استقبل رئيس محكمة التنفيذ بمنطقة تبوك، الشيخ عثمان عقلا المرشد، صباح اليوم، مدير عام فرع وزارة العدل بالمنطقة، عبدالعزيز بن عبدالله العريض، بحضور عدد من القضاة والموظفين. جرى خلال الاجتماع, مناقشة عدة أمور تهتم بتطوير البيئة العدلية، وانعكاسات ذلك على جودة الخدمات المقدمة للمستفيدين في القطاع العدلي في منطقة تبوك, إضافة إلى مناقشة عدد من القضايا الإدارية والتقنية، والاطلاع على احتياجات محكمة التنفيذ بالمنطقة، والسبل الكفيلة بتوفير بيئة عدلية ناجزة. وأوضح "العريض", أن الزيارة التي تشمل عددًا من محاكم المنطقة وكتابات العدل؛ للاطلاع على احتياجات الدوائر الشرعية ومتطلباتها الإدارية والتجهيزات القضائية والتقنية التي تسعى وزارة العدل إلى إتمامها بالشكل الذي يتناسب ويوفر البيئة القضائية. موقع حراج. وأشار إلى أن الزيارة تأتي بتوجيهات من وزير العدل، رئيس المجلس الأعلى للقضاء، الدكتور وليد بن محمد الصمعاني، في إطار اهتمامه ورعايته للرفع من مستوى القطاع العدلي والتوجيه بالوقوف شخصيًا على مجريات أعمال المحاكم وأدائها، تحقيقًا لتطلعات وتوجيهات خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود, وسمو ولي عهده الأمين - حفظهما الله -, حيث يوليان القضاء عظيم الرعاية والدعم والاهتمام.
ثمن وزير العدل، الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني، توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز بإطلاق سراح جميع السجناء المعسرين من المواطنين في قضايا حقوقية بمنطقة تبوك. ووجه وزير العدل محكمة التنفيذ بالمنطقة بسرعة إنفاذ مقتضى التوجيه الكريم واستكمال الإجراءات النظامية بالشراكة مع الجهات المختصة. وبمناسبة الزيارة الكريمة التي يقوم بها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود إلى منطقة تبوك، فقد وجه بإطلاق سراح جميع السجناء المعسرين من المواطنين بالمنطقة في قضايا حقوقية وليست جنائية، ممن لا تزيد مديونياتهم عن مليون ريال وثبت إعسارهم شرعًا، وتسديد المبالغ المترتبة عليهم.
بعد ذلك قام معالي وزير العدل والوفد المرافق له بجولة داخل أروقة محكمتيّ تبوك العامة والجزائية، واستمع إلى شرح مفصل عن المباني العدلية وما تحتويه من تجهيزات الكترونية لتسهيل العملية القضائية, كما استقبل معاليه عددًا من المراجعين واستمع إلى أرائهم حيال العمل في المرافق العدلية. من جانب آخر, اختتم معالي وزير العدل ضمن زيارته التي يقوم بها لمدينة تبوك للإطلاع على سير العمل في الدوائر الشرعية فيها, أعمال ورشة عمل تطوير آليات تبليغ الخصوم وإحضارهم ، التي تناولت موازنةً للدوائر القضائية بمعايير موحدة في محاكم المملكة لتحقيق العدالة الناجزة بالتوزيع العادل للدوائر في المحاكم, وإعداد الدراسات التنظيمية والميدانية للدوائر القضائية وتسهيل اتخاذ القرار في افتتاح وإعلان الدوائر القضائية ودعمها لصانع القرار. وأوصى المشاركون بالورشة بضرورة الأخذ بدور جميع الجهات المتعددة المشاركة, والعمل على تفعيل دور الجهات الحكومية في تطوير أداء أعمالها في إبلاغ الخصوم وإحضارهم وإنفاذ جميع السبل التي تقيد الخصم وتبلغه وتحضره للجهة المرغوب إحضاره إليها وتوطيد العلاقة وتسهيلها بين جميع الجهات المعنية وتوحيد إجراءات آليات إحضار الخصوم وتبليغهم بالوقت المناسب وإيجاد آلية للربط الإلكتروني بين الجهات المختلفة والمتعددة من أجل تحضير الخصوم وتبليغهم والتأكيد على تلك الأعمال والمحاور كأهمية في إنجاز الأعمال في ذلك الموضوع.
عودة الحقوق قال النشوان إنه لا يخفى على المتابعين للشأن العدلي ما جرى من تنفيذ الأحكام الصادرة في قضايا المساهمات العقارية المتعثرة وغيرها مما كان له الأثر في نفوس المساهمين وعودة حقوقهم وأموالهم. وأكد أن المجلس الأعلى للقضاء بتوجيهات من رئيس المجلس الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني وبقية الأعضاء يعمل على إنشاء محاكم للتنفيذ بمختلف المناطق بالمملكة، ودعم العمل القضائي وتلمس احتياج المحاكم والقضاة والتنسيق مع وزارة العدل في ذلك لخدمة المرفق العدلي حتى يستطيع تحقيق أهدافه التي يسعى إليها.
- الجزء الأول فكرة و الجزء الثاني دليل عليها و حقيقة واقعة - فإذا أردت بن الطالب بنيتي الطالبة التفريق بين التشبيه الصريح و غير الصريح عليك ملاحظة عدة أشياء: 1 – وجود أداة تشبيه يثبت تماما أن التشبيه ( صريح). 2 – عدم وجود أداة التشبيه يجعلك تضع احتمالين: أ – صريح. ب – غير صريح. و هنا ننظر إلى الجزء الثاني من التشبيه: - فلو وجدناه ( دليال و حقيقة) فالتشبيه غير صريح. - و لو وجدناه مرتبطا ارتباطا واضحا بالجزء الأول فالتشبيه صريح. _ العمر مثل الضيف أو كالطيف ليس له إقامة. ( وجود أداة التشبيه مثل في التشبيه السابق يثبت ماما أنه صريح). _ إذا ما عق موطنهم أناس و لم يبنوا به للعلم دور _ فإن ثيابهم أكفان موتى و ليس بيوتهم إلا قبورا ( التشبيه السابق ليس فيه أداة تشبيه ، و رغم ذلك هو تشبيه صريح ، لأن المشبه و المشبّه به واضحان ، فقد شبّه الثياب بالأكفان و البيوت بالقبور). _ من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام. حل الاستعارة. ( التشبيه السابق لا يوجد به أداة تشبيه ، و قد وجدنا الجزء الثاني حقيقة: الميت لا يشعر بالجرح إذا ُجرح ، فهو تشبيه غير صريح). - ( لاحظ جيدا أن أثر التشبيه الضمني " غير الصريح "): - إفادة أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن بدليل كثرة حدوث المشبه به.
1. من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت إيلام التشبيه ضمني حيث شبه الإنسان المهان الذي يسهل الهوان عليه بالميت الذي لا يحس بألم بجرح 2. المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار المستجير: طلب الأمان المستجير بعمرو:تشبيه تمثيلي الكاف: أداة التشبيه 3. انا كالماء إن رضيت صفاء و إذا ما سخطت كنت لهيبا تشبيه تام الأركان. أنا: المشبه ، كالماء:المشبه به ، صفاء: وجه الشبه. 4. والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الأصيل على لجين الماء والريح تعبث بالغصون ـــــــــــــــ> تشبيه بليغ ذهب الأصيل على لجين الماء ـــــــــــــــ> تشبيه بليغ 5. عيناه عالقتان في نفق كسراج كوخ نصف متقد تشبيه تمثيلي 6. شبكة شعر - المتنبي - مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ. و طول مقام المرء في الحي مخلق لديبا جتيه فاغترب تتجدد فإنني رأيت الشمس زيدت محبة إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد مخلق:- البالي. بسرمد:- الدائم الذي لا ينقطع. تشبيه الضمني بين نوع الإستعارة فيما تحته خط: و أقبل يمشي في البساط فما درى إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي. استعارة تصريحية حذف المشببه به هو الإنسان. أين في القدس ضلوع غضة لم تلامسها ذنابي عقرب استعارة مكنية حذف المشبه محذوف (الإنسان) شبه اليهود بالعقارب.
قد يشيب الفتى و ليس عجيبا أن يرى النور في القضيب الرطيب - شبه حال الشاب قد يظهر في شعره الشيب رغم صغره ، بالغصن الطري النضر الغصن قد يظهر فيه الزهر الأبيض لا تنكري عطل الكريم من الغنى فالسيل حرب للمكان العالي - شبه حال الكريم لا يكون غنيا لكثرة عطائه ، بحال الأماكن العالية لا تبقى فيها مياه المطر و يلاه إن نظرت و إن هي أعرضت وقع السهام و نزعهن أليم - شبّه حال ألمه في حالتي قربه وبعده من حبيبته ، بحال الألم حين دخول السهم للجسد و حين خروجه منه
هذا هو حال وضع قادة الأمة اليوم ، فما عاد للحياء ماء في الوجوه ، فبعد إنقطاعه امام الله ، جفّت تماما أمام خلق الله. البقاء لله دائما وأبدا ، ولكن من أشركوا مع الله أمريكا وبريطانيا وإسرائيل وغيرهم ، يرًوْن أنّ بقاءهم مرهون بوجود هؤلاء الى جانبهم بل تيجانا على رؤوسهم ، فالمؤامرة العالمية لا تتم إلا بأفضال من رضي بالذل والعبودية ، مقابل علم ويد طليقة في سرقة مقدرات الشعوب الوطنية والسياسية ثروات الأمة من صنعاء وحتى رام الله. في الخليج مشايخٌ يتربعون على ثروات فوق الأرض و تحت الأرض مستندين الى حكم شرعي وافق هواهم وشهواتهم ، و الذي يقول بأن الخمس من الثروات المستخرجة هي لحاكم الأمة ، ولكن أي حاكم هو ؟! إنه الحاكم الرباني الذي يجاهد في الله حق جهاده ، ويدافع عن حقوقها الشرعية ويحمي ثراها من أن تدنسه أرجل المرابين والزناة والقتلة والسارقين والحشاشين وأبناء أمهاتهم. إنهم ياسادة أمثال أبوبكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز وهارون الرشيد والمعتصم ونور الدين وصلاح الدين ومحمد الفاتح وسليمان القانوني والقائمة تطول. ولكن هؤلاء كانوا كأمثال أبي رغال وابن العلقمي وغيرهم ، من الذين باعوا الأمة لأعدائها ، فسقطوا بيد الأعداء الذين لم يأمنوا خيانة من خانوا أوطانهم.
لمت الآلام منا شملنا ونمت ما بيننا من نسب وقف التاريخ في محرابها وقف قفة المرتجف المضطرب استعارة التصريحية ركزوا رفاتك في الرمال لواء يستنهض الوادي صباح مساء استعارة مكنية رفاتك:- جثة. يا أيها السيف المجرد بالفلا يكسو السيوف على الزمان مضاء استعارة تصريحية قال أحدهم لآخر وقد أصر على خطئه: على نفسها جنت براقش. استعارة تمثيلية. استعارة التمثيلية: تركيب استعمل في غير موضع له علاقةمشابهة.
(ب) ثانياً: التشبيه المركب: أنواع التشبيه المركب: 1 - تشبيه تمثيلي: هو تشبيه صورة (لقطة) بصورة (بلقطة) ووجه الشبه فيه صورة منتزعة من أشياء متعددة. مثل: قول الله تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ) (البقرة: من الآية261). شبه الله سبحانه وتعالى هيئة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاته ويعطفون على الفقراء و المساكين بهيئة الحبة التي أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله سبحانه وتعالى يضاعف لمن يشاء. و كقول علي الجارم في العروبة ( شاعر مصري 1881 - 1949 م): توحّد حتى صار قلباً تحوطه قلوب من العُرْب الكرام وأضلع حيث شبه هيئة الشرق المتحد في الجامعة العربية يحيط به حب العرب وتأييدهم بهيئة القلب الذي تحيط به الضلوع. قال تعالى في شأنِ اليهود: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً... ) (الجمعة:5). حيث شبهت الآية حالة وهيئة اليهود الذين حُمَّلوا بالتوراة ثم لم يقوموا بها ولم يعملوا بما فيها بحالة الحمار الذي يحمل فوق ظهره أسفاراً (كتباً) ، فهي بالنسبة إليه لا تعدو (لا تتجاوز) كونها ثقلاً يحمله.