• مهمة هؤلاء هو مراقبة الموضوعات التي يكتبها أفراداً بعينهم وخاصةً من الناشطين في إبراز قضية دارفور او اي قضية ، والسعي لحرف مسار النقاش بأي شكل من الأشكال. • لا تناقش تعليقاتهم في الغالب أي فكرة من الأفكار التي ترد في الموضوعات، وينصرفون الى التهكم والإستهزاء والتخوين، فيطلقون عبارات مثل ( آكلي الويلفير)، (العملاء)، (الرجرجة)، (الدهماء)، (الطابور الخامس)......... الخ!. ويصل الإفلاس ببعضهم أحياناً الى إطلاق بعض الصفات والنعوت العنصرية على زملائهم بالمنبر! كما يجنحون في بعض الأحيان الى التعريض بأعمار مناقشيهم ظناً منهم بأن هذا يستفزهم فيتركون موضوعهم الأساسي، وهنا تجدهم يستخدمون عبارات مثل حبوبة فلانة أو الخال فلان...... الخ. • كما قلنا فإن هؤلاء (مستنفرين) تجاه أعضاء محددين، فما إن يظهر بوست لأحد هؤلاء الأعضاء حتى يبدأ الأمنجية في لعب دورهم المرسوم. من لتمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله مونه الناس ❤️❤️اسمع الكلام الجميل - YouTube. • بعضهم يحاول إخفاء تهمة الدفاع عن النظام عن نفسه ليلعب دوره الخبيث، وهؤلاء يمثلون الإمتداد الفعلي لجمهور المنافقين الذين تحفل بهم كتب التاريخ. • ما يقوم به هؤلاء لا يقل إجراماً وخطورة عما يقوم به النظام داخل البلاد. هم العدو فاحذرهم.
رابعا: لفظ الناس اسم جمع يصدق على القليل والكثير وليس في كل الأحوال يراد به العموم وقد يطلق ويراد به جماعة منهم لا كل الناس, ومن ذلك قول الله تعالى عن الريح التي عذب بها عادا قوم هود: تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ {القمر:20}. والمقصود بالناس الكفرة من عاد وليس كل الناس أجمعين, وفي سورة يوسف: لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ {يوسف:46}. والمراد الملك وأصحابه وليس كل الناس, وقال تعالى: وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا {الإسراء:94}. من أرضى الناس بسخط ه. والمراد مشركي مكة أو الكفار عموما ولا يدخل فيها المؤمنون, والشواهد على هذا كثيرة، فليس بالضرورة أن يكون المراد بقوله صلى الله عليه وسلم: أرضى عنه الناس ـ أن كل الناس من معارفه سيرضون عنه, إذ أهل الفسق والفجور لا يرضون عن الصالحين, وحسبك أن يرضى عنك الصالحون. خامسا: إذا تبين لك المقصود من الحديث فاعلم أن رضا جميع الناس غاية لا تدرك في الغالب, وقد روى أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني في حلية الأولياء عن الربيع بن سليمان قال: قال الشافعي: يا ربيع رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بما يصلحك فالزمه فإنه لا سبيل إلى رضاهم... اهــ.
وفق الله الجميع.
الحمد لله. حديث: ( من اعتمد على ماله قلَّ ومن اعتمد على عقله ضلَّ ومن اعتمد على الله فلا يضل) لم نجده بعد الاطلاع والبحث منسوباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ووجدناه في بعض الكتب منسوباً لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. والعقل في الإسلام له أهمية كبيرة ، وتكمن أهميته في أمور ، منها: 1. أنه شرط التكليف ، فمن شروط التكليف بالأوامر وترك النواهي أن يكون المكلَّف عاقلاً. 2. أن العقل هو إحدى الضرورات الخمس التي جاءت الشريعة بحفظها والاهتمام بها ، وهي: الدين ، والنفس ، والعقل ، والعرض ، والمال ، ومن تشريعات حفظ العقل في الإسلام تحريم شرب الخمر والمخدرات. 3. أن استعمال الإنسان لعقله استعمالاً صحيحاً يجعله يفهم الآيات والأحاديث على وجهها الصحيح ، وإذا كان كافراً فإن الله تعالى جعل في دينه من الحجج والبراهين ما لا يخفى على عاقل ، لكن من لم يستخدم عقله لم ينتفع بهذه الحجج والبراهين ، لذا سيندم هؤلاء يوم القيامة وسيتمنون لو أنهم استخدموا عقولهم على وجهها الصحيح ، قال تعالى: ( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ. فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ) الملك/10،11، وليس في الإسلام شيء يخالف العقل الصريح ، بل العقل موافق لما جاء في الشرع ، وإنما ضلَّ أقوام حكَّموا عقولهم هم في نصوص الشرع فضلوا وأضلوا ، أما من استعمل عقله ليفهم ما جاء من نصوص وفق قواعد السلف ومنهجهم فهو المجتهد المأجور.
كاتب الموضوع رسالة دكتورة الهام أحباب المنتدى عدد الرسائل: 156 العمل/الترفيه: صيدلة تاريخ التسجيل: 29/09/2008 موضوع: من اعتمد على الله.. فلا ذلّ.. ولا قلّ.. ولا ضلّ.. ولا ملّ.. الخميس أكتوبر 09, 2008 4:57 am من اعتمد على الله.. ولا ملّ جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمها. فكان أحدهما يقول: "اللهم ارزقني من فضلك". وكان الآخر يقول: "اللهم ارزقني من فضل أم جعفر". وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع.. فكانت ترسل لمن طلب فضل الله درهمين.. ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير. وكان صاحب الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين.. بدرهمين كل يوم.. وهو لا يعلم ما في جوفها من دنانير. وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية.. ثم أقبلت أم جعفر عليهما.. وقالت لطالب فضلها: " أما أغناك فضلنا؟ " قال: وما هو؟ قالت مائة دينار في عشرة أيام.. قال: لا.. بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين. فقالت: "هذا طلب من فضلنا فحرمه الله.. وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه. "
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين صبحي وسيم تادفي من سراييفو - البوسنة والهرسك ((منقول بتصرف)) 05/04/2007, 11:49 AM #3 مترجمة 18 قال علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه -: ( من اعتمد على ماله قل ، ومن اعتمد على عقله ضل، ومن اعتمد على جاهه ذل ، ومن اعتمد على الله لا قل ولا ضل ولا ذل. ) جزاك الله كل خير أستاذ عامر حريز. There are two ways of spreading light: to be the candle or the mirror that reflects it #4 درجات التوكل (من كلام ابن القيم في مدارج السالكين): 1 - الأولى: معرفة الرب وصفاته من قدرته وكفايته وقيوميته وانتهاء الأمور إلى علمه وصدورها عن مشيئته وقدرته واليقين بكفاية وكيله وأنَّ غيره لايقوم مقامه في ذلك. 2 - الثانية: إثبات الأسباب ورعايتها والأخذ بها. 3 - الثالثة: رسوخ القلب في مقام التوحيد. 4 - الرابعة: اعتماد القلب على الله واستناده إليه وسكونه إليه بحيث لا يبقى فيه اضطراب من تشويش الأسباب ولا سكون إليها، وطمأنينته بالله والثقة بتدبيره. 5 - الخامسة: حسن الظن بالله عز وجل. 6 - السادسة: استسلام القلب لله وانجذاب دواعيه كلها إليه وقطع منازعته. 7 - السابعة: التفويض: هو إلقاء العبدِ أمورَه كلها إلى الله، وإنزالها به طلباً واختياراً، لا كرهاً واضطراراً.
لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وسبب هذا الاختلاف أن التوكل من أحوال القلوب وأعمالها وهي صعبة أن تُحَدَّ بِحَدٍّ أو تُحصَرَ بلفظ. قال ابن عباس: التوكل هو الثقة بالله.
وافق مجلس الوزراء خلال اجتماعه الأسبوعي اليوم على 8 مشروعات قوانين وقرارات لرئيس الجمهورية وقرارات حكومية، أبرزها مشروع قانون بإصدار قانون إعادة تنظيم الهيئة العامة للنقل النهري، ومشروع قرار رئيس الجمهورية بشأن اتفاق تمويل التحول المستدام للمواءمة الزراعية في صعيد مصر «ستار»، وإعادة تنظيم المجلس الأعلى للسياحة. مشروع قانون بإصدار قانون إعادة تنظيم الهيئة العامة للنقل النهري كما وافق مجلس الوزراء على مشروع قانون بإصدار قانون إعادة تنظيم الهيئة العامة للنقل النهري؛ حيث تهدف الهيئة إلى تنمية الاقتصاد القومي، عن طريق رفع كفاءة مرفق النقل المائي بالمياه الداخلية وتطويره، بما يُحقق استغلاله على الوجه الأمثل، وفق أسس فنية واقتصادية سليمة تكفل أداء دوره في التنمية القومية. وينص مشروع القانون على أن تحل الهيئة العامة للنقل النهري، محل إدارات الملاحة الداخلية المختصة بالمحافظات، في إصدار التراخيص الملاحية للوحدات النهرية غير الآلية، والعائمات الثابتة، والذهبيات، وأطقم العاملين عليها، وخطوط التزام المعديات، بالتنسيق مع الوزارات والجهات ذات الصلة، كما تحل الهيئة محل قطاع تطوير وحماية نهر النيل بوزارة الموارد المائية والري، في تحديد المراسي بأنواعها، والموانئ، وإصدار الترخيص بإنشائها وتشغيلها وإدارتها، ووضع القواعد الخاصة باستخدامها، والرسو عليها.