عمان- الغد- مع تنامي أزمة كورونا عالمياً والتخوف من تفشي المرض، قامت الدولة الأردنية بفرض إغلاق كامل لكافة القطاعات لكبح انتشار العدوى، ومع مرور أكثر من شهر على اغلاق قطاعات عديدة والسماح لبعضها بالعودة لممارسة أعمالها. ينطوي الاستمرار في اغلاق العيادات الطبية الخاص والمؤسسات الطبية الأخرى التابعة للقطاع الخاص على العديد من المخاطر الصحية والاقتصادية أيضاً. على المستوى الصحي، هنالك الكثير من الحالات الطبية التي تحتاج لمراجعة دورية لمتابعة علاجها مع الأطباء في القطاع الخاص، والعديد من هذه الحالات قد تدهور أو تعاني من زيادة في المعاناة الصحية نتيجة عدم متابعة العلاج وتقديمه لها في الوقت المناسب. لا شك بأن أطباء القطاع الخاص يقومون بدورهم من حيث متابعة حالات مرضاهم عن طريق الهاتف، ولكن هذا لا يغني عن المراجعة الشخصية. إذا لم يتمكن هؤلاء المرضى من الحصول على العلاج فإننا سنكون قد منعنا الوفاة والمرض من كورونا المتجدد وتسببنا بالعديد من الآلام الأخرى أو الوفاة لا سمح الله نتيجة اهمالنا للظروف الصحية الأخرى للمواطن الأردني. الحياة على هامش كورونا .. يوميات طبيب في مستشفى العزل الطبي الإماراتي. كذلك، يجب ألا ننسى بأن القطاع الطبي الخاص كان على الدوام جزءاً أساسياً من المنظومة الطبية الأردنية الكفؤة ذات التنافسية العالية في الإقليم، كما أن القطاع الطبي الخاص كان على الدوام يطبق كافة الإجراءات الوقائية التي تطبق في القطاع العام.
وافقت أندية الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم الـ«بريميرليج»، اليوم الخميس، بالإجماع، على البروتوكولات الصحية والتشغيلية، تمهيدًا لاستئناف الموسم المتوقف منذ مارس الماضي؛ بسبب جائحة «كوفيد-19»، في يوم 17 يونيو الجاري. وجرى التصويت على هذه البروتوكولات خلال الاجتماع، التي تتضمن وضع قيود صارمة على الأشخاص المسموح لهم بالدخول إلى الملاعب في أيام المباريات؛ حيث سيتم تقسيمها على مناطق. ونص البروتوكولات أيضًا، على ضرورة تنظيف الرايات الركنية بشكل دقيق، وكذلك قوائم المرمى والكرات قبل وبعد المباراة، كما سيتم تطهير مقاعد البدلاء بعد استخدامها، وربما أثناء إقامة المباريات وبين شوطي المباراة. هل تصبح «زراعة القوقعة» جزءاً من التاريخ الطبي؟. ويحرص البروتوكول الطبي على أن يكون هناك مزيد من أعمال النظافة ستتم داخل الملعب خلال فترة التوقف لشرب المياه، إذا تم السماح بهذه التوقفات من جانب الجهات المعنية، موضحًا أيضًا، حسب هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي»، كيفية سفر اللاعبين والأجهزة الفنية قبل وبعد المباريات، مع مراعاة لوائح التباعد الاجتماعي. وعلى الأرجح، سيتم الوقوف دقيقة صمت في أول مباراة بعد الاستئناف، لإحياء ذكرى ضحايا وباء فيروس كورونا المستجد، الذي خلَّف آلاف الضحايا في البلد الأوروبي.
3. التصوير بالرّنين المغناطيسي (MRI - Magnetic Resonance Imaging) بمساعدة التصوير بالرّنين المغناطيسي يُمكن التعمق بالمعلومات التي يتم الحصول عليها بالتصوير المقطعي المحوسب، وباستطاعة هذه الطريقة تقديم التمييز الأكبر بين الأنسجة المختلفة، ومن هنا تأتي فعاليتها الكبيرة في تمييز الأمراض. يُمكن بواسطة التصوير تمييز المركّبات الكيميائيّة للأنسجة المختلفة، والأمراض الخبيثة، على الرّغم من فعاليتها فإنّ هذه الطريقة ليست شائعة بسبب ثلاث سلبيّات رئيسيّة: تكلفة الأجهزة العالية، والبنية معقدة، والمسح البطيء. طريق الحياة الطبي الكويتي. شاهدوا بالفيديو: عن التصوير بالرنين المغناطيسي - MRI 4. التصويرات الطبية الأحدث تطوير تقني إضافي في نفس الفترة كان أنبوب الأشعّة السينيّة الذي يعتمد على المولبدينوم (Molybdenum) والذي قلل بشكل كبير من الأشعّة، وزاد من الحدّة وسرّع في تطوير تصوير الثدي الحديث بالماموغرام (Mammography). أهميّة تطوير طرق التصوير تكمن في الحصول على الكثير من المعلومات دون إحداث أضرار، أو بأقلّ أضرار ممكنة للمريض. مجالات التصوير الطبي التصوير الطبي الذي كان يختص بالتشخيص في بداياته أخذ الآن بالتطوّر في اتجاهات حديثة وعلى رأسها المجال العلاجي، ومن أهمّ هذه المجالات: 1.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ (١٣) ﴾ وقوله: ﴿مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾. يقول تعالى ذكره: بخيل بالمال ضنين به عن الحقوق. * * * وقوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ يقول: معتد على الناس ﴿أَثِيمٍ﴾: ذي إثم بربه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ﴿مُعْتَدٍ﴾ في عمله ﴿أَثِيمٍ﴾ بربه. تفسير قوله تعالى : { عتل بعد ذلك زنيم } - YouTube. وقوله: ﴿عُتُلٍّ﴾ يقول: وهو عُتُلّ، والعتلّ: الجافي الشديد في كفره، وكلّ شديد قويّ فالعرب تسميه عُتُلا؛ ومنه قول ذي الإصبع العَْوانّي: والدَّهْرُ يَغْدُو مِعْتَلا جَذَعا [[البيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (الورقة ١٧٩) أنشده عند قوله تعالى: (عتل) قال: العتل: الفظ الكافر في هذا الموضع، وهو الشديد من كل شيء بعد ذلك؛ قال ذو الإصبع العدواني: " والدهر يغدو معتلا جذعا" أي شديدا اهـ. وفي (اللسان: عتل) العتل: هو الشديد الجافي، والفظ الغليظ. قيل: هو الجافي الخلق، اللئيم الضريبة. وقيل هو الشديد من الرجال والدواب. وفي التنزيل: (عتل بعد ذلك زنيم) قيل: هو الشديد الخصومة. اهـ. وفي (اللسان: عتل) ورجل معتل (بوزن منبر) بالكسر: قوي.
وقدْ قِيلَ أنها نزلت فِي الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الزّهْرِيّ. وروى البخاري في "صحيحه" عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13] قَالَ: «رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ»، والزنيم الذي زنمتان من الشر يُعْرَفُ بِهَا، كَمَا تُعْرَفُ الشّاةُ بِزَنَمَتِهَا. وهذا أحد المعاني التي أشار إليها أهل التفسير في معنى الآية، وقد ذكروا في معناها عن السلف عدة معان كما ذكر الطبري في "تفسيره"، منها: - الزَّنِيمُ: اللَّئِيمُ فِي أَخْلَاقِ النَّاسِ. - الزنيم: فاحش الخُلق، لئيم الضريبة. - الزنيم في كلام العرب: الملصق بالقوم وليس منهم؛ ومنه قول حسان بن ثابت: وأنْتَ زَنِيمٌ نِيطَ فِي آلِ هاشِمٍ كمَا نِيطَ خَلْفَ الرَّاكِب القَدَحُ الفَرْدُ وقال آخر: زَنِيمٌ لَيْسَ يَعْرِفُ مَن أبُوهُ بَغِيُّ الأمّ ذُو حَسَبٍ لَئِيمِ - الزنيم: المُرِيب الذي يعرف بالشرّ. - الزنيم: الظلوم. - الزنيم: هو علامة الكفر. وكان مجاهد يقول: "الزنيم يُعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة". معنى عتل بعد ذلك زنيم. - الزنيم: الفاجر. وعليه: فلا يصح أن هذه الآية نزلت في الوليد بن المغيرة، والقصة التي فيها أن أمّه اعترفت بأنها زنت وولدته مكذوبة!!
قال معاوية، وثني عياض بن عبد الله الفهريّ، عن موسى بن عقبة، عن رسول الله ﷺ بمثل ذلك ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: فاحش الخُلق، لئيم الضريبة. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: الحسن وقتادة: هو الفاحش اللئيم الضريبة. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله: ﴿عُتُلٍّ﴾ قال: هو الفاحش اللئيم الضريبة. ⁕ قال ثنا ابن ثور، عن معمر، عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله ﷺ: "تَبْكي السَّماءُ مِنْ عَبْدٍ أصَحَّ اللهُ جِسْمَهُ، وأرْحَبَ جَوْفَهُ، وأعْطاهُ مِنَ الدُّنْيا مِقْضَما فَكانَ للنَّاس، ظَلُوما، فَذلكَ العُتلُّ الزَّنِيمُ". ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، قال: العتل: الصحيح الشديد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - القول في تأويل قوله تعالى "مناع للخير معتد أثيم "- الجزء رقم24. ⁕ حدثني جعفر بن محمد البزوري، قال: ثنا أبو زكريا، وهو يحيى بن مصعب، عن عمر بن نافع، قال: سُئل عكرمة، عن ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ فقال: ذلك الكافر اللئيم. ⁕ حدثني عليّ بن الحسن الأزديّ، قال: ثنا يحيى، يعنى: ابن يمان، عن أبي الأشهب، عن الحسن في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: الفاحش اللئيم الضريبة.
". قلت: هذا كذب! أخزى الله واضعه إذ اتخذه الناس للطعن في خالد بن الوليد – رضي الله عنه-!! فالدعوى أن والده ابن زنا جعل هؤلاء المرضى لعنهم الله يطعنون في نسب خالد رضي الله عنه! عتل بعد ذلك زنيم فيمن نزلت. وبعيداً عن عداوة الوليد بن المغيرة للإسلام ومحاربته في بداية البعثة، إلا أنه كان صاحب نسب معروف في قريش، وكان من أسياد قريش من بني مخزوم. وهذه القصة التي افتراها كاتب مقالة "المصريون" أخزاهم الله قصة لا وجود لها في كتب السيرة كما زعم!!! والمعروف في السيرة أن الوليد بن المغيرة هو من قال لقومه لما سمع القرآن وقالوا عنه صلى الله عليه وسلم: كاهن، ومجنون، وساحر، وشاعر، فنفى ذلك كله، وقال لهم: "وَاَللَّهِ إنَّ لِقَوْلِهِ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ أَصْلَهُ لَعَذِقٌ.. "، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَفِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: {ذَرْنِي وَمن خَلَقْتُ وَحِيداً، وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُوداً وَبَنِينَ شُهُوداً، وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ كَلَّا إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً}: أَيْ خَصِيمًا. والوَلِيدُ بنُ الْمُغِيرَةِ القائل: "أَيُنَزَّلُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأُتْرَكُ وَأَنَا كَبِيرُ قُرَيْشٍ وَسَيِّدُهَا!
26813 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا ابْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ أَبِي رَزِين, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْعُتُلّ: الشَّدِيد. 26814 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ أَبِي رَزِين, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْعُتُلّ: الصَّحِيح. عتل بعد ذلك زنيم سبب النزول. 26815 -حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ كَثِير بْن الْحَارِث, عَنِ الْقَاسِم, مَوْلَى مُعَاوِيَة قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْعُتُلّ الزَّنِيم, قَالَ: " الْفَاحِش اللَّئِيم ". * - قَالَ مُعَاوِيَة, وثني عِيَاض بْن عَبْد اللَّه الْفِهْرِيّ, عَنْ مُوسَى بْن عُقْبَة, عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ 26816 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, عَنِ الْحَسَن, فِي قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: فَاحِش الْخُلُق, لَئِيم الضَّرِيبَة. 26817 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { عُتُلّ بَعْد ذَلِكَ زَنِيم} قَالَ: الْحَسَن وَقَتَادَة: هُوَ الْفَاحِش اللَّئِيم الضَّرِيبَة.
وقال آخرون: هو الفاجر. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن أبي رزين، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ قال: الزنيم: الفاجر.