وفي رواية قال: خذ نونا ميتا، حيث ينفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلِّفُك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، قال: ما كلّفت كثيرا. قصة موسى مع الخضر - ملتقى الخطباء. ثم انطلق، وانطلق معه فتاه يوشع بن نون، قال: فبينما هو في ظل صخرة في مكانٍ ثَرْيان -أي: مبلول-، إذ تضرّب الحوتُ، وفي رواية واضطرب الحوت، وموسى نائم، فقال فتاه: لا أوقظه، حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره، وتضرّب الحوت حتى دخل البحر، فأمسك الله عنه جِريةَ البحر، حتى كأن أَثَره في حَجَر ، وفي رواية: فجعل لا يلتَئِمُ عليه. صار مثلَ الكُوَّةِ. فلما استيقظ موسى انْطلَقا بَقِيَّةَ يومِهِما ولَيلَتَهُما، فلَمَّا أصْبَحا، قال مُوسَى لِفتاهُ: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا من سَفَرِنَا هذا نَصَبًا، ولمْ يَجِدْ مُوسَى مَسًّا من النَّصَبِ حتى جاوَزَ المكانَ الذي أمرَهُ اللهُ به، فقال لهُ فتاهُ: أرَأَيْتَ إِذْ أوَيْنَا إلى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا! فقال موسى: ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا، قال: رجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة، فوجدا خضرا على طُنْفسة خضراء -أي: فرش صغير- على كبد البحر، مسجى بثوبه، قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه وقال: وعليكم السلام.
وأما الجدار القديم، فكان لغلامين يتميمين وتحت الجدار كنز تركه والدهما لهما، وأرد اللَّهُ سبحانه وتعالى أن يكبرا ويأخذان الكنز وينفقونه على أنفسهم، وهذا من رحمة ربي. حيث إذا وقع الجدار سيظهر الكنز لأصحاب القرية، حينها يأخذونه منهم ولا يتركون لهم شيئ، لذا أراد الله أن يحمي الكنز لأصحابه بإقامة الجدار مرة أخرى. علم موسى أن كل ما قام به سيدنا الخضر وراءه حكمة من اللّه لا يعلمها إلا اللّه. اقرأ أيضًا: قصة سيدنا موسى (كليم الله) الجزء الأول. قصة سيدنا نوح عليه السلام والعبر المستفادة منها. تلخيص قصة موسى والخضر الواردة في سورة الكهف. قصة سيدنا يوسف عليه السلام (الكريم بن الكريم) الجزء الأول. الحكمة من قصة موسى والخضر مهما بلغت من العلم لا يجب عليك أن تغتر بنفسك، لأنه يوجد من يعرف أكثر منك. وأنه مهما بلغت معرفتك، ومهما وصلت من العلم، فلن تستطيع معرفة كل شيء، فالله وحده هو العالم. تبسم فإن الله ما أشقاك إلا ليسعدك، وما أخذ منك إلا ليعطيك، وما أبكاك إلا ليُضحكك، وما حرمك إلا ليتفضل عليك، وما ابتلاك إلا لأنه يحبك. يمكنك قراءة قصة موسى والخضر لطفلك ليتعلم منها العديد من الصفات من التواضع والثقة باللّه، ثم قراءة هذا الجزء من القرآن فيفهم الطفل القصة.
وسبب تسميته بالخضر، كما يروي أبو هريرة في صحيح البخاري: "أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء"، وكنيته هي أبو العباس. وقد جمعت شخصية "الخضر" بين ثلاث صفات كما يحكي القرآن: - العبودية: وصفه الله تعالى بأنه "عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا"، والعبودية لله تعالى تعني الانقياد له والخضوع له، وهي أعم وأشمل من مفهوم العبودية على أنها صلاة وزكاة وحج وغيرها، فالإنسان حين يسعى في الأرض لطلب الرزق، فهو يعبد الله لأن ربه يأمره بذلك في قوله: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ". والعبودية مقرونة بالإخلاص لله، وهي الشرط الأساسي في قبول العمل، وإلا رد على صاحبه، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أرأيت رجلاً غزا يلتمس الأجر والذكر ماله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه، وابتغى به وجهه". وفي حديث أبى هريرة: "أن رجلاً يريد الجهاد وهو يريد عرضًا من أعراض الدنيا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أجر له، فأعاد عليه ثلاثًا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا أجر له".
فالرجس يعري الإنسان من جميع الفضائل ويخلفه روحاً مشبعة بالآفات والأسقام،وقد جعل القرآن الكريم ضيق الصدر عنواناً جامعاً لهذه العلل. الرجس في آية التطهير: ومن خلال ما تقدم يظهر أن الله سبحانه وتعالى قد شرح صدور أهل البيت(ع)،فلم يـبتلهم بضيق الصدر،وصور قلوبهم سليمة معافاة من الأمراض الروحية التي جعل بينها وبينهم فاصلاً لا يسمح بسريان الداء وتسربه إليهم. إن أهل البيت(ع)الذين انفصلوا عن الآفات والأمراض التي تحول بين المرء والإذعان للحق وتدفعه للتمرد عليه،تجدهم بتلك القلوب النقية والصدور الرحبة في حالة من الإنقياد المحض لإرادة الله سبحانه،والإستعداد التام لتلقي القيم المعنوية وفهم دقائق أسرارها. ما هو الرجيم. وقد سلكت بهم تلك الفاصلة وهذه الرحابة إلى قمة الإنسانية الشامخة،وجعلتهم صفوة الله التي تسبح في بحر الفضائل والكمالات،وما هذا الفاصل وتلك الرحابة إلا من تفضل الله تعالى:- (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام…)[5]. ولذا فإن عدم تلوثهم بالذنوب معلول لسعة صدورهم ورحابتها وامتلاء أرواحهم بالفضائل والكمالات وتعلقها. هكذا يتبين أن آية التطهير شاهد صدق على عظمة أرواح هذه الصفوة،وبرهان حق على سمو أفكارهم وتحررهم من قيود الآفات الروحية وخلاصهم من تبعات الأمراض الأخلاقية،وما هذه العظمة إلا موهبة إلهية،وهي التي نزهتهم عن الذنوب وطهرتهم عن المعاصي،وهي التي فتحت أبواب الفضائل والخيرات أمامهم لينهلوا منها الغاية والحد الأقصى،فالإنسان العظيم لا يجاور الرذائل،والفكر السليم لا يستمد من الخرافات والأباطيل،والنفوس القوية والهمم العالية لا تتمكن منها الإضطرابات الروحية،ولا يمكنها أن تصبوا إلى المعاصي،وآية التطهير عنوان وعلامة على تمتع أهل البيت(ع)بهذه الكمالات الروحية الدافعة إلى الخير والمانعة للشر.
وأخرج نحوه ابن مردويه من طريق سعيد ابن جبير عن ابن عباس. وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن عكرمة نحوه. وأخرج ابن سعد عن عروة نحوه.
قالت أمّ سلمة: فأدخلت رأسي في الستر، فقلت: يا رسول الله، وأنا معكم؟ فقال: " إنك إلى خير " مرّتين. وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدّثنا عبد الله بن نمير حدّثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رياح، حدّثني من سمع أمّ سلمة تذكر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكره. وفي إسناده مجهول وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات. وقد أخرجه الطبراني عنها من طريقين بنحوه. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره لحديث أمّ سلمة طرقاً كثيرة في مسند أحمد وغيره. ما هو الرجاء. وأخرج ابن مردويه والخطيب من حديث أبي سعيد الخدري نحوه. وأخرج الترمذي وابن جرير والطبراني وابن مردويه عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لما نزلت هذه الآية على النبيّ صلى الله عليه وسلم: { إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ} وذكر نحو حديث أمّ سلمة.