نقدم لكم من خلال مقالنا اليوم الإجابة عن تساؤل هل المثلية تخرج من الاسلام فلقد أثير في الفترات الأخيرة قضية المثلية الجنسية على كثير من مواقع التواصل الاجتماعي وانقسمت الآراء ما بين مؤيد ومعارض وأثير الجدل حولها، فلقد خلق الله عز وجل الإنسان على فطرته السليمة وجعل من كل زوجين اثنين رجل وامرأة والانجذاب بينهما هو الفطرة السليمة التي خلق الله عليها الإنسان، كما أمرنا الله عز وجل بضرورة اجتباب الزنا أي أن الانجذاب الجنسي بين الذكر والانثى لابد وأن يحدث تحت غطاء شرعي وهو الزواج فقط. أما المثلية الجنسية فهي تعنى انجذاب الرجل لرجل آخر مثله وكذلك الفتاة لأخرى مثلها وهى أمر سوف نناقش مدى حرمانيته بحسب آراء الفقهاء وموقف الإسلام من المثلية الجنسية من خلال سطورنا القادمة في موسوعة. هل المثلية تخرج من الاسلام - موسوعة. هل المثلية تخرج من الاسلام يجيب أحد الفقهاء على سؤال هل المثلية تخرج من ملة الاسلام بأنه لا تخرج من الاسلام بل هي كبيرة من الكبائر وآثماً كبير. يعتبر الشذوذ الجنسي من المحرمات التي أوصانا الله باجتنابها في سورة النمل من الآية 54 (ولوطًا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون) فلقد سمى الله الشذوذ الجنسي بالفاحشة مما يؤكد على حرمانيته بسبب قوم لوط الذين اشتهروا بالمثلية الجنسية.
حيث يلجأ عدد كبير من المثليين جنسياً في بعض المجتمعات للإقدام على فعل الانتحار نتيجة عدم تقبل المجتمع ونبذه لهم. تقديم يد العون والمساعدة من قبل الأشخاص المحيطين قد يكون له آثرا طيب في تجاوز المثلية ومقاومة إغواء النفس عنها. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية جولتنا في الإجابة عن سؤال هل المثلية تخرج من الاسلام واستفضنا في الشرح بخصوص اعتبارها أثم وكبيرة ولكنها لا تخرج من ملة الاسلام استنادا للآراء الفقهية والقراءان الكريم والأحاديث النبوية، فهي تُصنف ككبيرة فقط ولها حداً قد وضعه الاسلام، بالإضافة إلى أننا استعرضنا المثلية الجنسية من الجهة الطبية قديماً وحديثاً فلازال الجدال قائم بشأنها في الأوساط العلمية حتى يومنا هذا.
لا شك أن الشذوذ الجنسي يعتبر أحد الأفعال التي تنتشر بنسبة كبيرة في المجتمعات الغربية. وربما مثل هذه الظاهرة لم تنتشر الانتشار الكافي والواسع بالمعنى المعروف في المجتمعات الشرقية مثلما حدث في المجتمعات الغريبة. وذلك لوجود العديد من الأسباب التي تمنع من انتشارها مثل العادات و التقاليد فضلا عن أنها من الأمور المحرمة في الأديان السماوية. كما أن أخلاقيات المجتمعات الشرقية تعتبر أحد الحواجز التي تقف بقوة أمام تلك الظاهرة وتحد من انتشارها بالمعنى المعروف. وربما التشريع الأخير الذي قامت به الولايات المتحدة الأمريكية والذي تسمح من خلاله بزواج المثليين، أثر على المستوى الدولي والعالمي بشكل واسع. ذلك التشريع الذي أثار كثيرا من اللغط في جميع أنحاء العالم، حيث سمح لهم بالزواج والحصول على كافة حقوقهم المادية والمعنوية كباقي أفراد المجتمع الأمريكي. بالتأكيد من الصعب جدا أن يتم استعمال تلك التشريعات والأحكام داخل البلدان العربية نظرا لما هو معروف عنها من عادات وتقاليد في أفضل الأحوال. وفي اطار ذلك نلقى الضوء على المثلية الجنسية ولكن كأحد الأمراض النفسية التي تحتاج إلي تدخل نفسي، وليس باعتبارها أحد الأمراض العضوية ،حيث تعتبر هذه المقالة دليل كافي وشامل لمعرفة المثلية الجنسية من خلال المفهوم النفسي والدوافع المرتبطة بها.
ولذلك فلقد اعتبر بعض العلماء هذا الخلل الجينى دلاله على أعتبارها مرض. في سنة 1993 وجدت بعض الدراسات الأمريكية الأخري أن الشذوذ الجنسي ينتقل من الأم إلى طفلها وهو لايزال جنيناً نتيجة اضطرابات هرمونية حدثت أثناء فترة الحمل. وجد العلماء فرقاً في التركيب الدماغي ما بين الشخص المثلى والشخص الغير مثلى من خلال عضواً صغير يربط بين فصى الدماغ يظهر بوضوح في الأشخاص الغير مثليين عنه في المثليين. أرجع العلماء هذا السبب إلى حدوث خلل جينى واضح نتيجة الاضطرابات الهرمونية التي تصيب الأم أثناء فترة الحمل. تم إخراج المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية للجمعية الأمريكية للطب النفسى بعد معركة طاحنة استمرت 19 عاماً. في الوقت الحالي يعتبر العلماء الغربيين المثلية الجنسية ليست مرضاً بل هي مجرد ميل جنسي عادى وتعد هذه التصريحات المتخبطة بشأن المثلية الجنسية بمثابة عجز طبي عن تقديم أسباب واضحة للشذوذ الجنسي. نود أن ننوه أن الآراء الدينية التي تناولها سابقاً بشأن المثلية وعلاقتها بالإسلام هي آراء واضحة لاجدال عليها وتؤكد على حرمانيتها فلا جدال في الآراء الدينية، أما الآراء التي لازالت متخبطة في الأوساط العلمية بشأن المثلية ما هي إلا شيئاً أخر قائما بذاته لارتباط العلم دائما بظهور أدلة جديدة.
انتهى. وأما التسبيح وقراءة القرآن، فإن المرأة لا تمنع منه حال حيضها، وفي جواز قراءة القرآن لها خلاف، والراجح أنه يجوز لها ذلك، وانظري الفتوى رقم: 122876 فيمكن الحائض أن تجتهد في ما يسره الله لها من أعمال البر التي لا تمنع منها، ويكون ذلك زيادة في إيمانها ودينها؛ إذ الإيمان يزيد بالطاعات كما هو معلوم. وأما صلاة التراويح فإنه لا يشرع للمرأة قضاؤها مع أيام صومها التي تقضيها، فإن الحائض لا تقضي الصلاة. حكم المرأة إذا أخّرت الصلاة ثم فوجئت بالعادة الشهرية - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وأما المرأة الصالحة التي تدخل الجنة فإن الله يكرمها بما شاء من أنواع النعيم، وليس لها في الجنة إلا زوج واحد، ولتنظر الفتويين: 10579 ، 152399 ، ولا ريب في أن طاعة المرأة زوجها من أجل القربات وأعظم الطاعات، وهي موعودة على طاعته جزيل الثواب، فلو أطاعت المرأة زوجها وأحسنت تبعله كان ذلك خيرا لها وأحمد عاقبة. والله أعلم.
ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «هل يجب على الحائض قضاء الصلاة التي تركتها في فترة الحيض؟». وأجابت الفتاوى الإلكترونية بدار الإفتاء المصرية، بأن جمهور الفقهاء اتفقوا على عدم صحة الصلاة من الحائض؛ إذ الحيض مانع من صحتها، كما أنه يمنع وجوبها، ويحرم عليها أداؤها؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:«إِذَا أَقْبَلَتِ الحَيْضَةُ فَدَعِي الصَّلاةَ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّي» رواه البخاري. وأوضحت بأن المرأة لا تقضي ما يفوتها من صلاةٍ في أثناء الحيض؛ فعَنْ مُعَاذَةَ رضي الله عنها أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَالَتْ: أَتَقْضِي إِحْدَانَا الصَّلَاةَ أَيَّامَ مَحِيضِهَا؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: "أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ، ثُمَّ لَا تُؤْمَرُ بِقَضَاءٍ" متفق عليه. هل تقضي الصلاة من حاضت بعد دخول وقتها؟ - روافد بوست. قال العلامة ابن المنذر في «الإجماع»: «وأجمعوا على أن الحائض لا صلاة عليها في أيام حيضتها، فليس عليها القضاء».
[٣] علامة الطهر من الحيض تعرفُ المرأةُ أنّها طَهُرت من حيضها إذا خرجت القصَّةُ البيضاءُ، وهو سائل أبيضُ يخرج حالَ انتهاء الحيض، فإن لم تكن تلك علامة طهرها فإنّه الجفاف، وتعرفه بأن تضعَ قماشةً بيضاءَ، أو قطنةً بيضاءَ محلَّ نزولِ الدم في الفرج، فإذا خرجت جافةً، ولم يتغير لونها بدَمٍ، أو كُدرةٍ، أو صُفرةٍ فهي علامة طهرها. [٤] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 304، صحيح. ↑ "هل تجوز صلاة الحائض وإن صلّت حياء؟ " ، طريق الإسلام ، 9-11-2007، اطّلع عليه بتاريخ 12-8-2018. بتصرّف. ↑ "أحكام الحيض" ، الإسلام سؤال وجواب ، 1-10-2006، اطّلع عليه بتاريخ 12-8-2018. بتصرّف. هل تقضي المرأة الصلاة بعد الحيض على شكل نجمة. ↑ رامي حنفي محمود (28-9-2013)، "ملخص أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 12-8-2018. بتصرّف.
الفائدة الثانية: الحديث فيه إشارة إلى أن المؤمن يفعل ما أمر به وإن لم تظهر له الحكمة ومما لا شك فيه أن لكل أمر ونهي في الشرع حكمة أرادها الله - عزّ وجل - قد تظهر للمؤمن وقد تخفى عليه وفي حديث الباب حينما سألت معاذةُ عائشة عن ذلك أجابتها رضي الله عنها بأمر النبي صلّى الله عليه وسلّم بذلك واكتفت بالدليل وعليها الامتثال ولو لم تظهر الحكمة للعبد. والتمسَ أهلُ العلم الحكمة من التفريق في القضاء بين الصلاة والصوم حيث إن الصلاة لا تقضى والصوم يقضى بعد الطهر من الحيض، فقيل: لأن الصلاة تتكرر في اليوم أكثر من مرة فإيجاب قضاء الصلاة أمر يشق عليها، وأما الصوم فمرة واحدة في السنة وقضاؤه سهل، وكذلك لن تُعدم الصلاة بعد طهرها بخلاف الصوم فهو شهر واحد لن يأتيها في العام إلا مرة واحدة لو سقط عنها فعله بسبب الحيض لم يكن لها فرصة تدارك مثله. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)