر في اجتهاده، ولكن يجب ألا يُصادر حرية الآخرين.
وكذلك الأمر في التطبيقات العملية، إذ كانت - ولا تزال - تأخذ طريقها إلى الواقع بوتيرة متصاعدة يمكن ملاحظتها بسهولة، فالكاشفات عن أوجههن، وخاصة في المدن الكبرى لدينا، تضاعفت أعدادهن في السنوات العشر الماضية، إلى أن أصبح الكشف ليس محل استغراب أحد، إلا غُلاة الغلاة من المتشددين. من جهة أخرى، فإن ما فعله الغامدي، وإن كان ثمرة للتحولات السابقة، إلا أنه تدشين لمرحلة لاحقة، إذ – بفضل هذه الخطوة التطبيقية وتداعياتها – سيتحلل التزمت الاجتماعي المشرعن بخطاب ديني متشدد، ليس في قضايا المرأة فحسب، وإنما في كل مسارات الحراك الاجتماعي. دليل وجوب النقاب. فهذه المسألة (مسألة كشف الوجه) ليست إلا جزئية من كليات اجتماعية أشمل، وفي المستقبل القريب ستتحلل كل المكونات العامة لهذه الكليات بفعل تداعيات هذه الخطوة الجزئية؛ لأنها خطوة تماست مع أكثر المسائل حساسية في وعي المجتمعات التقليدية، فالمرأة في المجتمعات المتزمتة هي أقنوم المحرمات. وبهذا، فهي مسألة تكشف عما هو أكبر منها - بالنظر إلى بقية المسائل التفصيلية الأخرى -، كما تكشف - من جهة أخرى – عن طبيعة العقل الفقهي السائد، وعن مستوى الوعي الاجتماعي ومدى تقبله للخلاف، الذي هو في النهاية يتفاعل – جدليا - مع العقل الفقهي.
إنهم يُحاولون إظهار الشيخ الغامدي وكأنه يدعو المرأة إلى كشف وجهها، أي كأنه يحضها على الكشف، وينكر عليها التغطية. بينما كل ما قاله الغامدي (في تنظيراته السابقة)، وكل ما فعله تطبيقا (بخروجه مع زوجته بالحجاب الشرعي)، هو مجرد إشهار للاختلاف، وإشعار بالجواز. انتبهوا جيدا لأصل النزاع الذي يُحاول المتشددون تعميته عليكم؛ ليظهروا المسألة في صورة مُغايرة تماما لحقيقتها. تأكدوا تماما أن الشيخ أحمد الغامدي لا يقول: أيتها المرأة، اكشفي عن وجهك، ولكنه يقول: يجوز لك أيتها المرأة أن تكشفي عن وجهك. هو لم يقل: غطاء الوجه ليس جائزا، ولكنه قال: غطاء الوجه ليس واجبا. هو لم يقل: مَنْ تُغطي وجهها فهي آثمة، ولكنه قال: مَنْ تكشف وجهها فهي غير آثمة. فرق كبير بين هذا وذاك. دليل على وجوب النقاب. إنها مجرد دعوة للتسامح مع الكشف؛ حتى لا نقع في تأثيم أكثر من 99% من نساء المسلمين، وليست – بأي حال - دعوة للكشف. إن هناك فرقا كبيرا بين من يدعو للتسامح مع الكشف، وبين من يدعو للكشف، فرق كبير جدا، ولكن جماهير العوام، بل وبعض من يدعي شيئا من العلم، يقعون فريسة احتيال المتشددين الذي يُظهرون الغامدي ومن أيده على أنهم يدعون المرأة إلى الكشف عن وجهها، بل وربما زادوا في ذلك - مستثمرين جهل كثير من الناس وعدم قدرتهم فحص الأقوال –؛ فزعموا أن الغامدي يدعو للتبرج أو لاتباع الهوى، خاصة وأن كثيرا من العوام يفهمون (التبرّج) على أنه كشف الوجه، وبالتالي يحكمون على أكثر من 99% من نساء المسلمين أنهن متبرجات.