6044- الفضل بن الحسن بن علي أبو نصر الخطيب الطوسي. قال ابن السمعاني: كان عالما كثير المحفوظ ذكر لي أنه سمع من نصر الله الخشنامي، وَأبي تراب المراغي وما رأيت له أصلا يفرح به. مات سنة 555.. 6045- الفضل بن حماد. حدث عنه علي بن بحر القطان. فيه جهالة. انتهى. قال العقيلي: الفضل بن حماد الواسطي في إسناده نظر. ثم ساق من رواية علي بن بحر عنه، عَن عَبد الله بن عمران القرشي عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رفعه: الحمى حظ المؤمن في الدنيا من النار يوم القيامة.. 6046- (ز): الفضل بن خصيب أبو العباس. قال أبو الشيخ: حدث، عَن حُمَيد بن مسعدة، وَأبي مسعود، وَغيرهما. وكان حديثه يزيد وذكر قبل، عَن أبي كريب حديثين ثم زاد وروى من كتب أبي مسعود كل ما يحمل إليه. مات سنة 319.. 6047- الفضل بن الربيع. ص99 - إعتاب الكتاب - الفضل بن الربيع - المكتبة الشاملة. عنِ ابن جريج. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا الحسن بن علي النميري عن فضل بن الربيع، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما قال: من لبس نعلا صفراء لم يزل ينظر في سرور، ثم قرأ: {بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين} ، انتهى. وسيأتى هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب [6053] فيحرر اسم أبيه.. 6048- الفضل بن زياد.
وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا تَفُكُّ مِنَ الْخَشَبِ أَوْ أَنَّهَا تَنْفَعُ أَوْ تَضُرُّ بِغَيْرِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فهو مشرك. رحمها الله وأكرمها. كتب الفضل بن الربيع - مكتبة نور. [الفضل بن الربيع] ابن يُونُسَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ كَيْسَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، كان الفضل هذا متمكنا من الرشيد، وكان زَوَالُ دَوْلَةِ الْبَرَامِكَةِ عَلَى يَدَيْهِ، وَقَدْ وَزَرَ مرة للرشيد، وكان شديد التشبيه بالبرامكة، وكانوا يتشبهون بِهِ، فَلَمْ يَزَلْ يَعْمَلُ جُهْدَهُ فِيهِمْ حَتَّى هلكوا كما تقدم. وذكر ابْنُ خَلِّكَانَ أَنَّ الْفَضْلَ هَذَا دَخَلَ يَوْمًا عَلَى يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ وَابْنُهُ جَعْفَرٌ يُوَقِّعُ بين يديه، ومع الفضل عَشْرُ قِصَصٍ فَلَمْ يَقْضِ لَهُ مِنْهَا وَاحِدَةً، فَجَمَعَهُنَّ الْفَضْلُ بْنُ الرَّبِيعِ وَقَالَ: ارْجِعْنَ خَائِبَاتٍ خَاسِئَاتٍ ثُمَّ نَهَضَ وَهُوَ يَقُولُ: عَسَى وَعَسَى يَثْنِي الزَّمَانُ عِنَانَهُ... بِتَصْرِيفِ حَالٍ وَالزَّمَانُ عَثُورُ فتقضى لبانات وتشفى حزائز... وَتَحْدُثُ مِنْ بَعْدِ الْأُمُورِ أُمُورُ فَسَمِعَهُ الْوَزِيرُ يَحْيَى بْنُ خَالِدٍ فَقَالَ لَهُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لما رجعت، فأخذ منه الْقِصَصَ فَوَقَّعَ عَلَيْهَا.
وهو الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد بن أبي فروة واسم أبي فروة كيسان مولى عثمان بن عفان، وكنيته الفضل أبو العباس وكان حاجب هارون الرشيد،و محمد الأمين وكان أبوه حاجب ابوجعفر المنصور ومحمد بن عبدالله، ولما أفضت الخلافة إلى محمد الأمين قدم الفضل عليه من خراسان ــ وكان في صحبة هارون الرشيد إلى أن مات بطوس ــ فأكرم محمد الأمين الفضل وألقى أزمة الأمور إليه، وعول في مهماته عليه. المجون والزندقة في العصر العباسي الثاني - موضوع. وقد ولد في مدينة الخليل عام 138 هجري/755م وتوفي عام 208هـ/823م سيرته أورد الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد عن الحسين الكوفي قال: لما قدم الفضل بن الربيع بغداد إلى محمد الأمين بعد موت هارون الرشيد بالأموال والقضيب والخاتم، اشتد فرحه وسروره، وقربه وألطفه، وقلده أموره وأعماله، وفوض إليه ما وراء بابه. فكان هو الذي يولي ويعزل، وتخلى محمد الأمين لتوديع يديه، واحتجب عن الناس فلم يكن يقعد إلا في الدهر. وأورد الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء قال: كان الفضل بن الربيع من رجال العالم حِشمةً وسُؤدُداً وحزماً ورأياً. قام بخلافة الأمين، وساق إليه خزائنَ الرشيد، وسلَّم إليه البُردَ والقضيب والخاتَم، جاءه بذلك من طوس، وصار هو الكُلَّ لاشتغال الأمينِ باللعب، فلما أدبرت دولةُ الأمين، اختفى الفضل مدة طويلة، ثم ظهر إذ بويع إبراهيم بن المهدي، فساس نفسه، ولم يقم معه، ولذلك عفا عنه المأمون.
» فحوَّل الأمين نظره إلى صاحب الشرطة كأنه يستشيره فيما يمتحنه به، فقال: «هذا كتاب الوزير يقول فيه إنه سيقصُّ على أمير المؤمنين ما فعله في طوس، فليُمتحن الملفان به. » فاستحسن الأمين ذلك، والتفت إلى سعدون وقال: «جاءنا كتاب وزيرنا الساعة بأنه قادم إلينا، فهل لك أن تُخبرنا بما سيتلوه علينا؟» فأحنى الملفان رأسه احترامًا، ثم مدَّ يده إلى جيبه وأخرج الدرج المعهود، وحل المنديل وأخذ يُقلبه بين يديه، ويتمتم مُظهرًا أنه يقرأ ويتفهَّم ويتفطَّن، ثم رفع بصره إلى الأمين وقال: «إن الوزير حفظه الله يحمل إليك خبرًا مهمًّا خاصًّا بالخلافة. » فضحك الأمين مستخفًا وقال: «طبعًا، إنه يعلم بمبايعتي وليس في ذلك شيء من الغيب! » قال الملفان: «صدق أمير المؤمنين، ولكن الوزير سينقل إليك شيئًا جديدًا عن أخيك المأمون، ولعله أخرجه من البيعة! » فبُغت الأمين وقال: «هل أخرجه منها؟» فهز الملفان كتفيه وقال: «يظهر لي مما أقرؤه في هذه الأوراق أنه فعل ذلك، ولم يجد في سبيله مشقة؛ فإذا كان فيه ما يسوء أميرَ المؤمنين فلا ذنب لي. » فتظاهر الأمين باستيائه لإخراج أخيه من البيعة وقال: «هل فعلها الفضل؟ ما أظنه فعلها! فاحذر مما تقول واعلم أنك تقول قولًا تُقطع فيه الرقاب.
ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَحْفِرُ خَلْفَهُمْ حَتَّى تَمَكَّنَ مِنْهُمْ وَتَوَلَّى الْوَزَارَةَ بَعْدَهُمْ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ أَبُو نُوَاسٍ: مَا رَعَى الدهر آل يرمك لَمَّا... أَنْ رَمَى مُلْكَهُمْ بِأَمْرٍ فَظِيعِ إِنَّ دهرا لم يرع ذمة لِيَحْيَى... غَيْرُ رَاعٍ ذِمَامَ آلِ الرَّبِيعِ ثُمَّ وَزَرَ مِنْ بَعْدِ الرَّشِيدِ لِابْنِهِ الْأَمِينِ فَلَمَّا دَخَلَ الْمَأْمُونُ بَغْدَادَ اخْتَفَى فَأَرْسَلَ لَهُ الْمَأْمُونُ أمانا فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه، ثم لم يَزَلْ خَامِلًا حَتَّى مَاتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وله ثمان وستون سنة. ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَمِائَتَيْنِ فِيهَا حَصَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ نَصْرَ بْنَ شَبَثٍ بعد ما حاربه خمس سنين وَضَيَّقَ عَلَيْهِ جِدًّا حَتَّى أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ طَلَبَ مِنْهُ الْأَمَانَ، فَكَتَبَ ابْنُ طَاهِرٍ إِلَى المأمون يعلمه بذلك، فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين. فكتب له كِتَابَ أَمَانٍ فَنَزَلَ فَأَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بِتَخْرِيبِ الْمَدِينَةِ الَّتِي كَانَ مُتَحَصِّنًا بِهَا، وَذَهَبَ شَرُّهُ. وَفِيهَا جَرَتْ حُرُوبٌ مَعَ بَابَكَ الْخُرَّمِيِّ فَأَسَرَ بَابَكُ بَعْضَ أُمَرَاءِ الْإِسْلَامِ وَأَحَدَ مُقَدَّمِي الْعَسَاكِرِ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ.
» فقال بجأشٍ رابط: «قلت لمولاي إني لا أقول شيئًا من عندي وإنما أنا أقرؤه فيما بين يديَّ، وإذا طويت الكتاب نسيت ما قلته. » فقال الأمين وهو يُظهر الغضب: «إنها وشاية تُعاقَب عليها! » قال وهو ساكن الجأش: «العفو يا مولاي، لا ذنب لي فيما قلته؛ فإني أقول ما أراه، ولم يخدعني هذا العلم من قبل. » فبالغ الأمين في إظهار التهديد، ثم قال: «يكفي هذا. » والتفت إلى ابن الفضل وقال: «هل جاءك من أبيك شيء من هذا القبيل؟» قال: «كلا يا مولاي، إنه لم يكتب إليَّ بشيء. » ولم يجسر أن يُخبره بما قصه عليهم الملفان بالأمس. » ثم التفت إلى ابن ماهان وقال: «ألم أقل لكم إن هؤلاء المنجمين يتقرَّبون إلينا بكذبهم؟» فابتسم ابن ماهان ابتسامَ المستعطف وهمس للأمين قائلًا: «إنني أعرف صدق أخبار الملفان سعدون، وإذا شاء مولاي أن يختبر صدقه فعل، إن الوزير لا يلبث أن يصل إلى بغداد الليلة صباح غدٍ، وسيعلم مولاي ما فعله، والرأي بعد ذلك لأمير المؤمنين! » وكان الملفان أثناء ذلك يتشاغل بتقليب الدرج بين يديه يتمتم كأنه لا يسمع ما يقولون حتى سمع الأمين ينادي: «يا غلام. » فدخل الحاجب وتأدب فقال له: «قل لصاحب الإنزال أن يأخذ هذا الملفان إلى دار الأضياف، يقيم هناك في كرامةٍ ورعايةٍ حتى أطلبه.
بعد أن قرّرت التوقف عن إنتاج نصف أنواع منتجاتها قبل بضع سنوات، والتخلّص من المشروبات التي مضى عليها الزمن ولا تزال محبوبة، بما في ذلك Tab وOdwalla، ركّزت الشركة العملاقة لصنع المشروبات الغازية Coca - Cola على الترويج لمنتجها الأساسي الجديد، Coke Starlight، وهو المشروب الأول من مجموعة Coca-Cola Creations، وهي منصة ابتكار جديدة، وفق ما نقلت شبكة "سي أن أن". على عكس مشروبات طعم "الكرز" أو "الفانيليا" ، لم يكن واضحاً طعم "ضوء النجوم" أو Coke Starlight. وقد توقّع أحدهم أن يكون مذاقه قريب لتوت العلّيق، لأن "بحثاً سريعاً في "غوغل" يشير إلى أن طعم الفضاء مثل توت العليق". (يعتقد علماء الفلك أن طعم مركز المجرة مثل توت العليق ورائحته مثل مشروب الرام). لكن أخيراً، قامت شركة "كوكا كولا" بالكشف عن اللغز. 'كوكا - كولا' تُطلق مشروبها الجديد المستوحى من الفضاء... ما هو مذاقه؟ | النهار. وقالت في بيان: "تفسير الشركة هو... حسناً، أنظر بنفسك: Starlight مستوحى من الفضاء لديه ملاحظات تذكرنا بالنجوم فوق نار المخيم، بالإضافة إلى الإحساس بالانتعاش الذي يشبه الشعور برحلة باردة إلى الفضاء". ولفتت الشركة إلى أن المشروب "أحمر"، وعلى حد تعبيرها، "يجمع شراب Coca-Cola Starlight بين طعم Coca-Cola الرائع واللون الأحمر".
ويعبّر مثلوثي لاحقا عن امتنانه للإيرانيين، لأنهم لم يردوا على طلبه تمثيل مشروبهم في فرنسا، حيث دفعه ذلك للتفكير في إنشاء مشروبه الغازي الخاص، خصوصا أنه يرى أن الحكم لديهم استبدادي، وهو ما يقول إنه يود أن لا يكون بينه وبين أهله أي نوع من التعاون. نجاح مكة كولا ويسرد مثلوثي قصته مع مكة كولا، فيقول إنه جمع من محيطه 20 ألف أورو وخصصها كليا لبناء مشروعه، دون أن يصرف شيئا على الإعلانات، وأطلق مشروبه مع شعارات من قبيل: "كن مختلفا"، و"لا تشرب بغباء"، و"اشرب وأنت صاحب قضية"، ووضع اسم مشروبه بالأبيض على قنينة تشبه قنينة كوكا كولا. ولم تمر سنة حتى بيع منه في سان دانيس أكثر من مليون ليتر، لينتشر بعد ذلك في وقت وجيز في جميع أنحاء العالم، وحتى في المدن العربية داخل إسرائيل، وتبلغ مبيعاته مليارات الليترات. سن كولا الجديدة. وما بين نوفمبر/تشرين الثاني 2002 ويناير/كانون الثاني 2004، حقق مكة كولا مبيعات وصلت 3 ملايين و577 و713 يورو، كما اختاره رئيس منظمة المؤتمر الإسلامي (OIC) -وهي ثاني أكبر منظمة بعد الأمم المتحدة وتضم 57 دولة عضوا- لجعله الشريك الرسمي لها في مناسباتها. ويقول مثلوثي إن مكة كولا ظلت لمدة 3 سنوات العلامة التجارية الثالثة في العالم بعد كوكا كولا وبيبسي، وتبوأت المركز الثاني خلال عامها الأول في فرنسا بعد كوكا كولا متقدمة على بيبسي.
في العقد الأول من القرن 21، هاجم رجل أعمال فرنسي من أصل تونسي أميركا بفقاعات من غرفة ضيقة بحي فقير في مدينة باريس، وذلك حين أطلق شركة لبيع مشروب "مكة كولا" الحلال والمؤيد للفلسطينيين، والذي لقي نجاحا عالميا مذهلا. SunGo على App Store. هذا ما بدأت به الكاتبة في موقع ميديابارت ( Mediapart) الفرنسي رشيدة العزوزي تقريرا مطولا عن مشروب غازي، قالت إنه هزّ كيان عملاقتي الصودا الأميركيتين شركتي كوكا كولا وبيبسي كولا، رغم ما وصم به هذا المشروب من كونه "إسلاميا" و"عرقيا" و"طائفيا". لكن توفيق مثلوثي منتِج "مكة كولا" يرد على تلك التهم، قائلا في مقابلة معه عبر الهاتف: "نحن كولا سياسية بديلة، تندد بالجرائم الأميركية والحروب في العراق وأفغانستان، حيث الضحايا هم من المسلمين حصرا، وكذلك ضد الاستعمار الإسرائيلي". ويكرر رجل الأعمال البالغ من العمر 64 عاما، والذي يعرف بتأييده المطلق للقضية الفلسطينية، أنه أبعد ما يكون عن معاداة اليهود أو معاداة السامية، لكنه معاد شرس للصهيونية. ويشدد على أن اسم مشروبه لا علاقة له بمكة المكرمة في السعودية، وإنما "هو مأخوذ من اسم قبيلة مكة المسلمة التي كانت جزءا من الأميركيين الأصليين، والتي أبادها البيض المسيحيون عن بكرة أبيها خلال تأسيسهم للولايات المتحدة الأميركية، الدولة الإرهابية منذ نشأتها"، على حد تعبيره.