قال الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة رئيس مؤسسة الفكر العربي، إنه في وقت من أوقات شبابه شعر بأنه طاقة مهدرة، لا يستفاد من قدراته، مؤكداً أنه لا يتمنى لشباب اليوم المرور بنفس الشعور. جاء ذلك في حديث له في الفضائية المصرية CBC مع الإعلامية منى الشاذلي، مؤكداً في معرض رده على سؤال حول أن الشباب هم نقطة ضعفه، أنه يؤمن بقدرة الشباب السعودي وإمكاناتهم العظيمة، لافتاً في الوقت ذاته إلى أن أصحاب الخبرات الكبيرة يتجاهلون قدرات الشباب بسبب إيمانهم الكامل بأنهم يملكون المعرفة الكافية. وروى الفيصل في معرض حديثه قصة قصيرة حول لقاء تليفزيوني له قديم في المملكة، حيث طرح عليه مذيع البرنامج سؤالاً يصف فيه الشباب بأنهم "هؤلاء أصحاب العالم الافتراضي" فكان رد سموه عليه بقوله: "لو سمحت أنا وأنت هما من في العالم الافتراضي، أما عالم الشباب (الافتراضي) فهو الواقعي"، مبيناً أننا نحن نحاول تغيير عالم أصبح واقعاً. وتابع: "إن غالبية المجتمع السعودي من الشباب حيث يمثلون 70% منه، إلا أن كبار السن الذين يمثلون 30% من المجتمع يتصورون أن عالم الأغلبية ليس بعالمهم". وأردف خالد الفيصل: "حتى لو رأينا في الشباب خطأ يجب أن نعدلهم.. وأي تقصير ينتج عنهم غير مقصود لأنهم يحاولون أن يكونوا أفضل".
وجود الأمير سعود بن خالد بيننا يمنحنا روحاً جديدة للعمل ومواصلة خدمة هذه البقعة المباركة الأمير فيصل بن سلمان دعا لتضافر الجهود لخدمة طيبة الطيبة أقام صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، مساء أول أمس، حفل تكريم لصاحب السمو الملكي الأمير سعود بن خالد الفيصل بمناسبة تعيينه نائباً لأمير المنطقة، بحضور أصحاب الفضيلة ومسؤولي المنطقة من مدنيين وعسكريين وعدد من أهالي وأعيان المنطقة. وعبّر الأمير فيصل بن سلمان في بداية الحفل باسمه وأهالي المدينة عن ترحيبه بسمو الأمير سعود بن خالد الفيصل، وقال: "يُسعدنا أن نحتفى اليوم بسموه ونسأل الله تعالى له التوفيق في جهوده لخدمة الدين والوطن، ونحن جميعاً جنودٌ مجندة لخدمة البقاع المُقدسة التي تحتضنها بلادنا وخاصة مكة المكرمة والمدينة المنورة"، مضيفاً: "إن تواجد الأمير سعود بن خالد بيننا اليوم، يجعلنا نعمل بروحٍ جديدة وتمنح جميع مسؤولي المنطقة المزيد من الحماسة لمواصلة مهام عملهم في خدمة هذه المدينة المباركة". ونوه أمير المدينة إلى أن سمو نائبه يتمتع بخبرة مُميزة في العمل الإداري، فهو سليل مدرسة الملك فيصل بن عبدالعزيز -رحمه الله- نائب مؤسس البلاد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود، في الحجاز إبان فترة تأسيس المملكة، كما تتلمذ على يدي والده سمو الأمير خالد الفيصل".
خالد الفيصل في صغره وشبابه - YouTube
وأردف خالد الفيصل: "حتى لو رأينا في الشباب خطأ يجب أن نعدلهم.. وأي تقصير ينتج عنهم غير مقصود لأنهم يحاولون أن يكونوا أفضل". وفي رده على سؤال حول أن صغار السن يكون لديهم الحماس الذي يعوض الأخطاء قال رئيس مؤسسة الفكر: "إنني مررت بتجربة شعرت فيها بأنني طاقة مهدرة ولا يستفاد من قدراتي، وأنا اليوم لا أريد أن يمر الشباب بمثل هذه التجربة"، مؤكداً على أهمية أن نستفيد من الشباب بإعطائهم الفرصة والثقة. [SITECODE="youtube Scx2VIAVtK0"]/SITECODE] لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
عاشق خزامى: حفريات الحب والحكمة في شعر خالد الفيصل - نابلسي، شاكر - كتب Google
أمير المدينة لدى الاحتفاء بسمو نائبه
ولقد ظهر هذا النوع من الزواج وانتشر بشكل كبير في الآونة الأخيرة، وهذا ما جعل الكثيرون يبحثون عن حكمه في الدين الإسلامي. حكم زواج المسيار ابن باز ويعتبر حكم زواج المسيار ابن باز هو واحد من بين الأحكام الواضحة والصريحة، والتي وضعها بن باز، وحدد فيها الحكم الخاص بهذا النوع من الزواج، ويمكن التعرف على هذا الحكم بالتفصيل من خلال النقاط الآتية: يرى ابن باز أن زواج المسيار هو زواج منكر، وغير جائز في الشريعة الإسلامية، ولا يجوز أن يقبل المسلم على هذا النوع من الزواج. حيث إنه يعتبر زواج محرم، ويأخذ فيه المسلم ذنب، حيث يتم اعتباره بأنه زاني. وذلك لأنه لا يعتبر زواج في الشريعة الإسلامية، وذلك لأنه لم يتم فيه اكتمال الشروط الخاصة بالزواج المتعارف عليه في الدين الإسلامي. سبب تحريم ابن باز لزواج المسيار ويرى بن باز أن ذلك الزواج حرام شرعًا، بل إنه من المنكرات، ولا يجوز أبدًا أن يقدم المسلم على خطوة الزواج بهذه الطريقة، وذلك لعدة أسباب، وأهمها الآتي: لأن زواج المسيار يعتبر من أنواع الزواج المنافي لشريعة الله ورسوله والدين الإسلامي بشكل عام. كما من أنه من أنواع الزواج التي لم يتواجد فيها أهم ركن من أركان الزواج الصحيحة وهو الإشهار.
ثالثاً: أقوال أهل العلم في زواج المسيار أقوال العلماء في هذا الزواج: 1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: عن زواج المسيار، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟. فأجاب: "لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد، وسلامة الزوجين من الموانع؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج» وقوله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم»، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً، أو في أيام معينة، أو ليالي معينة: فلا بأس بذلك، بشرط إعلان النكاح، وعدم إخفائه" انتهى. " فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450، 451)، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ. هذا، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه.
وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين. 3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة. 4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه. 5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل. 6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة. وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.
من هذا نفهم أن زواج المسيار بدون وجود ولى وشهود فهو زواج باطل لأنه لم يكتمل نواحي الزواج وفق الشرع وهو ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من الأحاديث المذكورة فلا زواج بدون ولى ولا يمكن للمرأة أن تزوج نفسها بلا ولي وهو باطل وكررها ثلاث مرات. أضرار زواج المسيار بدون ولى من هذا نفهم أن زواج المسيار بدون وجود ولى وشهود فهو زواج باطل لأنه لم يكتمل نواحي الزواج وفق الشرع وهو ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم من الأحاديث المذكورة فلا زواج بدون ولى ولا يمكن للمرأة أن تزوج نفسها بلا ولي وهو باطل وكررها ثلاث مرات.
ضياع الأولاد في حال تقدير الله لذلك. ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة. وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها.. ، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار. ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد. واستدل على ذلك بستة أدلة: 1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة. 2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك.
4- عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، مما يؤثر سلباً على تكوين شخصيتهم. فلهذه الأضرار المحتملة فهذه الصورة من صور النكاح ليست هي الصورة المثلى المطلوبة ، ولكنها تبقى مقبولة في بعض الحالات من أصحاب الظروف الخاصة.