تتداول كتب التراث هذه القصيدة بكثرة، وتتبّع حكايتها كثيرون، وبثوها في الكتب القديمة باتفاق في مواضع واختلاف في أخرى، كالبداية والنهاية لابن كثير، وفي العمدة، وفي الشعر والشعراء، وغيرهم ممن روى تفاصيلها. جماليات البردة في الأدب العربي عشرات القصائد التي تبدأ بـ"بانت سعاد"، لكن "بردة" كعب أشهرها وأدورها على الألسن، لأنها ذات إيقاع يتناغم مع إلقاء جمالي بوزن على البحر البسيط. استهلّ ابن زهير القصيدة بالغزل على عادة شعراء ذاك العصر يشكو فيها بُعدَ حبيبته، ثم الدخول في الغرض الأساسي وهو المدح، إذ إن عمود الشعر يقتضي أن تبدأ القصيدة بمقدمة غزلية أو وقفة طللية ينتقل بها الشاعر رويداً رويداً إلى هدف القصيدة وغايتها. بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول. تدلّ القصيدة على تأثير الإسلام في نفس كعب الذي يستشفّ معاني الإسلام الروحية، وأنه أسلم طوعا وليس نجاة بنفسه. معانيها رقيقة وألفاظها عذبة توحي بأن من يسمعها يعتقد أن الإسلام متأصل في قلب صاحبها، قديم في قلب قائلها، ليس حديث العهد به.
سنان ساتيك بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ متيّمٌ إثْرَها لم يُفدَ مكبولُ وما سعاد غداة البين إذ رحلوا إلا أغنُّ غضيضُ الطرف مكحولُ هيفاءُ مقبلةً عجزاءُ مدبرةً لا يُشتكى قِصرٌ منها ولا طولُ تجلو عوارض ذي ظَلمٍ إذا ابتسمت كأنه منهلٌ بالراح معلولُ [1] بعد انتهاء صلاة الفجر يقترب رجل ملتف بعمامته من جموع المصلين في مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، يخترق صفوفهم وجِلا، يرتجف خائفا بعدما ضاقت به السبل وسُدّت الآفاق، فقد ردّته قبيلته بعدما التجأ إليها طلبا للحماية من نبي الله محمد. إنه كعب بن زهير؛ يجيء تائباً مُعلناً إسلامه مُستسمحاً الرسول كي يعفو عنه، فدمه مهدور وربما يقتله عقابا. قصيده بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. لما علا صوت المنتقدين والساخرين من هذا التفسير؛ رد زيدان بأن ذلك مُعتاد في المجاز الشعري يوسف زيدان.. توابل الحب يُلقي تلك القصيدة بين يديه فتصبح نموذجا يقتدي بها الشعراء عندما يريدون أن ينظِموا مدحا نبويا، فقد عارضها شعراء كثيرون (أي نظموا على الروي والقافية) كما استمدوا صورها. يهتم بها النقاد والشرّاح لقيمتها الفنية وجمالياتها البلاغية، وكونها قصيدة قيلت أمام الرسول عليه الصلاة والسلام الذي أجازها ودعا الناس إلى الاستماع إليها في مجلسه.
لكنها خلة قد سيط من دمها….. 6- أنها في الواقع خليلة سيئة لان دمها مخلوط بالبلاء ممزوج بالكذب منسوج بإخلاف الوعود متدفق بالتبديل والتغيير. فما تدوم على حال تكون بها…. 7- إن هذه الفتاه متقلبة الأحوال متعددة الإشغال سريعة التبدل فهي أشبه الأشياء بالقول التي تترائي في صور مختلفة في أثواب متباينة الألوان والرسوم والإشكال مختلفة الإحجام وماتمسك بالوصل الذي زعمت….. 8- إنها لا تفي بوعد ولا تمسك بعهد ولا تقول إلا مزاعم ولا يصدر عنها الأكاذيب واجلي الأمور في تمسكها بوعدها وتنفيذها لعهودها صورة الغربال الذي توضع فيه المياه فإذا كانت عيونه تحتفظ شيئا الماء فأن سعاد تمسك حبل عهدها وعدها وتقدس تنفيذ وعدها ولكن الأمرين مستحيلين. بانت سعاد فقلبي اليوم. كانت مواعيد عرقوب لها مثلا…. 9- ترسمت سعد طريقة عرقوب في المواعيد الكاذبة واتخذته أسوء لها وقدوة ولذلك كانت وعودها جميعا أكاذيب وأباطيل لم تعرف مره طريقها إلى الوفاء كمواعيد عرقوب الذي ضرب به المثل. أرجو وآمل أن يعجلن في أبد….. 10- لقد كنت أمل إن نتواد ونتحاب وكنت ارجوا ذا أرسلت بالنداء عن تعجل بتحقيق الرجاء و لكنها طبيعة النساء والفطرة إني فطرنا عليها الريث والتأني والتثاقل حيث يفوت الأجل ويموت الأمل صدور ذويه.
فلا يغرنك ما منت وما وعدت…. 12- لا تغتر بوعودها ولا يخذ عنك ما تمنيك به فالأماني خداع والأحلام تظليل. أمست سعاد بأرض لا يبلغها….. 13- لقد أضحت وعود سود في خبر كان وأضحى وجودها في أقصى مكان فالا يسيل إليها ولا رجاء في لقائها ولا أمل في الاجتماع بها إلا على ظهر الخيل العناق, أو بجانب النياق. ولن يبلغها إلا عذافرة….. 14- إن الطريق دونها بعيد والمسافات إليها شاسعة لا يستطيع وقطعها إلا اقوي النياق اللاتي تسير في أرقاق وتجهد نفسها وتوسع خطوها كي تبلغ الآمال وهذا البيت توكيد لمعنى سابق من كل نضاخة الذفرى إذا عرقت…. 15- إن هذه الناقة العذا فترة ذات الارقال والتبغيل لابد إن تجد السر لتقطع السهول وتجتاز الجبال والفيافي المظلمة والبوادي المجهولة ويسيل عرقها انهارا حتى تستطيع الوصول إلى مكان سعاد. ديوان كعب بن زهير - الديوان. ترمى الغيوب بعينى مفرد لهق…. 16- إن هذه الناقة في مسيرها السريع تنعم النظر فيما إمامها فتبصر بحده بصرها ما غاب من اثأر الطريق عن العيون بعينيها الشبيهتين بعيني الثور الوحشي الأبيض وترسل إحداقها باحثه موقنة في ما وراء الأفق وفيما امتد إمامها من سهول غير ابهه بالنار المحرقة والحر القاسي والهاجر القاتلة التي جعلت الهضاب الحجرية والكثبان الرملية جمرات مشتعلة وجدوات متوقدة كي تصل إلى سعاد إن كان هناك أمل في الوصول إليها.
رحلوآ: فعل مآض مپني على آلضم, وآلوآو: ضمير متصل مپني على آلسگون في محل رفع فآعل. إلآ: أدآة حصر مپنية على آلسگون لآمحل لهآ من آلإعرآپ. أغن: خپر آلمپتدأ مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره. غضيض: نعت لــ ( أغن) مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة, وهو مضآف آلطرف: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آلگسرة آلظآهرة تحت آخره. مگحول: نعت ثآن لــ ( أغن) مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره. تَچْـلُـو: فعل مضآرع مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلمقدرة منع من ظهورهآ آلثقل ، وآلفآعل ضمير مستتر چوآزآ تقديره " هي " وآلچملة آلفعلية في محل نصپ حآل من " عـوآرِضَ: مفعول په منصوپ وعلآمة نصپه آلفتحة آلظآهرة على آخره ، وهو مضآف. ذي: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آليآء لأنه من آلأسمآء آلخمسة ، وهو مضآف. ظَلْـمٍ: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آلگسرة آلظآهرة على آخره. إذآ: ظرف لمآ يستقپل من آلزمآن مپني على آلسگون شرط غير چآزم خآفض لشرطه في محل منصپ على آلظرفيه متعلق پآلچوآپ. اعراب قصيدة بانت سعاد - إسألنا. آپتسَمتْ: فعل مآض مپني على آلفتح ، وتآء آلتأنيث حرف مپني على آلسگون لآمحل لهآ من آلإعرآپ ، وآلفآعل ضمير مستتر چوآزآ تقديره " هي " وآلچملة آلفعلية في محل چر پإضآفة إذآ إليهآ ، وچملة چوآپ آلشرط آلمحذوفة لدلآلة سيآق آلمعنى لآمحل لهآ من آلإعرآپ.. گأنَّه: گأن حرف تشپيه مپني على آلفتح لآمحل له من آلإعرآپ ، وآلهآء ضمير متصل مپني على آلضم في محل نصپ آسم " گأن " مُنْهَلٌ: خپر " گأن " مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره.
ومَاءُ الأَبْطَحِ أَفْضَلُ مِياهِ المَطَرِ, ولا سِيَّما إِذَا كَانَ بمَحْنِيَةٍ. وقَوْلُه: " أَضْحَى وهو مَشْمُولُ. " أي: باكَرَتْهُ الشَّمَالُ، وذَلِكَ أَفْضَلُ لَهُ، فإِنَّ الشَّمَالَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَبْرَدُ مَا يَكُونُ، والوَاوُ فِي "وهو" واوُ الحَالِ. وأَضْحَى: صِفَةُ المَاءِ، ولَيْسَتْ أَضْحَى هذه مِن أَخَواتِ كَانَ, وإِنَّمَا هِيَ فِعْلٌ تَامٌّ بمَعْنَى دَخَلَ وَقْتَ الضُّحَى. والمَعْنَى: " أَنَّ الرَّاحَ التي أَنْهَلَ بِهَا ظَلْمَ هذه المَرْأَةِ وعَلَّ مُـزِجَتْ بماءٍ هَذِهِ صِفَتُهُ ". تـَنْـفِي الرِّيَاحُ القَذَى عَنْهُ وأَفْرَطَـهُ مِن صَـوْبِ سَــارِيـَةٍ بَيــضٌ يــَعَالِـيلُ أَخَذَ يَزِيدُ المَاءَ صِفَةً بأَنَّ الرِّيحَ تَنْفِي عَنْهُ الأَخْبَاثَ. والقَذَى: مَا يَعْلُو المَاءَ. وقَوْلُه: " أَفْرَطَهُ مِن صَوْبِ سَارِيَةٍ ". أي: مَلأَهُ مِن صَبِّ سَحَابَةٍ أَتَتْ لَيْلاً. والسُّرَى: سَيْرُ اللَّيْلِ. والتَّأْوِيلُ: سَيْرُ النَّهَارِ. ويُرْوَى: " مِنْ صَوْبِ غَادِيَةٍ"، وَهِيَ الجَائِيَةُ أَوَّلَ النَّهَارِ، ومَطَرُ أَوَّلِ النَّهَارِ أَفْضَلُ مَطَرٍ, وكَذَلِكَ مَطَرُ آخِرِ اللَّيْلِ.
نفذت الفرق الرقابية في وزارة التجارة أكثر من 11 ألف زيارة تفتيشية على المحال التجارية، ومحطات الوقود، ومتاجر الذهب والمجوهرات، في منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، ومواقيت الإحرام والطرق المؤدية لها، وذلك خلال النصف الأول من رمضان المبارك. وجرى خلال هذه الزيارات تحرير أكثر من 770 مخالفة تجارية، واتخاذ الإجراءات النظامية بحق المنشآت المخالفة. وأظهرت الجولات التفقدية جودة ووفرة الكميات المعروضة من السلع والمواد الغذائية والتموينية في الأسواق والمحال الواقعة في المنطقتين المركزيتين للحرمين والمحال الواقعة على الطرق المؤدية للحرمين الشريفين وفي مواقيت الإحرام. سوق مكة التجاري للشركات. وتكثف الوزارة جولاتها الرقابية على منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة، والطرقات المؤدية للمشاعر المقدسة والمنطقتين المركزيتين في المدينة المنورة ومكة المكرمة، والتي تستهدف متابعة توافر السلع والمواد الغذائية والتموينية والتحقق من صلاحيتها، ورصد حالات الغش التجاري والتلاعب في الأسعار، ومتابعة التزام المراكز والمحال التجارية بوضع بطاقات الأسعار على المعروضات، والتأكد من مطابقة السعر الموضوع على السلعة مع أسعار صناديق المحاسبة. وتستهدف هذه الجولات التحقق من صحة العروض الترويجية، التي عادة ما تزداد تزامنا مع زيادة أعداد المعتمرين والزوار خلال الشهر الكريم، واتخاذ الإجراءات النظامية اتجاه أي مخالفة، أو مؤثرات على حركة العرض والطلب، إضافة إلى التأكد من التزام المنشآت التجارية بتطبيق الأنظمة، بما في ذلك نظام مكافحة الغش التجاري ونظام البيانات التجارية ونظام العلامات التجارية.
ويضيف: ومن أشهر المقاهي قهوة سفر واللواء الأخضر وبن عيد والفبرزلي. سوق مكة المفتوح. ويشير بارحمة أن سوق جرول يحتضن أكثر من 500 محل تجاري متنوع المجال التجاري لكن أغلبها في المواد الغذائية والبهارات والمكسرات والحلويات والبلاستيك والورق والمنظفات ومكافحة الحشرات والملابس والدجاج والخضار والفواكه فيما كان ايجار المحل قديماً يتراوح ما بين 2000 إلى 3000 ريال أما اليوم فإن أسعارها لا تقل عن 35 ألف ريال. معروضات السوق ويشير علي القناص من سكان الحي أن سوق جرول كان رائجة بسبب وجود أسواق متعددة مثل سوق الأغنام وسوق الحمام وحراج الساعات وأجهزة الراديو وسوق الخردة وعادة ما تشهد هذه الأسواق اقبالاً كبيراً يوم الجمعة. ويشير بارحمة إلى أن تجار سوق جرول كانت لهم علاقة وثيقة مع المترددين تتجاوز مسألة البيع والشراء لتصل إلى زيارتهم في مقار سكنهم في القرى والوقوف على مزارعهم وحظائر أغنامهم حيث تتم صفقات الشراء بل ان تجار جرول عرفوا مطالب واتجاهات المتسوقين في تلك القرى فمثلاً سكان الشمال من وادي فاطمة إلى شمال المملكة يفضلون السمن البري الأبيض فيما يرغب سكان الجنوب السمن البلدي المبهر. طريق يؤدي إلى السوق العصر الذهبي ويشير بارحمة إلى أن العصر الذهبي لسوق جرول كان ما بين عامي 1395 ه إلى 1405 ه حيث كان السوق يعيش ذروة الحراك التجاري والتهافت من قبل سكان مكة المكرمة والبوادي لدرجة أن بعض التجار يغالبه النوم داخل متجره لكنه تراجع قليلاً بسبب ظهور الأسواق الجديدة لكن جرول يعيش فترة موسمية في كل عام تقع ما بين منتصف شعبان إلى منتصف شهر ذي الحجة حيث يرتفع الطلب من قبل حملات وشركات الحج والعمرة ومؤسسات الطوافة ومراكز التموين في كل أنحاء مكة المكرمة.
وأشار بارحمة إلى اتجاهات سكان البادية كانت تحدد هوية المستفيدين فمثلاً كان سكان قرى الجموم وعين شمس وأبو عروة وغران وخليص وعسفان هم الأكثر تردداً على سوق جرول فكانوا يأتون بالخضار والعلف والسمن من مزارعهم ثم يشترون ما يحتاجونه من مواد غذائية وملابس وأوانٍ منزلية. ويذكر بارحمة أن من قدامى البائعين في حوانيتهم المتواضعة في مجال المواد الغذائية حمود الغريبي وعبد اللطيف النمري وسعد جبران وسالم الحازمي وعلى باعطية وسعيد باخضر فكانت أشبه بمتاجر تموين كبرى تؤمن التموين الغذائي المعلب والمعبأ لأهل مكة المكرمة.
معظم هذه الدكاكين تحتل بعض البيوت القديمة.. وبعد جولة قمت بها في هذه المحلات اكتشفت غياب اشتراطات السلامة من معظم هذه الدكاكين التي تتعامل مع مادة سريعة الاشتعال.. سوق مكة التجاري الالكتروني. وفي نفس الوقت موجودة في دكاكين سيئة في التمديدات الكهربائية.. ومعظم هذه الدكاكين متلاصقة مما يهدد بكارثة لا قدر الله لو وقع حريق في أحدها فإنه سينتقل إلى المحلات الأخرى بسهولة!! احد العاملين عندما سألته لماذا لا توجد وسائل سلامة في هذه المحلات.. لم يجب وكأنه لا يعرف شيئاً عما اسأله عنه؟! إدارة الدفاع المدني بجدة تؤكد في كل حين ان فرقها الخاصة بالسلامة تقوم بجولات مستمرة على جميع المحلات التجارية وتلزم اصحابها بتطبيق جميع الاشتراطات المتعلقة بالسلامة فيها.. وفي مقدمتها ايجاد طفايات حريق قادرة على إطفاء الحريق في وقت حدوثه؟!
أحد البائعين في السوق تتجلى الخلفية التاريخية للتجارة المكية القديمة في سوق جرول الذي أصبح اليوم أحد الأسواق القديمة الباقية على خريطة أم القرى. وتتضح معالم الحراك التجارية وركض سكان البادية ونبض الشوارع التي تفيض بذكريات موغلة في القدم من خلال أزقة جرول القديمة التي تحتفظ بمخزون من المعالم التاريخية من منازل ومساجد وآبار وبيوت ومقاهٍ ومطاعم كانت أشبه بأندية اجتماعية وملتقيات لأهل مكة والقرى المحيطة بها. مشروع جبل عمر الجديد مستقبل مكة المكرمة المبهر | مدونة بيوت السعودية. المواطن عبد الرحمن محمد بارحمة تاجر بدأت علاقته بالسوق منذ 43 عاماً يقول: عرفت سوق جرول من بوابة عمل والدي كبائع في فترة كانت الأسواق بمكة معدودة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة وكان عمري سبع سنوات وأنا أتردد على " دكان " أبي الذي كان يموج بالمترددين من أهل مكة المكرمة والقرى المحيطة حولها. واجهات المحلات أوائل السبعينات وأضاف: يعود نشوء الحراك التجاري في جرول لأوائل السبعينات الهجرية بسبب التنامي السكاني لمكة المكرمة من الجهة الغربية الشمالية ولوقوع السوق على طريق المعتمرين والحجاج وأهل البادية وأول ما عرف به سوق جرول هي تجارة الحبوب والعلف والسمن والعسل لكن انتقال حلقة الخضار من جوار مركزية مكة المكرمة إلى جرول في التسعينات الهجرية أجج الحركة التجارية وزاد من نسبة الاقبال على جرول الذي أصبح مقراً لتجار الجملة في المواد الغذائية ومطاحن الدقيق والفواكه.