من اجمل ماغنى طلال مداح ماذا اقول ماذا اقول وقد همت فيك ،،،،، والسحر قد فاض من عينيك والبدر يزهو من زهاك ويختفى ،،،،،، والورد يزهو من سناء خديك والغصن يرقص شاديا ويختفى ،،،،،، ثم انحنى شوقا على كفيك تنوينا يوما بالوصال وتخلفى ،،،،،،، هللى وفيت كم اغار عليك جودى بوصلى وحنين وانصفى ،،،،،،،، إنى جريح تاه فى جفنيك باللاه رقى واذكرينى واعطفى ،،،،،،،، قد هام قلبى والفؤاد لديك إنى لاذكر عهدكى والصفا ،،،،،،، ويعلم الله انى لست ناسيك
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 彡dreamer彡 ماذا اقول وقد همت فيكِ..... والسحر قد فاض من عينيكِ والبدر يشكو من بهاك ويختفي.... والورد يزهو من سنا خديكِ والغصن يرقص شادياً ويحتفي.... ثم انحنى شوقاً على كفيكِ تنوين يوماً بالوصال وتخلفي.... هلا وفيت لكم اغار عليكِ جودي بوصل وارحميني وانصفي.... اني جريح تاه في جفنيكِ بالله رقي واذكريني واعطفي.... قد هام قلبي والفؤاد لديكِ إني لأذكر عهدك والصفا.... ويعلم الله أني لست ناسيكِ \/ رقة المشاعر وعمق الاحساس سلمت يمينك ع الطرح والانتقاء المميز سنشتاق لجديدك فلا تحرمنا دمت بخير \/
ماذا اقول.. وقد همت فيكِ.. والسحر قد فاض من عينيكِ والبدر يشكو من بهاكِ.. ويختفي.. والورد يزهو من سنا خديكِ والغصنُ يرقص شاديا ويحتفي.. ثم انحنى شوقا على كفيكِ تنوين يوما بالوصال وتخلفي.. هلا وفيتِ.. لكم اغارُ عليكِ جودي بوصل وارحميني وانصفي.. إني جريح تاه في جفنيكِ بالله رقي.. واذكريني.. واعطفي.. قد هام قلبي.. والفؤاد لديكِ إني لأذكر عهدك والصفا.. ويعلمُ الله أني لستُ ناسيكِ
: الثلاثاء أبريل 29, 2008 7:22 pm حروف من ذهب وشعر راسخ لؤلؤة منثورة وجدتها هنا على السطور وكانت روعه مصاحبة عطرت المكان بعبير الحروف الرائعه جدا والابيات رسمت قلوب رومنسية مشكوووور تقبل مروري _________________ عاشقة ساسوكي شارنقهان نقي القلب 0 متحري برونزي & عدد الرسائل: 192 العمر: 35 تاريخ التسجيل: 16/04/2008 موضوع: رد::. : الثلاثاء أبريل 29, 2008 7:53 pm مرسي ساكورا على المرور الحوت مشرف الشعر والخواطر عدد الرسائل: 2096 مـــزآآجـــي: تاريخ التسجيل: 28/03/2008 موضوع: رد::. : الثلاثاء أبريل 29, 2008 8:32 pm تسلم على الكلمات الجميله _________________ نقي القلب 0 متحري برونزي & عدد الرسائل: 192 العمر: 35 تاريخ التسجيل: 16/04/2008 موضوع: رد::. : الثلاثاء أبريل 29, 2008 9:14 pm مرسي الحوت على المرور حبوبة الكل 0 متحري ذهبي< عدد الرسائل: 303 مـــزآآجـــي: تاريخ التسجيل: 29/03/2008 موضوع: رد::. : الخميس مايو 01, 2008 7:33 am صح لسانك مشكووووور اخوي تقبل مروري نقي القلب 0 متحري برونزي & عدد الرسائل: 192 العمر: 35 تاريخ التسجيل: 16/04/2008 موضوع: رد::. : الخميس مايو 01, 2008 1:09 pm مرسي حبوبه الكتكوته 0 متحري ذهبي< عدد الرسائل: 350 مـــزآآجـــي: تاريخ التسجيل: 25/03/2008 موضوع: رد::.
صحيفة الصيحة
هنا أيضاً، يدل كلام الغزالي إلى أنّ الطرق إلى الله كثيرة، وأنّ رأي شيخ صوفي بصوابيّة طريقه وقناعاته تنطبق عليه فقط وعلى حاله وأحواله، ولا تنطبق بالضرورة على غيره من المتصوفة أو على الناس أجمعين. ويمكن لأحدهم أن يسلك أيّاً من طرق التصوّف، أو أن يسلك طرقاً أخرى. الله وحده يعلم مَن مِن العباد أكثر هداية وعلماً من الآخرين. حتّى الفقيه والفيلسوف ابن رشد (ت. 1198) كان له كلام في هذا الموضوع في كتابه "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال" (وللتوضيح، كلمة الحكمة هنا تعني الفلسفة). يقول ابن رشد أن هناك ثلاثة أصناف من الناس: "صنف ليس هو من أهل التأويل أصلاً، وهم الخطابيون الذين هم الجمهور الغالب.. جريدة الرياض | مشاعر الحقد المكبوتة. وصنف هو من أهل التأويل الجدلي، وهؤلاء هم الجدليون بالطبع فقط أو بالطبع والعادة. وصنف هو من أهل التأويل اليقيني، وهؤلاء هم البرهانيون بالطبع والصناعة، أعني صناعة الحكمة. وهذا التأويل ليس ينبغي أن يصرّح به لأهل الجدل فضلاً عن الجمهور". ما يعنيه ابن رشد أنّ فهم الناس للشريعة وللدين يجب أن يتماشى مع أحوالهم العقلية. وعلى أساس ذلك، يسلك كلّ فريق طريقه. ويذهب ابن رشد بعيداً في حجّته إذ يقول أنّ على أهل الحكمة (وهم عددهم قليل) عدم مشاركة الخطابيين والجدليّين بتأويلاتهم للدين لأن ذلك فوق طاقة هؤلاء العقلية.
وليس الطريق إلى الله واحداً، ولا كلّ الخير مجتمعاً في تهجد الليل وسرد الصيام وعلم الحلال والحرام. بل الطرق إليه (الله) كثيرة، وأبواب الخير واسعة، وصلاح الدين بصلاح الزمان، وصلاح الزمان بصلاح السلطان، وصلاح السلطان بعد توفيق الله بالإرشاد وحسن التبصير". وابن قتيبة هو من أعيان علماء الإسلام – لقّبه ابن تيمية (ت. 1328) بخطيب أهل السنّة – ولكتبه التي عالجت مواضيع دينية عديدة دور رائد في التراث السنّي، أرست بعض القواعد لمعتقدات شائعة ولمنهجية في مقاربة وقراءة المصادر الدينية. دع عنك لومي فإن اللوم إغراء أبو نواس. في كلامه أعلاه نقد واضح لمن يعتقد أنّ طريقه إلى الله هي الطريق الوحيد الصحيح، أو أنّ جهده الديني أو علمه في أمور الشرع هي الأصلح للناس أجمعين. حتى الدين، من أجل أن يكون صالحاً يتطلّب ذلك صلاح الزمان، ولا يكون الزمان صالحاً من دون صلاح الحكّام، وصلاح الحكّام يتوقّف على رضا الله وعلى حكمتهم وحكمة رعيتهم. كان بإمكان ابن قتيبة أن يقول إنّ صلاح الدين والدنيا هو بالانقياد والتطبيق الأعمى لما جاء به القرآن والسنّة النبويّة، لكنّه لم يقل ذلك بتاتاً. ما قاله هو أنّ الطرق إلى الله كثيرة، وأنّ أفضل البشر ليس بالضرورة أكثرهم صياماً وعبادةً.