17-11-2011, 11:40 AM تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 398 برأيي في حدود للصراحة شرعا وذوقا يعني ما يكون الرجل مثلا سوى المنكرات بشبابه واتجه الى ما يحرم الله وربي ستر عليه ثم يجي ويفضح نفسه عند زوجته! وبنفس الوقت يجب ألا يكون هناك الحاح بالسؤال عن الماضي يقول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الصراحة تكون فقط بالعيوب الشخصية، مثلا انا عصبي ، انا عنيدة بعض الشيء لكن باقي الأشياء التي تؤذي مشاعر الطرف الآخر وتكسر صورتك امامه فيجب أن تبقى طي الكتمان.
مع هذا، لا يجد الكثير من الشباب حرجا في الارتباط من فتاة لها ماض سيئ، ويقبلون على هذه الخطوة بكل ثقة في تغييرها وإصلاحها، ولا يهمهم إن كان من حق الرجل الحكم على فتاة انطلاقا من أخطاء سابقة فقط، كل ما يركزون عليه، أن الزواج الناجح قائم على قيادة الرجل وتقويم ما أفسده الماضي.
17-11-2011, 11:07 AM تاريخ التسجيل: Nov 2011 المشاركات: 90 ماهي حدود الصراحة بين المتزوجين الجدد بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل رجل يتمنى الزوجه الصريحه والزوجه تتمنى الزوج الصريح لكن. لكن هل الافضل ان الزوجة تصارح زوجها في كل شي عن ماضيها او ماكانت تفعلة قبل الزواج وايام الملكه ؟ وهل الزوج يصارح زوجته عن ماضية وعن ماكان يفعله قبل الزواج ؟ ننتظر الاجابات والاراء لكي ينفع بها المقبلين على الزواج خاصة الفتيات لصحيح المفهوم الخاطئ عن الصراحة.
[Forwarded from لا إله إلا الله] الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فإن الأصل في العطر للرجال والنساء الحل والإباحة، غير أن المرأة ورد في شأن تعطرها عند خروجها من البيت، وقطعها أنها ستمر على الرجال، نصوصٌ تمنع وتحذر من ذلك، ففي الحديث الصحيح عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فهِيَ كَذَا وَكَذَا، وقال قولًا شديدًا) وجاء التصريح في بعض ألفاظ الحديث: (فهي زانية) وهذا وصف يفيد التحريم، بلا شك. وأخرج مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة أصابت بخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة). أي: صلاة العشاء، فجعل العطر مانعا لها من حضور الصلاة، فكيف بحضور غيرها؟! هل لها أن تتعطر إذا خرجت مع زوجها ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا) رواه مسلم. وقد ورد أن أبا هريرة رضي الله عنه أمر من مست طيبا أن ترجع فتغتسل، وأخبرها أن الله تعالى لا يقبل لها صلاة، وهذا من باب التغليظ في الزجر، كما بينه الشراح.
وقال الشيخ محمد عبد السميع، أمين فتوى بدار الإفتاء المصرية، أن النبي يقول: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي مذنبة"، موضحا إن ذلك ينطبق على العطر الفواح، و الرغبة في لفت النظر، ولا ينبغي عليها أن تخرج بهذا العطر لتلفت أنظار الناس. كما أن المرأة مجبولة على الزينة أصلا، وهو من خصائص المرأة، بل من أخص خصوصياتها: الزينة والتجمل والتطيب، في إطار ما يسمح به الشرع، فكيف تمنع منه المرأة ويضيق عليها، بينما يترك للرجل بإطلاق؟ العطر الخفيف الذي لا يثير الغرائز ليس ممنوعا، وإنما الممنوع هو ما يؤدي إلى الافتتان أو يثير الغرائز، أو يلفت الأنظار الشهوانية إلى المرأة، وكذلك الرجل". الذي عليه فتوى كثير من العلماء: أن الحكم في استعمال هذه العطور يتوقف على نسبة الكحول الموجودة فيها، فإن كانت نسبة كثيرة تؤثر فيها، فلا يجوز استعمالها، وأما إن كانت نسبة ضئيلة، لا يظهر لها أثر فيها، فيجوز استعمالها في هذه الحال.
قال في "عون المعبود": "( لِيَجِدُوا رِيحهَا): أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يَشُمُّوا رِيح عِطْرهَا" انتهى. حكم تعطر المرأة - سطور. وقال المناوي في "فيض القدير" (1/355): " ( فهي زانية) أي: هي بسبب ذلك متعرِّضةٌ للزنا ، ساعيةٌ في أسبابه ، داعيةٌ إلى طلابه ، فسميت لذلك زانيةً مجازا.... فربما غلبت الشهوة ، فوقع الزنا الحقيقي ، ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمروا بها " انتهى باختصار. الحالة الثالثة: أن تصيب من الطيب والعطر وتخرج ، ويغلب على ظنها أنها ستمر بمجامع يجد فيها الرجال من طيبها وريحها ، فهذا فعلٌ محرم أيضا وإن لم تقصد فتنة الرجال أو لم يكن ذلك في نيتها ، لأن الفعل فتنةٌ في نفسه ، وقد جاء في الشرع أيضا ما يدل على تحريمه والمنع منه.
حكم وضع العطر للنساء خارج المنزل |المرأة المتعطرة | الشيخ عبدالله رشدي - YouTube
طلبة نيوز- التعطر نوع من النظافة التي ترتاح إليها النفوس ، وكلما تقبله النفوس على الفطرة النقية ، لا يتصادم مع الشرع. وكثير من الناس يظن أن التعطر للمرأة محرم شرعا على الإطلاق ، ولكن التحقيق أن العطر كغيره على الإباحة حتى يرد النصب التحريم. والوارد في النهي عن التعطر للنساء أن يشمه غير المحارم،ولكن لها أن يشممنها زوجها ومحارمها ، ولذا جاء النهي في حديث أبي موسى الأشعري ،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا استعطرت المرأة ، فمرت على القوم ليجدوا ريحها، فهي كذا وكذا. قال قولا شديدا. رواه أبوداود. فإن محظورات تطيب المرأة ثلاثة: أولها: حضور صلاة الجماعة في المسجد وهي متطيبة. ثانيها: خروجها من بيتها يفوح منها رائحة العطر. ثالثها: التبرج وقصد استدعاء شهوة الرجال. فإذا انتفت هذه المحظورات الثلاثة ، فلا حرج على المرأة في التزين بطيب ظهر لونه ، وخفي ريحه. فوضع المرأة للعطر يكون للزوج وكذلك للمحارم عند أمن الفتنة،وكذلك بين النساء ، أو في بيتها ، أما خروج المرأة بالعطر ليشمها الناس ، فهذا منهي عنه ، باتفاق العلماء. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه, وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه))سنده صحيح أحمد وأبوداود.
أحسنوا التعامل مع النصوص فما شدد الله على قوم إلا لأنهم شددوا على أنفسهم، وإن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فأوغلوا فيه برفق.
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة ، فليس هناك فتنة ، وليس هناك إثارة للشهوة. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كن يستعملن الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال. فعن عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ ( نوع من الطيب) عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا ، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا) رواه أبو داود (1830) وحسنه النووي في "المجموع" (7/219) وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول ، حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال ، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (10/40): " يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال " انتهى. وجاء في "جلسات رمضانية" (عام 1415/ المجلس الخامس/مجموعة أسئلة تهم الأسرة) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده ، وستنزل فورا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها ، فهذا لا بأس به ، لأنه ليس في هذا محذور ، فهي في سيارتها كأنها في بيتها ، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال فلا يحل لها أن تتطيب " انتهى.