4 – تجميل خط اللثة الغير متساوي: هذا النوع من عمليات تجميل اللثة عادةً يجمع كلا التقنيتين السابقتين من تجميل انحسار و تجميل اللثة البارزة لأن خط اللثة فيها يكون منحسر في بعض المناطق وبارز في مناطق أخرى من اللثه، أي أن جراح الأسنان يزيل أنسجة اللثة من بعض المناطق و يضيفها في مناطق أخرى. تكلفة عملية ترقيع اللثة بعد. 5- تجميل اللثة العلوية: تبرز اللثة العلوية لعدة أسباب، قد يكون من أهمها أن اللثة تنمو بشكل أكبر، أو أن العضلات المتحكمة في الشفة العليا قوية مما تسبب ظهور الأسنان واللثة، أو بروز الفك العلوي مما يتسبب في ظهور الأسنان واللثة معاً، وقصر الشفة العليا. يمكن تجميل اللثة العلوية عن طريق حقن البوتوكس في الشفة للتقليل من نشاطها، العلاج بالتقويم إذا كان بروز الأسنان هو السبب، جراحة تصغير اللثة إذا كان حجم اللثة سميك. تجميل اللثة بالليزر ومزاياها عن الجراحة العادية: تجميل اللثة بالليزر قد يكون في أغلب الأحيان أكثر تكلفة مقارنة بعملية التجميل جراحياً؛ ولكنها في المقابل تنطوي على العديد من المزايا أهمها: سهولة التحكم في شعاع الليزر مما يسهل دقة إجراء تجميل اللثة. يغلق الليزر الأوعية الدموية و الجروح الناتجة من تجميل اللثه مما يمنع عملية النزف ويسرع عملية التئام الجروح.
مضاعفات أمراض اللثة بحالة الإصابة بإحدى أمراض اللثة ولم يتلقى المصاب العلاج الكافي والصحيح، فمن الممكن أن تتطور الحالة، وتتفاقم لتصبح أكثر خطورة وأصعب علاجًا، ومن هذه المضاعفات: [٥] ظهور خراجات متكررة باللثة، وهي حبوب ممتلئة بالقيح. زيادة الضرر بالأنسجة المحيطة باللثة، التي تربط الأسنان بالمقبس. زيادة الضرر في العظم السنخي، وهو العظم الذي يحتوي على مآخذ الأسنان. انحسار اللثة وتغيّر في شكلها. تغيّر ترتيب الأسنان وتصبح أسنان فضفاضة. زيادة قابلية اختلال الأسنان، وقد تُؤدي أمراض اللثة لخسارة الأسنان. تجميل اللثة | الخطوات والانواع والتكلفة | تجميلي. التهاب اللثة التقرحي الناخرالحاد في حالات عدم علاج التهاب اللثة التقرحي الحاد، فقد يتسبب ذلك في مضاعفات أكثر حدة، ويمكن أن تنتشر العدوى إلى جميع مناطق اللثة العظام السنخية المحيطة بالأسنان، ممّا يُؤدي إلى: [٥] ظهور قروح كبيرة مفتوحة وتاركة ثقوب دائمة في اللثة. أسنان فضفاضة وغير مستقرة. إن لم تعالج لفترات طويلة مع إهمال العناية بالأسنان، فقد يترك الالتهاب آثارًا ضارة أخرى، ومنها ما يلي: رائحة فم كريهة. نزيف في اللثة. غنغرينا؛ إذ في حالات نادرة يتسبب الالتهاب بحدوث غنغرينا؛ وهي حالة تحدث عند موت الأنسجة وضياعها، وتسمى بالنوما، وتُؤثر على الشفاه والخدين، وقد يضطر المصاب لإزالة النسيج الميت، وتُؤثر عادةً على المصابين بهذه الحالات: المصابين بضعف الجهاز المناعي؛ كالمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية، والإيدز.
وعن قتادة هو دليل على أنه يجوز أن يتولى الإنسان عملاً من يد سلطان جائر، وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه، وإذا علم النبي أو العالم أنه لا سبيل إلى الحكم بأمر الله ودفع الظلم إلا بتمكين الملك الكافر أو الفاسق فله أن يستظهر به. وقيل: كان الملك يصدر عن رأيه، ولا يعترض عليه في كل ما رأى، فكان في حكم التابع له والمطيع. وهذه الآية أصل في طلب الولاية كالقضاء ونحوه. كان الوضع شبيهاً بوضع ملكة انكلترا تملك ولا تحكم - كما قال له هنا: لا أتميز عليك إلا بالعرش الملك- لكن الحكم الفعلي لرئيس الوزراء، فيبدو أن هذه الصورة التي كانت بين يوسف عليه السلام وبين هذا الملك. وهذه الآية كما هي أصل في طلب الولاية كالقضاء ونحوه لمن وثق من نفسه بالقيام بحقوقه، وجواز التولية عن الكافر والظالم، فهي أصل في جواز مدح الإنسان نفسه لمصلحة، وفي أن المتولي أمراً شرطه أن يكون عالماً به خبيراً ذا فطنة. وقال اجعلني علي خزاين الارض اني حفيظ عليم. قال أبو السعود: وإنما لم يذكر إجابة الملك إلى ما سأله عليه السلام من جعله على خزائن الأرض بعدما قال له الملك: ((إنك اليوم لدينا مكين أمين)) ((قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم)) ثم جاءت الآية مباشرة {وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ} [يوسف:21] إلى آخره ولم تحك الآيات الكريمة ما رد عليه الملك ولم يقل: وثقت أو قبلت ذلك إلا إيذاناً بأن ذلك أمر لا مرد له، وهو غني عن التصريح، لا سيما بعد تقديم ما يندرج تحته من أحكام السلطنة بحذافيرها من قوله: ((إنك اليوم لدينا مكين أمين))، وللتنبيه على أن كل ذلك من فعل الله عز وجل، وإنما الملك آلة وسبب في ذلك.
قال ابن كثير: خزائن الأرض هي الأهرام التي يجمع فيها الغلات يقول القاسمي: ولم أر الآن مستنده في كون الأهرام كانت مجمع الغلات، ولم أقف عليه في كلام غيره، والأهرام بفتح الهمزة جمع هرم بفتحتين، وهي مبان مربعة الدوائر مخروطية الشكل، بقي منها الآن ثلاثة في الجيزة، بعيدة عن القاهرة أميال معدودة، من غرائب الدنيا. ثم يقول: دعيت لرؤياها أيام رحلتي للديار المصرية عام واحد وعشرين وثلاثمائة وألف من الهجرة، وقد استقر رأي المتأخرين في تحقيق شأنها على أنها كانت مدافن لملوكهم، ففي كتاب (الأثر الجليل لقدماء وادي النيل): جميع الأهرام ليست إلا مقابر ملوكية، آثر أصحابها أن يتميزوا بها بعد موتهم عن سائر الناس، كما تميزوا عنهم مدة حياتهم، وتوخوا أن يبقى ذكرهم بسببها على تطاول الدهور وتراخي العصور. يعني: كما تعلمون كان المصريون القدماء يعبدون الملوك، والملوك كانوا يسخرون الشعب تسخيراً قبيحاً جداً كما هو محفوظ.
وَاسْتَوْثَقَ لِيُوسُفَ مُلْكُ مِصْرَ فَأَقَامَ فِيهِمُ الْعَدْلَ وَأَحَبَّهُ الرِّجَالُ والنساء. تفسير القرآن الكريم
ومعنى حفيظ على الأموال؛ أي منفقها بوجهها الصحيح، محافظٌ عليها، عليمٌ بما فيه المصلحة لهذه الأموال، [٢] فإن فعل ذلك على وجهه الصحيح قام بالعدل الذي يساعده على نشر دين الله وتوحيده في أرض مصر. [٥] ما يستفاد من الآية هناك العديد من الدروس المستفادة من قصة سيدنا يوسف، نبين منها الآتي: أهمية العلم بنوعيه الديني والدنيوي فقد خاطب يوسف -عليه السّلام- الملك بأسمى آداب الخطاب التي تجعله يستجيب لمطلبه، ووصف نفسه بالحفظ والعلم، فالعلم يساعده على تمييز الصواب من الخطأ. والحفظ يقدّره على القيام بالأمانة بعدالة وحكمة، ويتجنّب الشبهات فلا يقع فيها ويسير وفق ما أمر الله به، ممّا استدعاه أن يقول: ( اجعَلني عَلى خَزائِنِ الأَرضِ إِنّي حَفيظٌ عَليمٌ). اجعلني على خزائن الارض - موضوع. [١] [٦] طلب الآخرة في كل أعمال الدنيا فقد طلب يوسف تولي ذلك المنصب بناءً على ما رأى في نفسه من القيام على مصالح الأمة، وفقاً لما كانت من قبله عندما تولّاها أهل الفضل والكمال. ولم تكن غايته تحصيل المال ولا ما يتعلّق بالدنيا بما فيها، وإنّما أراد أن يكون مسؤولاً عن حفظ هذه الأموال بطرق تحصيلها من الناس بما يكون رفيقاً بهم، ثمّ تصريفها بما يحقق مصلحتهم. [٦] جواز طلب الإمارة وفي الآيات الكريمة دلالة على جواز طلب الإمارة والمسؤولية لمن رأى في نفسه أنّ الأمر متعيّن عليه، وقد امتلك القدرة على القيام بها بحقها، فيوسف -عليه السّلام- طلبها بنفسه لأنّه رأى إن توسّدت هذه المهمة لغيره فلن يتمكّن من القيام بها.
ولنا "عودة". المصدر: الجزيرة مباشر
– يعقوب علبه السلام يوافق على إرسال بنيامين مع إخوته ، بعد العهد والمواثيق. – وصية يعقوب عليه السلام لأولاده في كيفية الدخول إلى مصر ثالثا: العبر المستفادة من الآيات: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ: يجوز لمن جهلَ حاله أن يعرف بكفاءته ، لينتفع به ، ك فعل سيدنا يوسف عليه السلام ، أما إذا قصد التفاخر والتطاول دخل في عموم نهي قوله تعالى: (فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ). تفسير: (قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم). أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنزِلِينَ: فيه دليل على أن إكرام الضيف من سنن المرسلين، وتزويد المسافر بما يحتاجه. قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنتُكُمْ عَلَىٰ أَخِيهِ مِن قَبْلُ: تضييع الأمانة ينتج عنه فقدان الثقة بين أقرب الناس، وفيه دليل على أن المؤمن كيس فطن ، ينبغي عليه ألا يلدغ من جحر مرتين، وأن يعتبر بما أصابه في الماضي. وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ: فيه دليل على جواز استعمال الأسباب الدافعة للعين والوقاية منها أو غيرها من المكاره. فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ: التوكل على الله سبب في دفع المكروه.