ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. مطعم المنير للمشويات الطازجة شارع الدفاع المدني, الهفوف, الاحساء, الهفوف, الاحساء, المنطقة الشرقية, المملكة العربية السعودية معلومات عنا Categories Listed الأعمال ذات الصلة التقييمات
امتدادا للحملات الرقابية الصحية التي تقوم بها أمانة الأحساء ، أغلقت بلدية الهفوف ممثلة بقسم صحة البيئة مطعمًا لمخالفته الاشتراطات الصحية والسلامة الغذائية. وبحسب ما أفاد رئيس بلدية الهفوف الدكتور قاسم الهزوم: "أن الإغلاق جاء نتيجة احتواء المطعم على كميات كبيرة من اللحوم الفاسدة والأطعمة البائتة، بالإضافة إلى مخالفة المطعم باستغلال الارتداد لتخزين المواد الغذائية". وأكد "الهزوم": أنه وبحسب النظام بمثل هذه الحالات المخالفة، تمت مصادرة كامل اللحوم الفاسدة والأطعمة الغير صالحة مع الإغلاق الفوري للمطعم والتعامل معه وفقا لما نصت عليه اللوائح والأنظمة.
التوقيع علي الوثيقه عدد التوقيعات: 113102153 توقيع توقيع الوثيقة × للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم.. Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world.
الاجابة الصحيحة هنا: هي أن الشجرة التي نهى الله سبحانه وتعالى عنها آدم وزوجته فأكلا منها لم يثبت عند العلماء ما يدل على تعيينها لا من كتاب ولا من سنة صحيحة وإنما جاءت في تعيينها آثار عن بعض التابعين وأكثرها منقول عن أهل الكتاب(اليهود والنصارى) فبعضهم يقول: هي شجرة التين وبعضهم يقول هي شجرة العنب وبعضهم يقول: هي شجرة الحنطة إلى غير ذلك من الأقوال. قال ابن جرير الطبري في تفسيره بعد أن ذكر تلك الأقوال: (والصواب في ذلك أن يقال: إن الله جل ثناؤه نهى آدم وزوجته عن أكل شجرة بعينها من أشجار الجنة فخالفا إلى ما نهاهما الله عنه فأكلا منها كما وصفهما الله به ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين لأن الله لم يضع لعباده دليلاً على ذلك في القرآن ولا في السنة الصحيحة فأنى يأتي ذلك ؟ وقد قيل: كانت شجرة البر وقيل: كانت شجرة العنب ، وقيل: كانت شجرة التين ، وجائز أن تكون واحدة منها ، وذلك علم إذا عُلم لم ينفع العالم به علمه وإن جهله جاهل لم يضره جهله به. الشجرة التي نهي آدم وزوجه أن يقرباها: وعن قوله تعالى: (وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) (البقرة: 36)؛ قيل إن الشجرة هي القمح أو العنب، أو هي المرأة.
ويقول قداسة البابا شنودة الثالث " هل كان الله يخاف أن آدم يصير ندًا له بأكله من شجرة الحياة، لذلك منعه عنها وجعل ملاكًا يحرسها (تك 3: 22)؟ طبعًا إن الله لا يمكن أن يخشى هذا المخلوق الترابي ندًا له، فالله غير محدود في كمالاته، فلماذا منع الإنسان عن شجرة الحياة؟ لقد منعه عن شجرة الحياة، لأن الحياة لا تتفق مع حالة الخطية التي كان فيها الإنسان. الخطية هي موت روحي، وجزاؤها هو الموت الأبدي، يجب التخلص أولًا من حالة الخطية، ومن عقوبة الخطية، حتى يحيا الإنسان الحياة الحقيقية إلى الأبد ، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى.. وكأن الله يقول لآدم: ما دمت في حالة الخطية، فأنت في هذه الحالة ممنوع من الحياة، لأن " أجرة الخطية هي موت" (رو 6: 23) أنت لا تستحق الحياة في هذا الوضع، وليس من صالحك أن تستمر حيًّا في هذا الوضع.. إنما انتظر التوبة والفداء، وبعد ذلك ستحيا إلى الأبد. إنه منع الحياة عن المحكوم عليه بالموت. اسم الشجرة التي اكل منها آدم. وعدم ربط الحياة الأبدية بالخطية" (4). 2 - إجابة على الجزء الثاني من السؤال: لماذا لم يفنِ الله شجرة الحياة ويبدها، بل أقام كاروبيم ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة.. ؟ لقد حدث هذا لكيما يتطلع آدم من بعيد إلى موطنه السعيد الذي طُرد منه، وإلى شجرة الحياة التي مُنع من الأكل منها، فيستبد به الحنين لذاك الوطن القريب المكان البعيد المنال، فيندم على ما بدر منه ويحزن، ويشعر بحاجته إلى المخلص الذي يخلصه وينتشله من التعاسة والشقاء.
انتهى وهو كلام مستنير وواف بالمطلوب. والله أعلم.
06-08-2013 #4 اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما وفقكم الله لكل خير على نقل علم ال محمد ع قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء. حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار
[1] الماوردي / النكت والعيون (1/105) [2] التجيبي / مختصر من تفسير الطبري (1/42) [3] النسفي في تفسيره(1/ 42) [4] الالوسي / روح المعاني( 1/373) [5] ابن كثير / قصص الانبياء (19) [6] السعدي / تيسير الكريم (49) [7] ال الشيخ / لباب التفسير(1/34)