ويحج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في الحديث: ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج) رواه البخاري. تفسير: حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج - مقال. الأحاديث الضعيفة والموضوعة في يأجوج ومأجوج بعد أن اتضحت بعض الملامح عن عالم "يأجوج" و"مأجوج" من خلال الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة، لعل من المناسب ذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة في وصفهم، والتي ساهمت في إضفاء نوع من الهالة والغموض حولهم، فمن تلك الأحاديث: حديث ( يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعة آلاف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح) رواه الطبراني و ابن عدي في الكامل وقال: "هذا حديث منكر موضوع". ومنها ( إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وإنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفاً فصاعداً، وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك) رواه الطيالسي وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "حديث غريب جداً وإسناده ضعيف وفيه نكارة شديدة ". ومنها أن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن "يأجوج" و"مأجوج" فقال له: ( يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلاح) قلت: يا رسول الله: صفهم لنا ؟ قال: ( هم ثلاثة أصناف: فصنف منهم أمثال الأرز.
طلب أهل البلد من الملك ذو القرنين أن يقوم ببناء سد حصين بينهم وبين هؤلاء الطغاة ليحتموا ورائه منهم ولقد لبى مطلبهم بالفعل، فأقام ردمًا حصينًا منيعًا من قطع الحديد بين جبلين عظيمين ثم أذاب النحاس على ذلك الردم، وبذلك يكون قد حبسهم تحت الأرض ودحض شرهم على الناس وعن بلادهم، وأكدت الآيات الكريمة على أن يأجوج ومأجوج لا يزالان محصوران أسفل السد ولكن حتى أمد معين. أما عن شكل يأجوج ويأجوج فلقد ورد عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالتها قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال: " إنكم تقولون لا عدو وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، صهب الشغاف، ومن كل حدب ينسلون. كأن وجوههم المجان المطرقة " ومعنى كلمة صهب الشغاف هي لون الشعر الأسود المشوب ببعض الحمرة، أما معنى جملة وجوههم المجان المطرقة فهي مجزئة، بمعنى أن المجن هو الترس ولقد شبه وجوههم بالتروس لأنها منبسطة، ووصف تدوريها بالمطرقة بسبب غلظتها وكثرة لحمها، أما معنى من كل حدب ينسلون فهي تعني أي أنهم من كل مكان عالٍ يخرجون بسرعة كبيرة لكي ينتشروا في الأرض ويعثوا فيها مفسدين.
ما هو وصف قوم يأجوج ومأجوج هناك بعض الصفات التي يتميز بها يأجوج ومأجوج من حيث أجسامهم حيث يبلغ طول أحدهم طول الأرز وطوله وعرضه سواء بينما أذنهم طويلة لدرجة أنهم سيلتحفون بها وكأنها الغطاء كما قال رسول الله أنه لا يموت رجل منهم حتى يولد لصلبه ألف رجل وهذا يدل على كثرة تناسلهم وتكاثرهم وعددهم المهول. إن يأجوج ومأجوج من العلامات الكبرى لاقتراب القيامة ونهاية البشرية لذلك فهناك احداثاً تبدو طبيعية في هذا الموقف الرهيب، وهذا ما بيّنته النصوص الإسلامية من قرآن وسنة نبوية. بواسطة: Shaimaa Lotfy مقالات ذات صلة
قال: " فبينما هم كذلك ، إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم: أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم ، فحوز عبادي إلى الطور ، فيبعث الله عز وجل يأجوج ومأجوج ، وهم كما قال الله: ( من كل حدب ينسلون) فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل ، فيرسل الله عليهم نغفا في رقابهم ، فيصبحون فرسى ، كموت نفس واحدة. فيهبط عيسى وأصحابه ، فلا يجدون في الأرض بيتا إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت ، فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ". قال ابن جابر فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي ، عن كعب - أو غيره - قال: فتطرحهم بالمهبل. [ قال ابن جابر: فقلت: يا أبا يزيد ، وأين المهبل؟] ، قال: مطلع الشمس. قال: " ويرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر أربعين يوما ، فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ، ويقال للأرض: أنبتي ثمرتك ، وردي بركتك ". قال: " فيومئذ يأكل النفر من الرمانة ويستظلون بقحفها ، ويبارك في الرسل ، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس ، واللقحة من البقر تكفي الفخذ ، والشاة من الغنم تكفي أهل البيت ". قال: " فبينما هم على ذلك ، إذ بعث الله عز وجل ريحا طيبة تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مسلم - أو قال: كل مؤمن - ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمير ، وعليهم تقوم الساعة ".
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال: {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا * وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ} [الكهف:98 - 99] الآية، وقال في هذه الآية الكريمة: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ} [الأنبياء:96] أي: يسرعون في المشي إلى الفساد، والحدب: هو المرتفع من الأرض، قاله ابن عباس وعكرمة وأبو صالح والثوري وغيرهم، وهذه صفتهم في حال خروجهم]. يخرجون من كل حدب أي: من كل مرتفع، ينسلون: يسرعون من أجل الفساد، فهم طبعوا على الفساد والعياذ بالله، ولهذا لما جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى ينادي يوم القيامة يقول: يا آدم! فيقول: لبيك وسعديك فيقول: أخرج بعث النار، فيقول: يا رب من كم؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون، فشق ذلك على الصحابة، فقال: أبشروا فإن منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج ألف). فهماً أمتان كافرتان عددهم كثير، إذا خرجوا فهذا وصفهم: من كل حدب ينسلون أي: من كل مرتفع يسرعون بالمشي لأجل الفساد، ولهذا يتحصن منهم عيسى عليه الصلاة والسلام -لأنهم سيخرجون في زمن عيسى بعدما ينزل- فيوحي الله إليه: أن حرز عبادي إلى الطور، فيتحصنون بجبل الطور، ثم يدعون عليهم فيهلكهم الله في ليلة واحدة؛ فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة، ويكونون كالتلال بعضهم فوق بعض، ثم يأمر الله طيراً فتأتي تأخذهم وتلقيهم في البحر، ثم ينزل الله مطراً ليغسل الأرض، وهذا من حكمة الله؛ لأنهم لو بقوا لأنتنت الأرض وهلك الناس.
↑ "الجدول في إعراب القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-03. بتصرّف. ↑ "تفسير سورة الأنبياء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-03. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6830، حديث صحيح.
انتهى المصنف من الكتاب يوم الأحد 27 رمضان 1038 هـ ثم ألحق به فصولاً أتمها في ذي الحجة سنة 1039 هـ، وكان قد ألف كتابه هذا وهو في القاهرة مغترباً عن بلده تلمسان (في الجزائر). مصادر نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - من موقع وطن أون لاين. المصدر:
نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب مصنف ألفه المقري التلمساني، يعد أحد أقدم الكتب الأندلسية ظهورا للنور، وهو موسوعة تاريخية مهمة في دراسة التاريخ والأدب والجغرافيا الخاصة بالأندلس. وقد صرح المقري بمقدمة كتابه أنه ألفه إجابة لطلب الإمام المولى الشاهيني أستاذ المدرسة الجقمقية في دمشق، وقال: « وعزمت على الإجابة لما للمذكور علي من الحقوق، وكيف أقابل بره بالعقوق، فوعدته بالشروع في المطلب عند الوصول إلى القاهرة المعزية ». وجعل عنوانه أولاً "عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب" فلما رأى مادته قد اتسعت لتشمل الأندلس أدباً وتاريخاً، عمد إلى تغيير عنوانه ليصير "نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب". وجاء هذا الكتاب على جزأين، جزء يتحدث عن الأندلس والمدن الأندلسية وسكانها، ووصف مناخها وتوضيح مساحتها وتحديد أراضيها وأول من سكنها، ووصف سكان الأندلس وحبهم للعلم والأدب وسلوكياتهم وخصوصياتهم الاجتماعية، والشأو البعيد الذي بلغوه في مجال العلوم والآداب. مخطوطة الشرف الوافي في علم الفقه والتاريخ والنحو والعروض والقوافي. والجزء الآخر عن أخبار الوزير ابن الخطيب. اعتمد المقري في كتابه على مصادر لم يصلنا منها سوى القليل كالمغرب لابن سعيد، ومطمح الأنفس لابن خاقان، والمطمح الكبير.
أفضل صور أسعار, أرقام, طلبات, صيدليات, الجمعيات, دكتور, مستشفيات, الكويت, السعودية, الأمارات, عيادات, تسجيل, سناب, أسنان ، ببجي, أسماء, أطفال, نكات, بنات, شباب, مكاتب, خدم, شغالات, مؤقتة, صالون, فنادق, مطاعم, ولادة, نساء, مساج, توصيل, دبي, جدة, الرياض, الدمام, الخبر, مكة المكرمة, المدينة المنورة, تمويل, عبارات, دعاء, أدعية, الميت, المتوفي, الام, الأب, دكتورة, محل, بنك, قرض, شعر, شركة تنظيف, سيارة كم عدد 2022, العالم مولود حب الميته المتوفية محامي نك
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]