حبايبي انا اليوم الفجر نزل علي نقطتين خضر فاتحين وبدون حكه لكن هناك الالام في الظهر وفي جهة الحوالب انا ماصارلي يومين كنت عند الدكتورة وعملت تحليل بول مافي التهابات واليوم اتصلت كثير عالدكتورة ماردت اذا بتقدروا تفيدوني الله يجزاكو الخير لاني كتير خايفه عالجنين حتى ماعرفت انام من القلق
السلام عليكم وجود افرازات مهبلية متغيرة اللون أثناء الحمل نتيجة التهاب في الحوض وتحتاج الي استخدام مطهر لمجري البول والاهتمام يالنظافة والحفاظ على المكان جاف واستخدام الملابس القطنية والبعد عن الاملاح والتحكم في مستوى السكر لانه السبب الرئيسي لزيادة الافرازات مع شرب الماء بكثرة
تمت الإجابة مغلق لو سمحت الدورة اتاخرت عندي ويتم افراز افرازات متغيرة اللون فاحيانا تكون خضراء فاتحة واحيانا بنيه واحيانا صفراء واحيانا برتقاليه ولكن لا يتم افرازها بكميات كبيرة. ما اسباب هذه الافرازات و سبب تأخر الدورة الشهرية؟ الإجابة الأفضل الإفرازات المهبلية لها وظيفة مهمة في الحفاظ على الجهاز التناسلي للأنثى. السائل الذي تصنعه الغدد داخل المهبل وعنق الرحم يحمل الخلايا الميتة والبكتيريا للخارج. هذا يحافظ على نظافة المهبل ويساعد على منع العدوى. معظم الأوقات، الإفرازات المهبلية طبيعية تمامًا. يمكن أن تختلف كميتها، كما يمكن أن تختلف الرائحة والألوان (التي يمكن أن تتراوح من الصافية إلى اللون الأبيض واللبني) اعتمادًا على الوقت في الدورة الشهرية. أعاني من إفرازات مخضرة وأريد علاجا لها - موقع الاستشارات - إسلام ويب. على سبيل المثال، سيكون هناك إفرازات أكبر عند التبويض أو الرضاعة الطبيعية أو الإثارة الجنسية. قد تكون رائحتها مختلفة عندما تكونين حاملاً أو عند عدم الاهتمام بالنظافة الشخصية. لا شيء من هذه التغييرات يدعو للقلق. ومع ذلك، إذا كان اللون أو الرائحة أو القوام مختلفًا تمامًا عن المعتاد، خاصة إذا كنت تعاني أيضًا من الحكة أو الحرقان المهبلي، فقد تكون التهابات أو حالات أخرى.
أي تغيير في توازن البكتيريا الطبيعية في المهبل يمكن أن يؤثر على الرائحة أو اللون أو قوام الإفرازات. هذه بعض الأشياء التي يمكن أن تسبب خلل هذا التوازن: المضادات الحيوية أو الأدوية الستيرويدية. التهاب المهبل البكتيري، وهو عدوى بكتيرية أكثر شيوعًا عند النساء الحوامل أو النساء اللائي لديهن شركاء جنسيين متعددين. حبوب منع الحمل. سرطان عنق الرحم. الكلاميديا أو السيلان ، الأمراض المنقولة جنسيا. داء السكري عدوى الحوض بعد الجراحة مرض التهاب الحوض داء المشعرات، وهي عدوى طفيلية عادة ما تحدث بسبب ممارسة الجنس دون وقاية. ضمور المهبل، ترقق وجفاف الجدران المهبلية أثناء انقطاع الطمث. التهاب المهبل ، تهيج في أو حول المهبل. الالتهابات الفطرية المهبلية. أيضا عند حدوث الحمل قد يسبب لديك زيادة في الافرازات المهبلية. تأخر الدورة الشهرية مع وجود افرازات. تأخر الدورة الشهرية يعود للعديد من الاسباب والتي قمنا بتوضيحها بإستشارات سابقة، ارجو قراءة هذه الاستشارة ( ماهو سبب تأخر الدوره الشهرية؟). اذا تأخرت الدورة الشهرية أكثر من 5 ايام، ارجو القيام بإجراء فحص الحمل في المختبر للتأكد من عدم وجود حمل.
بالنسبة للعذراء فإن أسباب التهاب المهبل البكتيري الإصابة بمرض السكري أو عدوى من الميكروبات مثل ميكروبات القولون، أو اﻻكثار من غسيل المهبل بغسول قلوي ومواد مهيجة للأغشية، أو بعض الأدوية، أو تغيرات هرمونية، أو قلة النظافة الشخصية، واستعمال الدش المهبلي. وفي كلا الحالتين العلاج واحد، وهو حبوب فلاجيل 500 ملغ ثلاث مرات في اليوم لمدة أسبوع، ويعطى التتراسكلين 500 ملغ مرتين في اليوم فمويا لمدة أسبوع في الالتهاب البكتيري. وهناك اﻻلتهاب الفطري، والفطريات موجودة بشكل طبيعي بالمهبل، وتكون كامنة وغير مضرة، أو مسالمة، ولكن في حال حدوث خلل تضعف مقاومة الخلايا بالمهبل، وتبدأ الفطريات بالإفرازات غير الطبيعية، وهذا الخلل هو الحالة النفسية الشديدة، والريجيم أو قبل الدورة أو بعدها، ووقت التبويض، وممارسة الرياضة، والتعب الشديد، وقلة النوم، ومع زيادة اﻻلتهاب يتحول لونها من أبيض سميك متجبن إلى لون أصفر أو أخضر. افرازات مهبلية خضراء اثناء الحمل - الطير الأبابيل. لذلك أنصحك بمغاطس ماء فاتر مع ملعقتين خل، والجلوس لفترة يوميا لمدة أسبوع. وهناك إرشادات هامة لتجنب الإصابة بالالتهابات النسائية: - لبس الملابس القطنية والجافة وغير الضيقة. - عدم استعمال المواد الكيميائية أو المعطرة للتنشيف.
ليس شرطا وجود إفرازات مهبلية في العدوى بالخميرة ولكن عند حدوثها عادة. أسباب خروج إفرازات صفراء أثناء الحمل. غالبا ما يحصل نتيجة انتشار العدوى في الجهاز التناسلي الأنثوي جراء الإصابة بالامراض المنقولة جنسيا ويتمثل هذا المرض بظهور افرازات مهبلية صفراء أو خضراء. في حال وجود افرازات مهبلية تتسم برائحة كريهة قد تكون ذات لون ابيض أو اصفر أو أخضر مصاحبة بعدة أعراض أخرى مختلفة كالحكة الحرقة والألم أثناء التبول الالم أثناء الجماع انتفاخ واحمرار. الإفرازات المهبلية أثناء الحمل تعد من أهم أعراض الحمل وهي إفرازات مهبلية تظهر أثناء فترة الحمل وتزداد كثافتها في الأشهر الأخيرة بحيث تخلط الحامل بينها وبين البول لغزارتها. الحمل له إستعدادته الخاصه في التغذيه و الحركه و متابعه تطور الجنين و لكن قد يكون من المقلق أن تلاحظي افرازات بنية اثناء الحمل في ملابسك الداخلية ولذلك فهو من المهم ألا تهملي هذا وتعرفي أكثر عن الافرازات البنية.
الإفرازات الشفافة والمائية يحدث هذا في أوقات مختلفة من دورتكِ الشهرية ويُمكن أن يُصبح سميكًا بعد التمرين. الإفرازات البنية قد تحدث مباشرة بعد الحيض وهي ضرورية لتنظيف المهبل من الدم القديم، لذا قد يبدو لونها بني داكن، ولكن إذا استمر ظهور إفرازات بنية اللون في أوقات مختلفة من الشهر يجب عليكِ التماس العناية الطبية وإجراء الفحوصات التي يُحددها الطبيب. 2. أنواع الإفرازات المهبلية غير الطبيعية يُمكن أن تنقسم أنواع الإفرازات المهبلية غير الطبيعية إلى ما يأتي: إفرازات بيضاء سميكة إذا كانت الإفرازات السميكة مصحوبة بأعراض أخرى، مثل: الحكة، والحرقان، والتهيُّج، فهناك احتمالية أنك مصابة بعدوى الخميرة وعليك استشارة الطبيب عند رؤية هذه الإفرازات. الإفرازات الصفراء تُعد الإفرازات الصفراء أمرًا يدعو إلى القلق خاصة إذا ارتبطت برائحة كريهة، فقد تكون علامة على العدوى المنقولة بواسطة البكتيريا، أو الاتصال الجنسي. الإفرازات الخضراء يُعد نزول الإفرازات الخضراء من أنواع الإفرازات المهبلية غير الطبيعية فهي علامة على الإصابة بعدوى سببها البكتيريا، أو أحد الأمراض الناتجة عن الاتصال الجنسي، مثل: داء المشعرات (Trichomoniasis)، وفي حال تم تشخيصكِ بداء المشعرات قد يقوم الطبيب بصرف بعض المضادات الحيوية لعلاجها.
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ( إنني أنا الله لا إله إلا أنا) هذا أول واجب على المكلفين أن يعلموا أنه لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له. وقوله: ( فاعبدني) أي: وحدني وقم بعبادتي من غير شريك ، ( وأقم الصلاة لذكري) قيل: معناه: صل لتذكرني. (وأقم الصلاة لذكرى). وقيل: معناه: وأقم الصلاة عند ذكرك لي. ويشهد لهذا الثاني ما قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا المثنى بن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رقد أحدكم عن الصلاة ، أو غفل عنها ، فليصلها إذا ذكرها; فإن الله تعالى قال: ( وأقم الصلاة لذكري). وفي الصحيحين عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام عن صلاة أو نسيها ، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ، لا كفارة لها إلا ذلك ".
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ) يقول تعالى ذكره: إنني أنا المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، لا إلَهَ إلا أنا فلا تعبد غيري، فإنه لا معبود تجوز أو تصلح له العبادة سواي (فاعْبُدْنِي) يقول: فأخلص العبادة لي دون كلّ ما عبد من دوني (وأقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي). واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم: معنى ذلك: أقم الصلاة لي فإنك إذا أقمتها ذكرتني. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: إذا صلى ذكر ربه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 14. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: إذا ذكر عَبد ربه. قال آخرون: بل معنى ذلك: وأقم الصلاة حين تذكرها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن مُغيرة، عن إبراهيم في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: يصليها حين يذكرها. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثني عمي عبد الله بن وهب، قال: ثني يونس ومالك بن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّها إذَا ذَكَرَها ، قال الله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) ".
وقال: لا ينبغي لأحد أن يصلي صلاة وهو ذاكر لما قبلها لأنها تفسد عليه. وروى الدارقطني عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال - عليه الصلاة والسلام -: ( إذا ذكر أحدكم صلاة في صلاة مكتوبة فليبدأ بالتي هو فيها فإذا فرغ منها صلى التي نسي) وعمر بن أبي عمر مجهول. قلت: وهذا لو صح كانت حجة للشافعي في البداءة بصلاة الوقت. والصحيح ما رواه أهل الصحيح عن جابر بن عبد الله أن عمر يوم الخندق جعل يسب كفار قريش ، وقال يا رسول الله والله ما كدت أن أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فوالله إن صليتها ، فنزلنا البطحان فتوضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. تفسير سورة طه الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع. وتوضأنا فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العصر بعد ما غربت الشمس ، ثم صلى بعدها المغرب. وهذا نص في البداءة بالفائتة قبل الحاضرة ، ولا سيما والمغرب وقتها واحد مضيق غير ممتد في الأشهر عندنا ، وعند الشافعي كما تقدم. وروى الترمذي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أبيه: أن المشركين شغلوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أربع صلوات يوم الخندق ، حتى ذهب من الليل ما شاء الله تعالى ، فأمر بالأذان بلالا فقام فأذن ، ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ثم أقام فصلى المغرب ، ثم أقام فصلى العشاء ، وبهذا استدل العلماء على أن من فاتته صلاة ، قضاها مرتبة كما فاتته إذا ذكرها في وقت واحد.
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم: معنى ذلك: أقم الصلاة لي فإنك إذا أقمتها ذكرتني. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: إذا صلى ذكر ربه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: إذا ذكر عَبد ربه. قال آخرون: بل معنى ذلك: وأقم الصلاة حين تذكرها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن مُغيرة، عن إبراهيم في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) قال: يصليها حين يذكرها. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثني عمي عبد الله بن وهب، قال: ثني يونس ومالك بن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّها إذَا ذَكَرَها ، قال الله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) ". وكان الزهري يقرؤها: ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) بمنـزلة فعلى. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها، لأن ذلك أظهر معنييه، ولو كان معناه: حين تذكرها، لكان التنـزيل: أقم الصلاة لذكركها.
آحمد صبحي منصور: الصلاة يجب أن تكون لذكر الله جل وعلا وحده ولتعظيمه وحده ، وهذه هى صلاة النبى محمد المخلوق بشرا مثلنا. فلم يكن يذكر نفسه يعظم نفسه فى الصلاة ، كيف يكون مأمورا بالركوع والسجود لربه جل وعلا وكيف يكون مأمورا بالخشوع فى صلاته وهو يعظم نفسه ويحيى نفسه يقدم لنفسه ( التحيات)؟ سبحانك ربى هذا بهتان عظيم سيتبرأ منه رسول الله ( محمد) يوم القيامة.!! التشهد فى الصلاة هو الآية رقم 18 من سورة آل عمران. وتلك التحيات المختلف فى صيغها مصنوعة فى العصر العباسى وينسبونها الى صحابة شتى ، لكل منهم ( صيغة مختلفة من ( التحيات). وهذا إفتراء يقصدون منه ذكر وتعظيم وتقديس شخص ( محمد) وجعله شريكا لرب العزة جل وعلا والذى لا شريك له فى الوهيته. ومن ذلك جعلهم ( محمد) شريكا لرب العزة فى الأذان وفى الحج ، وتقديم صلاة له يسمونها السنن. الأفظع جعلهم شهادة الاسلام شهادتين. الذى يصمم على جعل شهادة الاسلام الواحدة ( لا إله إلا الله) شهادتين فهو مشرك. وإذا صلى بها فصلاته باطلة ، والله جل وعلا يحبط العمل الصالح لمن يموت مشركا. لا مجال هنا لأى تحرج أو تردد ـ لأنه حق الله جل وعلا والذى يترتب عليه خلود فى الجنة لمن قال سمعنا وأطعنا أو خلود فى النار لمن رفض.
قال الله تعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وهو تعالى لا ينسى وإنما معناه علمت. فكذلك يكون معنى قوله: ( إذا ذكرها) أي علمها وأيضا فإن الديون التي للآدميين إذا كانت متعلقة بوقت ، ثم جاء الوقت لم يسقط قضاؤها بعد وجوبها ، وهي مما يسقطها الإبراء كان في ديون الله تعالى ألا يصح فيها الإبراء أولى ألا يسقط قضاؤها إلا بإذن منه. وأيضا فقد اتفقنا أنه لو ترك يوما من رمضان متعمدا بغير عذر لوجب قضاؤه فكذلك الصلاة. فإن قيل فقد روي عن مالك: من ترك الصلاة متعمدا لا يقضي أبدا. فالإشارة إلى أن ما مضى لا يعود ، أو يكون كلاما خرج على التغليظ ؛ كما روي عن ابن مسعود وعلي: أن من أفطر في رمضان عامدا لم يكفره صيام الدهر وإن صامه. ومع هذا فلا بد من توفية التكليف حقه بإقامة القضاء مقام الأداء ، أو إتباعه بالتوبة ، ويفعل الله بعد ذلك ما يشاء. وقد روى أبو المطوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( من أفطر يوما من رمضان متعمدا لم يجزه صيام الدهر وإن صامه) وهذا يحتمل أن لو صح كان معناه التغليظ ؛ وهو حديث ضعيف خرجه أبو داود. وقد جاءت الكفارة بأحاديث صحاح ، وفي بعضها قضاء اليوم ؛ والحمد لله تعالى.
وفي قوله: (لِذِكْرِي) دلالة بينة على صحة ما قال مجاهد في تأويل ذلك، ولو كانت القراءة التي ذكرناها عن الزهري قراءة مستفيضة في قراءة الأمصار، كان صحيحا تأويل من تأوّله بمعنى: أقم الصلاة حين تذكرها، وذلك أن الزهري وجَّه بقراءته ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي) بالألف لا بالإضافة، إلى أقم لذكراها، لأن الهاء والألف حذفتا، وهما مرادتان في الكلام ليوفق بينها وبين سائر رءوس الآيات، إذ كانت بالألف والفتح. ولو قال قائل في قراءة الزهري هذه التي ذكرنا عنه، إنما قصد الزهري بفتحها تصييره الإضافة ألفا للتوفيق بينه وبين رءوس الآيات قبله وبعده، لأنه خالف بقراءته ذلك كذلك من قرأه بالإضافة، وقال: إنما ذلك كقول الشاعر: أُطَــوّفُ مــا أُطَــوّفُ ثُـمَّ آوي إلــــى (1) أمَّــا وَيُرْوِيني النَّقِــيعُ (2) وهو يريد: إلى أمي، وكقول العرب: يا أبا وأما، وهي تريد: يا أبي وأمي، كان له بذلك مقال. --------------------- الهوامش: (1) في الأصل: إذ, ولعله تحريف عن " إلى ". (2) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( مصور الجامعة ص 196) قال: والعرب تقول: بيتًا وأما ، يريدون: بأبي وأمي ومثله ( يا ويلتا أعجزت) وإن شئت جعلتها يا إضافة ، وإن شئت يا ندبة.