الحمد لله. هذا حديث صحيح رواه الشيخان في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا انتهى. حديث استوصوا بالنساء خيرا - ووردز. هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير ، وهذا هو الواجب على الجميع لقوله عليه الصلاة والسلام: استوصوا بالنساء خيرا وينبغي ألا يمنع من ذلك كونها قد تسيء في بعض الأحيان إلى زوجها وأقاربها بلسانها أو فعلها لأنهن خلقن من ضلع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه. ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع فإن الضلع يكون فيه اعوجاج ، هذا معروف. فالمعنى أنه لا بد أن يكون في خلقها شيء من العوج والنقص ، ولهذا ورد في الحديث الآخر في الصحيحين: ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن والمقصود أن هذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو ثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، ومعنى نقص العقل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أن شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد ، وأما نقص الدين فهو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي؛ يعني من أجل الحيض ، وهكذا النفاس ، وهذا نقص كتبه الله عليها ليس عليها فيه إثم.
قوله ﷺ: "عوانٍ" أَيْ: أَسِيرَاتٌ، جمْعُ عانِيةٍ، بِالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ، وَهِيَ الأَسِيرَةُ، والْعانِي: الأَسِيرُ. شرح حديث عمرو بن الأحوص: "استوصوا بالنساء خيرا". شَبَّهَ رسولُ اللَّه ﷺ المرْأَةَ في دُخُولَهَا تحْتَ حُكْم الزَّوْجِ بالأَسيرِ "والضرْبُ المُبرِّحُ": هُوَ الشَّاقُّ الشديدُ، وقوله ﷺ: "فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً" أَيْ: لاَ تَطلُبوا طرِيقاً تحْتجُّونَ بِهِ عَلَيْهِنَّ وَتُؤذونهنَّ بِهِ، واللَّه أعلم. الـشـرح: ذكر المؤلف -رحمه الله- فيما نقله عن عمرو بن الأحوص الجشمي -رضي الله عنه- أنه سمع النبي ﷺ في خطبة الوداع يخطب وكان ذلك في عرفة؛ لأن النبي ﷺ في حجة الوداع قدم مكة يوم الأحد الرابع من ذي الحجة، وبقي فيها إلى يوم الخميس الثامن من ذي الحجة. وخرج ضحى يوم الخميس إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، فلما طلعت الشمس، صار إلى عرفة، فنزل بنمرة وهي مكان معروف قبل عرفة وليست من عرفة، ثم زالت الشمس وحلت صلاة الظهر، فأمر أن تُرَحّل له ناقته فرحلت له وركب، حتى أتى بطن الوادي -بطن عرنة- وهو شعيب عظيم يحد عرفة من الناحية الغربية إلى الناحية الشمالية، فنزل ثم خطب الناس ﷺ خطبة عظيمة بليغة. ثم قال فيها من جملة ما قال ما أوصي به أمته بالنسبة للنساء « استوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوان عندكم » العواني جمع عانية وهي الأسيرة، يعني: أن الزوجة عند زوجها بمنزلة الأسير عند من أسره؛ لأنه يملكها، وإذا كان يملكها فهي كالأسير عنده، ثم بين ﷺ أنه لا حق لنا أن نضربهم إلا إذا أتين بفاحشة مبينة، والفاحشة هنا عصيان الزوج، بدليل قوله: { فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} [النساء: ٣٤]، يعني: إن قصرت الزوجة في حق زوجها عليها؛ فإنه يعظها أولًا ثم يهجرها في المضجع فلا ينام معها، ثم يضربها ضربًا غير مبرح إن هي استمرت على العصيان.
وذلك أن آدمَ عليه الصلاة والسلام خلَقَه الله من غير أب ولا أم، بل خلَقَه من تراب، ثم قال له: كن، فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبُثَّ منه هذه الخليقةَ، خلَقَ منه زَوْجَه، فخلَقَها مِن ضِلَعِه الأعوج، فخُلِقت من الضِّلَع الأعوج، والضلعُ الأعوج إن استمتعتَ به استمتعتَ به وفيه العَوَجُ، وإن ذهبتَ تُقيمه انكسَر. فهذه المرأة أيضًا إنِ استمتَعَ بها الإنسان استمتَع بها على عوج، فيَرضى بما تَيسَّر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكَّن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها، فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتُها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كلِّ شيء، بل لا بد من مخالفة، ولا بد من تقصير، مع القصور الذي فيها. حديث استوصوا بالنساء خيرا - بيت DZ. فهي قاصرة بمقتضى جِبِلَّتِها وطبيعتها، ومقصِّرة أيضًا، فإن ذهبتَ تُقيمها كسَرتَها، وكسرُها طلاقُها، يعني معناه أنك إن حاولتَ أن تستقيم لك على ما تريد، فلا يمكن ذلك، وحينئذٍ تَسأمُ منها وتُطلِّقُها، فكسرُها طلاقها. وفي هذا توجيهٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاشرة الإنسان لأهله، وأنه ينبغي أن يأخذ منهم العفوَ وما تيسَّر، كما قال تعالى: { خُذِ الْعَفْوَ} [الأعراف: 199]؛ يعني ما عفا وسهُل من أخلاق الناس { وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199].
عن عمرو بن الأحوص الجُشَمِيِّ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوداع يقول بعد أنْ حَمِدَ الله تعالى وأثنى عليه، وذكَّر ووعظ، ثم قال: (( ألا واستوصُوا بالنساء خيرًا؛ فإنما هنَّ عَوانٍ عندكم، ليس تَملِكونَ منهن غير ذلك، إلا أن يأتِينَ بفاحشة مبيِّنة، فإنْ فعَلْنَ فاهجُروهنَّ في المضاجع واضربوهن ضربًا غير مبرِّح، فإنْ أطعْنَكم فلا تبغُوا عليهن سبيلًا. ألا إن لكم على نسائكم حقًّا، ولنسائكم عليكم حقًّا؛ فحقُّكم عليهن ألا يُوطِئْنَ فُرُشَكم مَن تَكرَهون، ولا يأذَنَّ في بيوتكم لمَن تَكرَهون، ألا وحقُّهن عليكم أن تُحسِنوا إليهنَّ في كِسوتِهنَّ وطعامِهن))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. قوله صلى الله عليه وسلم: (( عَوانٍ)) أي: أسيرات، جمع: عانية، بالعين المهملة، وهي الأسيرة، والعاني: الأسير؛ شبَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المرأةَ في دخولها تحت حكم الزوج بالأسير. (( والضرب المبرِّح)): هو الشاقُّ الشديد. حديث الرسول استوصوا بالنساء خيرا. وقوله صلى الله عليه وسلم: (( فلا تبغوا عليهن سبيلًا))؛ أي: لا تطلُبوا طريقًا تحتجون به عليهن وتؤذونهنَّ به، والله أعلم. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: ذكر المؤلِّف رحمه الله فيما نقله عن عمرو بن الأحوص الجُشَمِيِّ رضي الله عنه: أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في خُطبة الوداع يخطُبُ، وكان ذلك في عرفة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حَجَّة الوداع قَدِمَ مكة يوم الأحد الرابع من ذي الحجة، وبقي فيها إلى يوم الخميس الثامن من ذي الحجة.
الله أكبر! صراحة عظيمة، وعدل قائم في تنفيذ أحكام الله، ((أول ربًا أضع ربا العباس))، العباس عمُّ الرسول صلى الله عليه وسلم. لو كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا من أهل الدنيا لَجَحَدَ، ولا أخبر الناس أنَّ عمَّه يُرابي، وأبقى رباه على ما هو عليه، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم - الذي هو غاية الخلق في العدل - يقول: ((أول ربًا أضع ربا العباس بن عبدالمطلب، فإنه موضوع كلُّه))، فليس لأحد ممن عليه الربا أن يوفيه، فهو ساقط كأنْ لم يكن، ليس للعباس إلا رأسُ ماله فقط. حديث استوصوا بالنساء خيرا. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم حينما جاء الناس يشفعون في امرأة من بني مخزوم كانت تستعير المتاع وتجحده، تستعير المتاع؛ كالقِدْرِ والفرش وغيره، ثم إنها بعد أن تأخُذ هذا المتاعَ كانت تُنكِرُ أنها أخَذتْ شيئًا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تُقطَعَ يدُها؛ لأنها سارقة. فأهَمَّ قريشًا شأنُها؛ امرأة من بني مخزوم - إحدى قبائل قريش الكبرى - فقاموا ليشفعوا لها، وقدَّموا أسامة بن زيد يشفع عند النبي صلى الله عليه وسلم. وأسامة هو ابن عتيق الرسول صلى الله عليه وسلم زيدِ بن حارثة؛ عبد أهدَتْه خديجةُ للرسول صلى الله عليه وسلم فأعتَقَه ثم رُزِق بأسامة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبُّهما: أسامة وأباه زيدًا، فقالوا لأسامة: اشفع عند الرسول صلى الله عليه وسلم.
قوله ( فإنهن خلقن من ضلع) بكسر الضاد والمعجمة وفتح اللام وقد تسكن ، وكأن فيه إشارة إلى ما أخرجه ابن إسحاق في " المبتدأ " عن ابن عباس " إن حواء خلقت من ضلع آدم الأقصر الأيسر وهو نائم " وكذا أخرجه ابن أبي حازم وغيره من حديث مجاهد ، وأغرب النووي فعزاه للفقهاء أو بعضهم فكان المعنى أن النساء خلقن من أصل خلق من شيء معوج ، وهذا لا يخالف الحديث الماضي من تشبيه المرأة بالضلع ، بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه وأنها عوجاء مثله لكون أصلها منه ، وقد تقدم شيء من ذلك في كتاب بدء الخلق. قوله ( وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه) ذكر ذلك تأكيدا لمعنى الكسر ، لأن الإقامة أمرها أظهر في الجهة العليا ، أو إشارة إلى أنها خلقت من أعوج أجزاء الضلع مبالغة في إثبات هذه الصفة لهن ، ويحتمل أن يكون ضرب ذلك مثلا لأعلى المرأة لأن أعلاها رأسها ، وفيه لسانها وهو الذي يحصل منه الأذى ، واستعمل " أعوج " وإن كان من العيوب لأنه أفعل للصفة وأنه شاذ ، وإنما يمتنع عند الالتباس بالصفة فإذا تميز عنه بالقرينة جاز البناء. قوله ( فإن ذهبت تقيمه كسرته) الضمير للضلع لا لأعلى الضلع ، وفي الرواية التي قبله " إن أقمتها كسرتها " والضمير أيضا للضلع وهو يذكر ويؤنث ، ويحتمل أن يكون للمرأة ، ويؤيده قوله بعده " وإن استمتعت بها " ويحتمل أن يكون المراد بكسره الطلاق ، وقد وقع ذلك صريحا في رواية سفيان عن أبي الزناد عند مسلم " وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ".
فينبغي لها أن تعترف بذلك على الوجه الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم ولو كانت ذات علم وتقى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى وإنما ذلك منه وحي يوحيه الله إليه فيبلغه الأمة كما قال عز وجل: { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
لها أهمية كبرى لأنها بمثابة المنبه بالنسبة للصائمين ليكونوا على علم اوقات الصلاة فى رمضان. اوقات الصلاة في الطائف في شهر رمضان. كونوا معنا الان في هذه المقالة والتى سيتم فيها عرض اوقات الصلاة داخل مدن السعودية. احصل على أوقات الصلاةبرنامج الاذان مواقيت صلاة المسلمين الصحيحة في أي مكان بالعالم سواء كانت لصلاة الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء من خلال الباحث الإسلامي. Apr 03 2021 مع حلول شهر رمضان المبارك للسنة 1442هـ تبدأ عبارات البحث الموسمية باجتياح أرقام قياسية من الزوار من مختلف دول العالم. 18 hours agoتتنوع برمجة شهر رمضان في القنوات التونسية بين مسلسلات درامية وبوليسية وكوميدية وبرامج تقليدية من طبخ. اوقات الصلاة في الطائف. الصلاة القادمة ستكون الظهر ان شاء الله حسب توقيت مدينة الطائف. مواقيت الصلاة في السعودية اليوم الثلاثاء 2 رمضان 1440. مواقيت الصلاة في الطائف صلاة الفجر 452 AM الشروق 609 AM صلاة الظهر 1221 PM صلاة العصر 346 PM صلاة المغرب 634 PM صلاة العشاء 804 PM. إمساكية رمضان 2019 في الطائف سوف توضح أوقات الصلاة في المدينة والتي تشمل وقت الفجر وشروق الشمس وأوقات صلاة الظهر وصلاة العصر ووقت الإفطار وصلاة المغرب وأخيرا صلاة المساء جدول مواقيت الصلاة في الطائف المملكة العربية السعودية لشهر رمضان 20191441.
مواقيت الصلاة في الطائف هذه الصفحة مخصصة لعرض اوقات الصلاة فى مدينة الطائفة احدى المدن السعودية اوقات الصلاة في الطائف نبذة مختصرة عن مدينة الطائف مدينة الطائف هى احدى المدن السعودية تقع غرب المملكة العربية السعودية ضمن منطقة مكة المكرمة على ارتفاع 1700 متر فوق مستوى سطح البحر وتعتبر مدينة الطائف ملتقى للطرق الرئيسية القادمة من الشمال والجنوب والغرب والشرق مما اكسبها شهرة زراعية وتجارية وسياحية. مواقيت الصلاة الطائف كما تعد مدينة الطائف عاصمة صيفية للمملكة العربية السعودية ويتم استضافة المؤتمرات والوفود فيها من داخل المملكة ومن خارجها وتبلغ مساحتها 87561 كيلو متر مربع ويبلغ عدد سكانها مليون و281 ألف نسمة تقريبا.. more close
إليكم إذن بعض الأدعية التي ثبتت في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لقولها قبل الإفطار: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا أفطر قال: "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله". وفي حديث آخر روي في سنن أبي داوود عن معاذ بن زهرة بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال: "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت". فاللهم اجعل صيامنا وصيامكم مقبولا وسائر أعمالنا في هذا الشهر المبارك. أنا صهيب دزيري كاتب و مدون مغربي شاب أبلغ من العمر 20 سنة، لدي خبرة متوسطة في مجال الكتابة و التدوين الإلكتروني بحيث عملت كمحرر و مدون في العديد من المجلات الإلكترونية.