يتميز براز الإنسان برائحته الكريهة وقد لا يتخيل أحد أنه لا يمكن أن يصبح أسوأ، ولكن هناك العديد من التشوهات والاضطرابات التي تصيب الجسم مما يتسبب في جعل رائحة البراز أسوأ من المعتاد وغالباً ما يرتبط ذلك بالطعام الذي يتم تناوله، وفي بعض الحالات يمكن أن تشير إلى مشاكل صحية أكثر خطورة. أسباب البراز ذو الرائحة الكريهة هناك العديد من الأشياء التي تسبب رائحة البراز الكريهة وعادة ما يكون سببها الجهاز الهضمي، وسوء امتصاص الطعام بسبب عدم وجود الإنزيمات الهضمية أو بسبب سوء حركية القناة الهضمية أو بسبب عدوى في الأمعاء، وفيما يلي بعض أسباب رائحة البراز الكريهة: بسبب سوء الامتصاص والاصابة بالأمراض التالية: – مرض الاضطرابات الهضمية. – مرض التهاب الأمعاء (IBD) ، بما في ذلك مرض كرون أو التهاب القولون التقرحي. – بسبب حساسية من الكربوهيدرات، ووجود عدم قدرة على معالجة السكريات والنشويات بشكل كامل. – وجود حساسية من بعض أنواع الطعام أو حساسية من اللاكتوز. بسبب الاصابة بالعدوى: – الاصابة ببكتيريا في المعدة. أسباب رائحة البراز الكريهة وطرق التخلص منها. – الاصابة بفيروسات في الجهاز الهضمي. – الاصابة بطفيليات بسبب تناول بعض الأدوية والمكملات الغذائية: يتسبب الافراط في تناول فيتامين أ ، د ، هـ ، و ك في الاصابة برائحة البراز الكريهة.
علاج رائحة البراز الكريهة بالأعشاب علاج رائحة البراز الكريهة بالأعشاب.. بالطبع هو موضوع هام، ويحتاج الكثير إليه، ورائحة البراز كما يقول البعض هي كريهة بالفعل، ولكن كما هو الحال في كل شيء، فلكل شيء نسب، وحينما تشعر برائحة مبالغ فيها للبراز، فأنت تحتاج إلى طريقة من أجل علاج رائحة البراز الكريهة بالأعشاب وهو موضوع هذا المقال، مع التطرق لأهم الأسباب التي تسبب الرائحة الكريهة للبراز. أسباب الرائحة الكريهة للبراز الأهم من علاج رائحة البراز الكريهة بالأعشاب هو معرفة الأسباب التي تؤدي إليه، وبالتالي تجنبها، منعا للتعرض لهذه المشكلة، ومن هذه الأسباب ما يلي: تناول اللحوم بكميات كبيرة وباستمرار، حيث تحتوي اللحوم على نسب عالية من معدن الكبريت، ومن الهرمونات، مما يجعل القناة الهضمية بحاجة إلى عمل إضافي، حتى تتمكن من هضم هذه الكميات، وبالتالي تنتج غازات أكثر، مما يجعل البراز في النهاية له رائحة كريهة وغير مقبولة، وكذلك الوضع مع بعض الأطعمة التي تضم معدن الكبريت، كالثوم، ومنتجات الألبان، والخضروات، كاللفت أو القرنبيط، لذا ينصح بتقليل الكميات التي يتم تناولها من هذه الأصناف. هناك بعض الأدوية، تسبب عسر في الهضم، وإسهال، أو إمساك، وما قد يتبعه من مشاكل في الهضم والإخراج، ويظهر على هيئة براز له رائحة كريهة جدا، وتتوقف الرائحة عقب التوقف عن تناول الدواء المسبب لهذه المشكلة.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأما صحة صلاة الجماعة في غير المسجد فأمر لا شك فيه، وإذا كان من صلى منفردا تصح صلاته مع الإثم عند جل من أوجب الجماعة، فأولى أن تصح صلاة من صلى جماعة في غير المسجد. وأما وجوب فعل الجماعة في المسجد فهذه المسألة من مواطن النزاع، والخلاف فيها قوي، والذي نقوله إن أكثر الموجبين للجماعة لم يوجبوا فعلها في المسجد، وأوجب ذلك بعض الحنابلة منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. ومن حجة من أوجب فعلها في المسجد: همُّ النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق بيوت من تخلف عنها، وحديث الأعمى وقوله له: فأجب فإني لا أجد لك رخصة، وحديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. ومن حجة من لم يوجب فعلها في المسجد صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته بأصحابه جماعة حين كان شاكيا، فإنها لو كانت واجبة في المسجد لما أذن لهم في الصلاة خلفه في بيته، أو لأمرهم بإعادة الصلاة في المسجد. قال ابن رجب في فوائد هذا الحديث وفيه: أن المريض يصلي بمن دخل عليه للعيادة جماعة ؛ لتحصيل فضل الجماعة. وقد يستدل بذلك على أن شهود المسجد للجماعة غير واجب على الأعيان, كما هو رواية عن أحمد ؛ فإنه لم يأمرهم بإعادة صلاتهم في المسجد, بل اكتفى منهم بصلاتهم معه في مشربته.
اسلام ويب الحديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد حديث (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ما درجة هذا الحديث؟ معنى لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فالواجب على الرجال المؤمنين أن يصلوا في المساجد مع إخوانهم وليس لهم الصلاة في البيت. أما حديث: (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) فهذا لا نعلمه صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو مما جاء عن علي رضي الله عنه من قوله ، معناه صحيح ، معناه الوعيد على ترك الصلاة في المسجد ، وأنه لا صلاة له ، إذ لا صلاة له كاملة إلا في المسجد ، صلاته صحيحة مع الإثم إذا صلى في البيت ، لكن الصلاة الكاملة الصحيحة التي يسلم صاحبها من الإثم هي التي تؤدى مع إخوانه في بيوت الله" انتهى. سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (2/980). "المغامسي": حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند افضل شركات الشحن من امريكا الى السعودية تحميل برنامج mp4 مجانا تاريخ النشر: الأحد 30 جمادى الأولى 1422 هـ - 19-8-2001 م التقييم: السؤال ما صحة الحديث (لا صلاة لجار مسجد)أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء الإجابــة الحمد لله وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وبعد: فحديث " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " ضعيف، وقد أخرجه الدارقطني، والحاكم ، والبيهقي.
السؤال: رسالة من أحد الإخوة المستمعين، هو عماد الدين عبدالقادر فضل الله، من السودان بعث يسأل ويقول: ما مدى صحة الحديث القائل: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟ وإن كان صحيحًا فهل معناه: أن الشخص الذي يجاور مسجدًا لا تقبل له صلاة إلا في المسجد أم ماذا؟ أفتونا، بارك الله فيكم. الجواب: الحديث ضعيف، لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ضعيف، ولكنه مشهور عن علي ، وقد ثبت عن النبي ﷺ ما يغني عنه، وهو قوله ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر يعم الجار وغير الجار؛ ولما جاءه رجل أعمى، قال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال له ﷺ: هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب فإذا كان أعمى ليس له قائد يؤمر بالإجابة فكيف بغيره؟! فالواجب على جميع المكلفين الحضور للصلاة في الجماعة، وأداؤها في المسجد مع الناس، ولا يجوز له التخلف عنها بوجه من الوجوه. ولكن لو تخلف لكسل أو نوم صلاها ويفوته فضل الجماعة، صلاها وتصح، تصح صلاته لكنه يأثم إذا تعمد التأخر يأثم، أما إذا كان مغلوبًا على أمره بنوم أو غيره ليس باختياره، فالله -جل وعلا- يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم [التغابن:16].
السؤال: ما صحة حديث: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أبتر ، وحديث: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ؟ الجواب: حديث: كل أمر ذي بال جاء له طرق، حسن بعضها، ولا بأس ببعضها، مدارها على عدة طرق، لكن بمجموعها الحديث حسن، وهو يدل على شرعية البداءة ببسم الله في الأمور ذات الأهمية. وأما لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو حديث موقوف على علي في المشهور، والصواب في الحديث الصحيح: من سمع النداء، فلم يأت؛ فلا صلاة له إلا من عذر وحديث الأعمى لما سأل عن الصلاة في الجماعة، وليس له قائد يلائمه، قال: هل له رخصة أن يصلي في بيته؟ قال له النبي ﷺ: أجب لما أخبره أنه يسمع النداء، قال: أجب. وأما حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد فهو مشهور، ولكن المحفوظ: أنه موقوف عن علي ومعناه صحيح.
أما إذا كان يتساهل في النوم، ولا يجعل ساعة، ولا من يوقظه، فهذا يؤاخذ بذلك؛ لأنه مفرط فهو آثم بذلك، لكن لو جعل الساعة، أو جعل من يوقظه، ثم لم يسمع الساعة، ولم يتيسر من يوقظه نام الموقظ، فلا حرج عليه، فقد ثبت عن النبي ﷺ «أنه نزل ذات ليلة في السفر في آخر الليل، وأمر بلالًا أن يرقب لهم الفجر، حتى يوقظهم فامتثل بلال، واتكأ على ناقته ينظر الصبح حتى يخبرهم إذا طلع الصبح، فأخذه النوم، ونام معهم، ونام مثلما ناموا، فلم يستيقظوا إلا بعدما مسهم حر الشمس، فلما استيقظوا قال النبي ﷺ لـبلال: أين كنت يا بلال؟! فقال: لقد أخذ بنفسي الذي أخذ بأنفسكم» فلم يعاتبه النبي ﷺ، وتوضؤوا وصلوا، تحولوا عن مكانهم، يقال: إنه موضع حضر فيه الشيطان، ثم توضؤوا وصلوا كما كانوا يصلون في وقتها. فالمقصود: أن الإنسان إذا فعل الأسباب، واجتهد، ثم لم تنفع الأسباب فلا شيء عليه، جعل الساعة، ولكن ما سمعها، أمر زوجته وهي تقوم أو أمه أو أباه، ولكن قدر أنهم تلك الليلة ما قاموا فلا حرج عليه، لكن بشرط: أن لا يكون مصيف، أما إذا كان يتعمد الصيفة فهو مفرط، المصيف يشتد به النوم، ولا يستمع ما يسمع صوت الساعة. فالحاصل: أنه لا بد من فعل الأسباب، ومنها أن يبكر بالنوم لا يسهر.