الأخبار > اخبار محلية > الدكتور أحمد السالم وكيلاً مكلفاً لشؤون الطالبات بجامعة الإمام الدكتور أحمد السالم وكيلاً مكلفاً لشؤون الطالبات بجامعة الإمام [COLOR=blue]سكاكا – "إخبارية الجوف"[/COLOR] وافق معالي وزير التعليم العالي رئيس مجلس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الأستاذ الدكتور خالد بن محمد العنقري على تكليف الأستاذ الدكتور أحمد بن عبدالله السالم عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بعمل وكيل الجامعة لشؤون الطالبات حتى تتم الإجراءات اللازمة لترشيح وكيل لها وذلك اعتباراً من تاريخ صدور القرار. وهنأ معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل الدكتور السالم على هذه الثقة، مقدما له النصح بتقوى الله سبحانه وتعالى، والحرص على الرقي بعمل الوكالة وتطوير أدائها. جريدة الرياض | د. السالم يعرض جهود المملكة المستمرة في حماية النزاهة ومكافحة الفساد. [COLOR=blue]لسيرة الذاتية للدكتور أحمد السالم:[/COLOR] هو الدكتور أحمد بن عبدالله بن أحمد السالم، المولود في العام 1373هـ تلقى تعليمه الابتدائي في دومة الجندل بمنطقة الجوف، واستكمل المرحلتين المتوسطة والثانوية في مدينة سكاكا، ثم انتقل إلى الرياض لمواصلة تعلميه الجامعي. عين معيدًا في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – قسم النحو والصرف وفقه اللغة عام 1397هـ.
تعرّف علي الدكتور خليل السالم الدكتور خليل السالم استشاري طب و جراحة العين التجميلية، و أستاذ مشارك في كليه الطب بجامعة مؤتة.
التقييم تشمل التقييمات النفسية تقييم الأعراض الحالية ، مثل: الحالة المزاجية والقلق والأكل للمرضي واضطرابات السلوك. دعم واستشارات على مدار الأسبوع مع دعم على مدار 24 ساعة طوال أيام الأسبوع من خبرائنا ، ودع نفسك القديمة وكن في طريقك لتصبح أفضل منك. علاج الأسرة العلاج الأسري هو علاج نفسي يتضمن تقديم المشورة لأفراد الأسرة المقربين لحل النزاعات والمساعدة في فهم بعضهم البعض بشكل أفضل. سرية تامة جميع الجلسات والبيانات الشخصية تحظى بسرية تامة و كل ما يقال في الجلسات يبقى سراً التزاماً بضوابط العمل. شهادات المرضى "لقد رأيت الدكتور أحمد منذ ما يقرب من عامين وهو غني عن التعريف! رجل ذكي ، ومستمع جيد. كان هناك بعص الصعوبات في بداية الجلسات ، لكني تمسكت به وقد توصلنا إلى العلاج المناسب لي. الدكتور احمد السالم هو. المساعدة لا تقدر بثمن وتستحق الانتظار. تحلى بالصبر ، افعل ما يقوله الطبيب وثق في العملية ".
الرياض - دارة العرب: استعرض سعادة الدكتور أحمد بن عبدالله السالم –الأكاديمي والشاعر السعودي – ذكرياته مع البدايات الأولى من حياته وصولاً إلى الجامعة متحدثًا عن أبرز المواقف الت ي أثرت في حياته والصعوبات التي واجهها في مسيرته العلمية، جاء ذلك في محاضرة بعنوان: "إضاءات في مراحل الحياة"، ألقاها في مجلس حمد الجاسر يوم السبت 18 ذو القعدة 1435هـ الموافق 13 أيلول (سبتمبر) 2014م وأدارها سعادة الدكتور محمد باحميد. وقد افتتح المحاضرة بقصيدة ألقاها قبل 12 عام في دارة العرب عن فضائل المجلس الذي أسسه الشيخ حمد الجاسر ثم انتقل للحديث عن مراحل التعليم الأولى في دومة الجندل وتوجهه لحفظ القرآن وتعلّمه بعد إصرار والده -الذي كان إماماً - على ذلك نظرًا لبعد المسافة بينه وبين المدرسة التي كانت تبعد كيلو مترات عنه وكان يذهب إليها مشيًا على الأقدام، وقد استمر في تحفيظ القرآن لمدة ثلاث سنوات ثم التحق بمدرسة مجاورة للحي بعد إنشائها تلقى فيها تعليمه الأساسي. ثم انتقل إلى المرحلة التعليمية الثانية في سكاكة في المعهد العلمي وبداية توجهه إلى المكتبة بتوجيهات من الأديب السوري الذي كان أحد أساتذته في تلك المدرسة وقد اكتشف فيه موهبة الشعر فأرشده إلى الكتب الأدبية حيث كتب أول أبياته في الصف الثالث إذ شكر فيها أستاذه الذي وجهه إلى هذا المجال وشكر من أنشأ المعهد العلمي ذلك الصرح التعليمي الذي ينهل الناس منه العلوم والمعارف.
رواية "وميس" للكاتب نور الدين درويش:/ سرديات الوجدان والتحول الوطني / د وليد بوعديلة بواسطة admin بتاريخ 11 ديسمبر, 2020 في 03:48 مساء | مصنفة في حفريات | لا تعليقات عدد المشاهدات: 576. وخُلقتِ مِن ضِلعي الأعوجُا=خذني بقايا جروح ارجوك داويني * مميزة * - الصفحة 8 - شبكة روايتي الثقافية. بعد رحيله في عوالم الشعر لسنوات يختار المبدع الجزائري نور الدين درويش تجربة جديدة.. بكتابة السرد الروائي، فقد صدرت مؤخرا هي رواية "وميس" ، عن دار الأوطان للثقافة والإبداع، الجزائر،2020، وفيها قصة رومانسية وعودة لذاكرة الوطن. أحداث المكان القسنطيني….. يتتبع السارد حكايات وأخبار شباب مدينة قسنطينة بالشرق الجزائري، ومن خلالهم تتلاحق الأحداث والمواضيع، بطريقة السرد الواقعي الكلاسيكي، لكن مع حضور لافت لمحطات السرد الشعري والتأمل الفكري والحوار الذاتي… إن السارد في الرواية-كعادة الروايات الواقعية-عارف بكل شيء ومتحكم في بناء الأحداث ووصفها وتحركتها، وتكون البطلة الفتاة وميس هي مفتاح كشف أسرار العواطف والمواقف، وقد تمكن الروائي درويش من صناعة عمل روائي يمزج بين أشواق رومانسية عذبة و بين طروحات سياسية /فكرية تؤرخ لأحداث عاشتها الجزائر في تسعينيات القرن العشرين. جعل الكاتب من شخصية "هلال" أداة سردية لتبع تاريخ الصراع السياسي في الجزائر، من التجاذبات والاختلافات السياسية إلى تغيير الرؤساء، وصولا لمشاهد الحراك الشعبي، كل هذا ضمن فضاء مدينة قسنطينة التي حضرت بكل شوارعها وأزقتها وخصوصياتها الشعبية( باب القنطرة، سيدي مبروك الزيادية،الكدية…).
ولا يكتفي بالتعبير الواقعي بل يوظف شعرية السرد، كلما اقترب من مسائل عاطفية وأشواق قلبية، ولا تكون المدينة القسنطينية فضاء الصراع السياسي فقط، وإنما الصراع العاطفي أيضا ،ومن ثمة سيلاحظ القارئ ان الرواية لا تسير في بناء كلاسيكي متواصل، لوجود خرق فني من حين لآخر. فيحتار القارئ بين لغة واضحة سهلة وأخرى من سحر عوالم العشق وتألق التعبير الشعري. الصراع السياسي.. نقرأ أحداث زمن التسعينات وخروج الشباب القسنطيني المناصر لحزب سياسي اسلامي-ج إ إ-، ويستعرض الكاتب التنوع في القناعات وكيف تحولت المقاهي لنوادي سياسية مفتوحة، في ظل أزمة سياسية وتخوفات شعبية، ويحيلنا ليوميات القتل وأخبار المجازر وضبابية الرؤية عن الذي حدث حينها، ونقرأ فقرات سردية فيها التساؤل عن من يقتل من ؟؟ وفيها مشاهد الرعب والخوف وأبواب حديدية تغلق على المنازل هربا من شوارع الموت. وحاول الروائي نور الدين درويش التعبير الفني عن حدث تاريخي، لكن دون الوقوع في فخ الطرح الفكري السطحي، لذلك استعان بالأجواء الرومانسية لكي يبدع رواية يتحاور فيها الشوق العاطفي بالموقف السياسي بالتأمل التاريخي. ولكي يصل لأكبر عدد من القراء. كما يحفر النص الروائي في تعدد الخطابات الاسلامية وتنوعها، بين الاعتدال والراديكالية، ولا يمكن للقارئ فهم الأحداث وتطورها السردي إلا بالعودة لكتب التاريخ والمرجعيات الدينية و -الفكرية لكثير من التيارات السياسية/الدينية الجزائرية، وقد عرضها السارد من داخل المعتقلات وكشف ممارساتها وخلفياتها وطرق تأثيرها، لكن دون الإطالة الفنية الفكرية، ليمنح المتلقي فرصة التأويل والتحليل.
نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى (١) ، أربعتهم (الحسن بن علي، والدارمي -واللفظ له-، والمازني، ويوسف بن موسى) عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي (٢). قال الدارمي (٣): أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، وَكَانَ رِفَاعَةُ وَمَالِكُ ابْنَيْ رَافِعٍ أَخَوَيْنِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَالُوا (٤): بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ حَوْلَ (٥) رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَوْ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- جَالِسٌ وَنَحْنُ حَوْلَهُ - شَكَّ هَمَّامٌ- (١) أبو يعقوب القطان؛ صدوق مات سنة (٢٥٣ هـ) التقريب (١٠٩٦) (٢) أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي الباهلي البصري مولاهم. ثقة ثبت. مات سنة (٢٢٧ هـ) التقريب (١٠٢٢) (٣) ولفظ الحديث من طريق هشام مذكور عند الدارمي والدارقطني. وأما أبو داود والطبراني فقد قرنا مع الطيالسي حجاج بن منهال وذكرا لفظه. والدارقطني قرنه بحجاج لكن ذكر لفظ أبي الوليد. (٤) في سنن الدارقطني"قال" وهو الصواب. (٥) في سنن الدارقطني"بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ".