أخبار محلية > مأذون شرعي يروي قصة فتاة عشرينية طلبت منه عقد قرانها على مديرها الأجنبي دون علم ذويها مأذون شرعي يروي قصة فتاة عشرينية طلبت منه عقد قرانها على مديرها الأجنبي دون علم ذويها كشف مأذون وباحث في الدراسات الشرعية والقانونية عن أحد أغرب المواقف التي مرت عليه فيما يتعلق بالزواج وعقد النكاح. وقال الدكتور عبدالله الشمراني إنه تلقى اتصالاً من فتاة عشرينية طلبت منه عقد نكاحها في شقة مع مديرها المقيم، بشرط ألا يحضر أحد غيره وغيرها والمدير الذي تريد الزواج به. مأذون شرعي يروي قصة فتاة عشرينية طلبت منه عقد قرانها على مديرها الأجنبي دون علم ذويها - عاجل الآن. وأضاف الشمراني أنه تعجب من طلب الفتاة بسبب صغر سنها، وعاملها كابنته، وتحدث إليها بالنصح مرة وزجرها مرة أخرى، وبيّن لها مخاطر هذه الخطوة عليها وعلى أسرتها، مشيراً إلى أنها أخبرته أن النكاح بهذه الطريقة –بلا وليّ أو شهود أو توثيق- جائز. وتابع بأنه عندما سألها على مصدر كلامها، قالت: "كذا نشوف في المسلسلات يا مطوع وتراهم مسلمين بعد، ولا نعرف التعقيد إلا عند ربعنا، وشفت ناس في النت يقولون يجوز". وأبان أنه بعد محادثة طويلة معها اضطر لإنهاء المكالمة معها بعد أن اتضح أنها متشربة للفكرة بشكل كبير وأن نصحه لها مجرد تضييع للوقت، فاستأذن منها وأنهى المكالمة بعدما أدى ما عليه من نصح وأبرأ ذمته.
فإن تعذَّر وجود القاضي المسلم، تولى زواجها رجل يُوثَق بعدالته من المسلمين؛ قال ابن تيمية: (وإذا تعذر من له ولاية النكاح انتقلت الولاية إلى أصلح من يوجد ممن له نوع ولاية في غير النكاح؛ كرئيس القرية، وأمير القافلة ونحوه)؛ [الاختيارات: (ص: 350)]. وقال ابن قدامة: (فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا سلطان، فعن أحمد ما يدل على أنه يزوِّجها رجلٌ عدل بإذنها)؛ [المغني: (9/ 362)]. ماذون شرعي بدون ولي الأمر. فإذا كانت المرأة في دولة غير مسلمة، ولم يتوفر لها وليٌّ بالشروط التي ذكرنها، زوَّجها رئيس المركز الإسلامي؛ جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائِمةِ: (إذا لم يكُنْ للمَرأةِ وَليٌّ مُسلِمٌ قَريبٌ أو بعيدٌ؛ فإنَّ رئيسَ المركَزِ الإسلاميِّ لديكم يتولَّى عَقدَ النِّكاحِ؛ لأنَّه بمثابةِ الوالي بالنِّسبةِ لأمثالِ هؤلاء)؛ [فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى: (3/ 387)]. هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
سؤالي: هل عقد زواجنا صحيح، وبعد هذا العقد حملت قبل أن يعرف أهلي، فهل ابنتي الأولى نتجت من زواج شرعي؟ • اقرأ المزيد
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فشروط صحة الزواج قد سبق ذكرها في الفتوى رقم: 1766 ، ومن أهم هذه الشروط وجود الولي، فلا يصح الزواج إلا بولي على الراجح من أقوال العلماء، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 5855. وأما الزواج العرفي فإن قصد به مجرد الاتفاق بين الزوجين من غير إذن الولي ووجود الشهود فلا يصح هذا النكاح، وإن قصد به ما استوفى الشروط ولكنه لم يوثق في المحكمة فهو نكاح صحيح، وللمزيد من الفائدة راجعي في ذلك الفتوى رقم: 5962. وكتابة عقد النكاح وتوثيقه يقصد به ضمان الحقوق، وليس ذلك بشرط لصحة النكاح، ولا يشترط لصحة النكاح وجود ما يسمى بالمأذون، بل يكفي أن يحصل الإيجاب والقبول من طرفي عقد النكاح، وهما الولي أو نائبه والناكح أو نائبه وحضور الشهود، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 13818. ماذون شرعي بدون ولي الامر. ولا يشترط في الشهود أن يكونوا من جنسية معينة، بل يكفي أن يكونوا مسلمين عدولاً، ولا يكون الزواج حلالاً بمجرد النية الصالحة من الزوجين إذا لم يستوف العقد شروطه وأركانه، فالنية الصالحة لا تحسن العمل السيء، ولا بد من توفر الشروط التي سبقت الإشارة إليها حتى يكون النكاح صحيحاً، وننبه إلى أن إعلان النكاح ليس بواجب ولكنه مستحب كما هو مبين في الفتوى رقم: 63964.
ويكمل الشيخ محمد علي الفقي مأذون شرعي فتجد البنت تقول ليس علي الارض رجل مثل حبيبها وكان الاول ان تقول ليس علي الارض رجل مثل ابي. كيف هان عليك ابوك ان تفضحيها وهو كان مصدر سعادتك وفرحك وهو من ضحى بسعاته من اجلك انت واخواتك. مأذونون شرعيون يصدرون وثائق زواج رسمية غير موثقة في الأحوال المدنية. هذة كلمتى قد وجهتها الي البنت وانصحها ان لا تنخضع وراء من يوهمها بالحب والغرام ويدعى انه امين عليها ويردها ان تترك والدها وان تذبحه بسكينة الفضيحة والعار والهروب والزواج من وراءه. يجب عليك ان كنت مقتنعة بهذا الشخص لكي يكون زوج لك تحاول اقناع اهلك به واعلمي انك لو مقتنعة به حقا سوف تستطيعين ان تقنعي الدنيا به. اما انت ايه الشاب اتقي الله في هذة الفتاة وادخل البيوت من ابوابها واطلبها للزواج واسعى في اقناعة والدها بك ولا تحرضها علي ما لا ترضاه لاختك او بنتك وحاول مرة واثنين وثلاثة. فانا ارى كل يوم ما يجعلني اشعر اننا نعيش في مجتمع هش منحل خارت قواة واصبح انانيا لا يفكر الا في غرائزة, والي الله المشتكى والدعاء ان يصلح احوالنا واحوال شبابنا واولادنا. ويوجه الشيخ عمرو ابو العنين مأذون شرعي فيصل علي الاب ان يتفهم احتياجات بنتها ويحترم مشاعرها ولا يتعامل معها كصديق وينصحها مرة واثنين بما يراه في الشاب المتقدم لها وان يكون الاب حكيم يتعامل بزكاء مع ابنتها ولا يترك الامر الي ان يصل ان تتزوج البنت بدون علم ابوها ودون علم اهلا سواء كان زواج عرفي او زواج رسمي ويمكنكم التواصل معنا من خلال #اسأل_مأذون #المأذون_الشرعي #مأذون_شرعي #المأذون تحياتي مكتب المأذون الشرعي الرسمي 01126360326 الشيخ / محمد علي الفقي مأذون شرعي 01002246222 الشيخ - عمرو ابو العنين مأذون شرعي 01271025816 وتساب ت 01002246222 ت / 01126360326 فيس بوك
الزواج بدون ولى وبدون شهود لكن الاستاذ الدكتور على جمعة، مفتى الديار المصرية السابق، ذهب إلى أن الزواج بدون ورقة أو مأذون حلال، قائلا: "إن للزواج فى الشريعة الإسلامية أركانًا يجب أن تستوفى، وطالما خلا الزواج من الموانع الشرعية فهو حلال" وأضاف أن أحد أركان الزواج، هو القبول والإيجاب، مضيفا أن يكون الزواج أمام اثنين من الشهود العدول، وأن تقول الزوجة ردًا على طلب الزوج لها: "زوجتك نفسى". اليمن: نقاتل مع الإمارات في معركة "الدفاع عن العروبة" في مواجهة مطامع إيران إقرأ أيضاً
السؤال: ♦ الملخص: رجل يسأل عن حكم الزواج من أرملة دون أن يكون لها ولي، ودون توثيق العقد رسميًّا. ♦ التفاصيل: هل يجوز الزواج من امرأة أرملة فوق الثلاثين عند مأذون شرعي، ولكن بدون توثيق العقد رسميًّا في حضور شاهدين، ولكن دون وليٍّ، أو بتوليِّ شخصٍ غريب؟ الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: أولًا: مرحبًا بك أيها الأخ الفاضل، ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. ثانيًا: عقد الزواج لا بد أن تتوافر فيه الشروط والأركان من وليٍّ، ومهرٍ، وشاهدين، والزوجين، والإيجاب والقبول، والإشهار، ولا يجوز الزواج من غير وليٍّ؛ فعن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا نكاحَ إلا بوليٍّ)) [الترمذي: (1101)، وأبو داود: (2085)، وابن ماجه: (1881)، وصححه الألباني صحيح الترمذي]. الزواج بدون ولى وبدون شهود وعقد القران بدون مأذون أو بدون ورقة | أهل مصر. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيما امرأة نُكحت بغير إذن وليِّها فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها، فلها المهر بما استحلَّ من فَرْجها، فإن اشتجروا فالسلطان وليُّ من لا وليَّ له)) [الترمذي: (1102)، وأبو داود: (2083)، وابن ماجه (1879)، وصححه الألباني في إرواء الغليل: (1840)].
ت + ت - الحجم الطبيعي هنالك مثل شعبي متداول نصه «خادم القوم سيدهم» يتداوله الناس للتعبير عن سعادتهم بتقديم الخدمة للآخرين والقيام بواجبهم، وهو تعبير طبيعي عن سلوك اجتماعي راقٍ توارثناه عن آبائنا وأجدادنا، لكنه في نفس الوقت يمثل الجذور الاجتماعية لثقافة الحقوق والواجبات التي تعتبر اليوم جزءاً من متطلبات الدولة المعاصرة، ونمطاً أساسياً في مفهوم المواطَنة المتقدمة التي يلتزم فيها أبناء الدولة بدورهم تجاه وطنهم ومجتمعهم. تذكرت هذا المثل وأنا أتابع إسناد ملف العمالة المساندة إلى وزارة الموارد البشرية والتوطين، الذي يمثل نقلة نوعية في مسار الريادة الأخلاقية والسلوك المتحضر للدولة، مثلما يمثل تجسيداً لقناعة القيادة الرشيدة بضرورة نشر وتبني ثقافة الحقوق والواجبات سلوكاً أساسياً ومكوناً رئيساً من مكونات الشخصية الوطنية الإماراتية. فعندما نتحدث عن حقوق وواجبات، يجب أن نتذكر أنها لا تتعلق فقط بحقوق العمالة المساندة لدينا وواجباتها لنا (أو واجباتنا تجاهها)؛ لأن المبدأ واحد في كل سلوك طالما كنا نتحدث عن منظورين متكاملين: سيادة القانون، وعُلوِّ القيم الوطنية، وقبل ذلك القيمة الأسمى وهي تقوى الله سبحانه.
11-06-2004, 02:13 PM عضو إيجابي تاريخ التسجيل: Sep 2004 المشاركات: 403 خادم القوم سيدهم حلقة خادم القوم سيدهم 1.
من قال ان سيد القوم خادمهم او سيدهم / هى مثل شعبى ولا يوجد شخص بعينه وردت على لسانه هذه المقولة فهى موروثة عن الحكماء وخلاصة لتجاربهم وتعنى ان الذى يقوم بخدمة الناس ويساعدهم هو افضل منهم بل انه سيدهم
ونحن الإماراتيين تربينا على أسس أخلاقية متينة لا تسمح بأكل حقوق الناس وخاصة الأضعف، كما أنها لا تتقبل التخلي عن الواجب والتقصير فيه؛ لأن ذلك منقصة في الرجولة والمروءة والانتماء، وهذا كله جزء رئيس من مكونات الشخصية الوطنية الإماراتية، وتعبير متوارث عن الأصالة الإماراتية وفهمنا لطبيعة العلاقة الناظمة للسلوكيات الاجتماعية النبيلة والكريمة. لكن ثقافة الحقوق والواجبات لا تقف عند هذه المعايير وحدها؛ ففي العلاقة مع الدولة عموماً، حيث الانتماء للوطن والولاء للقيادة، يصبح من غير المقبول أن نتحدث عن حقوقنا عند الوطن دون أن نقوم بواجباتنا تجاهه، الإلزامية منها والطوعية. خادم القوم سيّدهم - سواليف. وقد خطت دولتنا الحبيبة خطوة في غاية الأهمية حين خصصت في الدستور باباً واسعاً لحقوق المواطن وواجباته، أعتقد أن من لم يقرأه ويلتزم بما فيه من المواطنين مقصّر تجاه الدولة وتجاه نفسه. وما أراده الآباء المؤسسون، رحمهم الله، من تخصيص باب في الدستور للحقوق والواجبات كان مدماكاً تأسيسياً لدولة الاتحاد وعلاقتها بمواطنيها على أسس بيّنة وواضحة من تحمّل المسؤولية؛ فالدولة تتحمّل مسؤوليتها تجاه المواطن الذي يتحمّل بدوره مسؤوليته تجاه دولته، كما في حالة الدفاع عن الوطن والالتزام بسيادة القانون وتقديم المصلحة الوطنية العليا على ما سواها من مصالح ضيقة، وما إلى ذلك.