وقـد بـذل السيد الحكيم قدس سره قصارى جهوده في سبيل جمع شمل المسلمين من المذاهب المختلفة, عن طـريـق المشاركة في كثير من الفعاليات التي كان يقيمها اهل السنّة, مشجعا اياهم في الوقت نفسه على حـضـورهـم فـي المقابل بالمناسبات التي يقيمها الشيعة, وعندما اخذ الحكام المرتبطون بالاجنبي بـتـرويـج افـكـار القومية العربية في العراق؛ قام السيد قدس سره بالتصدي لتلك الافكار, وقاوم كل اشكال التعصب والتمييز الطائفي والعرقي في العراق, وخير شاهد على ذلك اصداره الفتوى المعروفة بحرمة مقاتلة الاكراد في شمال العراق, لانهم مسلمون, تجمعهم مع العرب روابط الاخوة والدين. ومـن مواقفه السياسية الاخرى دعمه لحركات التحرر في العالم الاسلامي, وعلى راسها حركة تحرير فلسطين, واصدر بهذا الخصوص العديد من البيانات التي تشجب العدوان الصهيوني, وتؤكد عـلـى ضـرورة الـوحدة الاسلامية, لغرض تحقيق الهدف الاسمى, وهو تحرير القدس من ايدي الصهانية المعتدين. دوره في حوزة النجف الاشرف: بـعد وفاة المرجع السيد البروجردي قدس سره اصبح السيد محسن الحكيم قدس سره مرجعا عاما للشيعة, فاخذ بوضع نظام اداري للحوزة, وشرع ببناء المدارس وارسال المبلغين الى نقاط العراق المختلفة.
بامداد، مهدي، شرح حال رجال ايران در[ترجمة لحياة رجال إيران في الـ] قرن 12 و 13 و 14 هجري ، طهران، 1357هـ ش. البَهادلي، علي احمد، الحوزة العلمية في النجف: معالمها و حركتها الاصلاحية ، بيروت، 1413هـ. البياتي، حامد، المرجعية الدينية و دورها القيادي ، لندن، 2000م. تبرّائيان، صفاءالدين، احياگر حوزه نجف[محيي حوزة النجفي] ، تهران، 1387ش. تبرائيان، صفاء الدين، مرجع [الـ]عصر آية الله [الـ]حكيم به روايت تصوير ، طهران، مركز اسناد انقلاب اسلامي، 1389هـ ش. الحسيني الأشكوري، احمد، الامام الحكيم السيد محسن الطباطبائي ، النجف، 1384هـ. الحسيني الأشكوري، احمد، الامام الحكيم السيد محسن الطباطبائي ، ترجمه مصباح نجفي. الحكيم، محمد باقر، مرجعية الامام الحكيم قدّس سرّه: نظرة تحليلية شاملة. دوّاني، علي، نهضت روحانيون ايران[حركة علماء الدين في إيران] ، طهران، 1360هـ ش. عدنان ابراهيم السراج، الامام محسن الحكيم ، بيروت، 1414هـ. العلوي، حسن، الشيعة والدولة القومية في العراق. فياض الحسيني، هاشم، الامام المجاهد السيد محسن الحكيم ، لندن، 1999م. محمد حسين علي الصغير، أساطين المرجعية العُليا في النجف الاشرف ، بيروت، 1424هـ.
السيد محسن الحكيم نسبه: السيّد محسن بن السيّد مهدي بن السيّد صالح بن السيّد أحمد بن السيّد محمود بن السيّد إبراهيم بن الامير السيّد علي هو ابن السيّد مراد بن السيّد اسد الله بن جلال الدين بن حسن بن مجد الدين علي بن قوام الدين محمد بن إسماعيل بن عباد بن أبي المكارم بن عباد بن أبي المجد أحمد بن عباد بن علي بن حمزة بن طاهر بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن السيّد إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى بن الإمام الحسن السّبط بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام. المولد والنشأة: ولد محسن الطباطبائي الحكيم، في شوال 1306 هـ بمدينة النجف. وكان أحد أجداده ـ وهو "السيّد علي" ـ طبيباً مشهوراً، ومنذ ذلك الزمان اكتسبت العائلة لقب (الحكيم) بمعنى الطبيب، وأصبح لقباً مشهوراً لها. مسيرة تحصيله العلمي: انهى دراسته الابتدائية ودراسة المقدمات, ثم شرع بدراسة السطوح العالية عند اساتذة عصره، ولما بلغ عمره عشرين سنة؛ تتلمذ على المراجع الدينية التالية اسماؤهم: 1. محمد كاظم اليزدي. 2. محمد كاظم الخراساني. 3. ضياء الدين العراقي. 4. ابي تراب الخونساري. 5. شريعت اصفهاني. 6. الميرزا النائيني.
دوره في حوزة النجف الاشرف: بـعد وفاة المرجع السيد البروجردي (قدس سره) أصبح السيد محسن الحكيم مرجعا عاما للشيعة، فاخذ بوضع نظام إداري للحوزة، وشرع ببناء المدارس وإرسال المبلغين إلى نقاط العراق المختلفة. بهذا العمل ازداد عدد الطلاب في جميع الحوزات بشكل منقطع النظير. و لغرض اغناء المواد الدراسية في الحوزة العلمية في النجف الاشرف، قام السيد بإدخال دروس جديدة مثل: التفسير والاقتصاد والفلسفة والعقائد، لغرض توسيع آفاق الطلاب بالعلوم المختلفة، حـتـى يـكونوا على أهبة الاستعداد للوقوف أمام التيارات الفكرية والأفكار الإلحادية القادمة من الخارج. وقد شجع كـل من له قدرة واستعداد على الكتابة والتأليف، واشرف على كثير من المجلات الإسلامية التي كانت تصدر في ذلك الوقت، من أمثال مجلة الأضواء ورسالة الإسلام والنجف و غيرها. مؤلفاته: عـلـى الرغم من المسؤوليات الجسام التي كان يتحملها تجاه المرجعية، وتجاه تدريس وتخريج الطلاب والعلماء، كان مواظبا على أداء مهامه في حقل التأليف، ويمكن القول أن المؤلفات العديدة التي أصدرها السيد الحكيم تعد دليلا واضحا على اهتمامه وسعيه في هذا المضمار. و من هذه المؤلفات: 1- مستمسك العروة الوثقى.
• عبد الهادي الحكيم الذي أعدمه النظام البعثي الفاشي المجرم. • آية الله عبد الصاحب الحكيم الذي أعدمه النظام البعثي الفاشي المجرم. • علاء الدين الحكيم الذي أعدمه النظام البعثي الفاشي المجرم. • محمد حسين الحكيم. الذي أعدمه النظام البعثي الفاشي المجرم • عبد العزيز الحكيم الذي توفي عام 2009
3- ومـن خصائصه الأخرى: عدم اعتماده في تامين أموره المعاشية على ما يحصل عليه من الأموال الشرعية، بل كان يعتمد على الهدايا الخاصة التي كان يرسلها إليه مقلدوه، إذ كانوا يعلمون ان السيد الحكيم لا يصرف على احتياجاته الشخصية من الأموال الشرعية. 4- وكـان له أيضاً برنامج دقيق جدا لحياته اليومية، فهو لا يفرط بالوقت، ومن عاش معه من الطلبة في النجف الاشرف يعرف جيدا متى يذهب لمواجهته وفي أي ساعة. 5- وكـان لـلسيد الحكيم اهتمام كبير بإحياء مناسبات أهل البيت (عليهم السلام)، وبالخصوص إحياء مـجالس عزاء أبي عبد اللّه الحسين (عليه السلام)، إضافة إلى قيامه بالعبادات المستحبة مثل النوافل اليومية والتهجد بالليل وغير ذلك. خدماته: أما الخدمات الأساسية التي قام بها آية اللّه الحكيم فكانت تشمل تأسيس المكتبات العامة في أنحاء العراق كافة، لنشر الثقافة الإسلامية وتوعية الشباب المسلم وحمايته من الانحراف، والانجراف وراء الأفكار الهدامة التي كانت ناشطة ومنتشرة آنذاك، وقد بلغ عدد تلك المكتبات أكثر من 70 مكتبة، وكان أكبرها مكتبة الإمام الحكيم العامة في النجف الاشرف، التي كانت تحتوي على 30000 كتاب مطبوع، وحوالي 5000 نسخة خطية.
أصدر الدكتور محمد عمران رئيس الهيئة العامة للرقابة المالية ، قرارًا رقم 775 لسنة 2022، بشأن الترخيص لشركة صندوق استثمار شفاء الأورمان الخيري الأول لمزاولة نشاط صندوق استثمار خيري مفتوح إعمالًا لأحكام القانون رقم 95 لسنة 1992 ولائحته التنفيذية وقرارات مجلس إدارة الهيئة الصادرة تنفيذًا لهما. وبدأ التفكير عام 2016 فى استحداث صناديق الاستثمار الخيرية بغرض توفير مصادر تمويل مستدامة على مدى العام، ومن ثم تجنب الاعتماد على التمويل الذى يتم استقطابه فى فترة محددة والتنافس مع الكثير من الجهات عليه. وأصدرت وزارة الاستثمار فى الربع الأول من عام 2016، قراراً بجواز الترخيص بتأسيس صندوق استثمار خيرى، للجهات التى يصدر بتحديدها قرار من مجلس إدارة هيئة الرقابة المالية، ويتضمن النظام الأساسى للصندوق الخيرى، ونشرة الاكتتاب أو مذكرة المعلومات بحسب الأحوال، النص على اقتصار توزيع الأرباح والعوائد الناتجة عن استثمارات الصندوق حتى انقضائه على الإنفاق على الأغراض الاجتماعية أو الخيرية التى يحددها مجلس إدارة الهيئة، من خلال الجمعيات أو المؤسسات الأهلية المشهرة أو الجهات الحكومية أو التى تشرف عليها أو التابعة لها ذات الصلة بالأنشطة الخيرية.
19 أبريل 2019 طقس جمعة ختام الصوم يشبه طقس آحاد الصوم وليس طقس الأيام، وعُرف هذا اليوم بجمعة ختام الصوم لأن به نختم صوم الأربعين المقدسة. + تسبحة نصف الليل في جمعة ختام الصوم تشبه تمامًا تسبحة نصف الليل في آحاد الصوم فيقال الهوس الكبير بالصيامي والأبصاليات الخاصة بالهوسات الأربعة والمجمع والذكصولجيات. + طريقة المجمع والذكصولوجيات واللبش ثم مرد الابركسيس ومرد الإنجيل ثم التوزيع في نهاية القداس تكون على وزن: طوبى للرحماء على المساكين فإن الرحمة تحل عليهم. وهي المستعملة في آحاد الصوم الكبير دون الأيام. + قبل ثيئوتوكية الجمعة تقال ابصالية واطس للصوم الكبير من الابصلمودية السنوية. طقس القنديل العام ” مسحة المرضى ” بصلاة جمعة ختام الصوم – وطنى. + في القداس يقال لحن ميغالو megalo بعد السنكسار cuna[arion كما هو متبع في آحاد الصوم الكبير + قبل بدء القداس يقام سر مسحة المرضى "قنديل عام" لجميع المؤمنين ويدهنون بالزيت لشفائهم مما يكون قد ألم بهم من تعب من فترة الصوم والنسك وحتى يدخلوا إلى أسبوع الآلام والعيد بصحة نفسية وجسدية أعظم. + ويعمل القنديل في هذا اليوم في الكنيسة حتى يأخذ وضعه بين بقية الأسرار التي تعمل كلها في الكنيسة، أما هذا السر فيعمل دائمًا في منازل المرضى.
3- أصوام الدرجة الثانية ص وم السيدة العذراء مريم + فهو غير محدد فترة الصيام الانقطاعى فيه كل حسب مقدرته مع الا تفاق مع أب الاعتراف ، يأكل فيه سمك عدا الأربعاء والجمعة. طقس الشفاء اليوم … إليكم كم. + مدته 15 يوم غير محدد الايام لكنه ثابت التاريخ من أول مسرى حتى 16 مسرى وهو عيد صعود جسد السيدة العذراء. + تصومه الكنيسة استشفاعاً ببتوليته وطهارة العذراء مريم سميت بذلك لان بها ينتهى الصوم الاربعين المقدس + طقسها:- تجمع بين طقس الآيام والآحاد فى الصوم الكبير فيرفع بخور باكر بطريقة السبوت والآحاد فى الصوم مع ملاحظة أن تقرأ النبوات وتقال الطلبة مع المطانية كما فى أيام الصوم المقدس. طقس القنديل العام – سر مسحة المرضى:- وهو من الكنيسة ال 7 سر مسحة المرض هو سر مقدس به يمسحالكاهن المريض وقد اسسه الرب بنفسه ، اشفوا مرض ( مت 10: 8) – ودهنوا بزيت مرض كثيرين نشفوهم ( مر 6: 13) اذاً هذا السر يمارس على المرضى فقط فلماذا تمارسه الكنيسة فى جمعة ختام الصوم ؟ لأن من نتائج هذا السر + شفاء الأمراض فى الجسدية والروحية + فمن المعروف أن كل الأسرار يجب أن تتم فى الكنيسة ولما كان سر مسحة المرضى يستثنى من هذه القاعدة لأن المريض لا يقوى على الحضور إلى الكنيسة وبالتالى فإنه فإنه يطلب ممارسة هذا السر له فى البيت.
عاد حسام عرفات وأحمد يوسف، ثنائى الفريق الأول لكرة القدم بنادى إنبى، للمشاركة في التدريبات الجماعية بعد التعافى من جراحة الرباط الصليبى التي تعرضا لها خلال الفترة الماضية، وأبعدتهما عن المشاركة في المباريات. وبات اللاعبان جاهزان للمشاركة في المباريات ويعود قرار الدفع بهما إلى حلمى طولان المدير الفني لفريق إنبى حسب رؤيته الفنية ومدى جاهزية الثنائي. من ناحية أخرى صرف مسئولو نادى إنبى للاعبى الفريق البترولى مكافأة الفوز على الإسماعيلى فى المباراة التى جمعتهما مساء الثلاثاء الماضي، على استاد الدراويش، فى إطار مباريات الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى الممتاز،وفاز فريق إنبى على الإسماعيلى بثنائية دون رد سجلهما جون إيبوكا وعبد الرحمن عماد. طقس الشفاء اليوم السابع. ويحتل إنبى المركز العاشر في جدول ترتيب الدورى برصيد 19 نقطة جمعها من 15 مباراة ويتبقى له مباراة، حيث فاز في 4 مباريات وتعادل في 7 مواجهات وخسر 4 لقاءات، سجل لاعبوه 15 هدفا واستقبلوا 17 هدفا. كما قرر مسئولو نادى إنبي تأجيل حسم مصير العروض التي تلقاها النيجيرى جون إيبوكا لنهاية الموسم من أجل الحفاظ على تركيز اللاعب وعدم تشتيت ذهنه، فضلا عن رغبة النادى البترولى في تحقيق مركز متميز بجدول الدورى العام الأمر الذى يدفعهم إلى عدم التفريط في اللاعب.