القصة بعد انتصار صلاح الدين على ملك القدس، يتم توقيع معاهدة سلام بينهما إلا أن قائد الجيش الصليبي رينو دي شاتيون يقوم بذبح جماعة من الحجاج الذاهبين إلى مكة، يقرر صلاح الدين الانتقام، وبعد هزيمة الصليبيين، تبدأ فريجينيا بتجميع الجيش للحرب، فتستنجد بالأمير كونراد لمساعدتها، ثم ملك انجلترا (ريتشارد قلب الأسد) ويوافق ريتشارد بشرط أن يكون على رأس الصليبيين. ومن هنا تبدأ حملة صليبية جديدة ضد الشرق. مشاهدة وتحميل فيلم الناصر صلاح الدين HD مشاهدة مباشرة اون لاين
فيلم: الناصر صلاح الدين (أحمد مظهر - نادية لطفي) راديو سينما: فيلم الناصر صلاح الدين تقديم: د. نعيمة حسن الناصر صلاح الدين فيلم للمخرج يوسف شاهين إنتاج عام 1963، قصة يوسف السباعي، (معالج القصه) |محمد عبد الجواد نجيب محفوظ، عبد الرحمن الشرقاوى وهو فيلم تاريخي تدور أحداث الفيلم حول فترة من حياة القائد صلاح الدين الأيوبي. وهي فترة الحروب الصليبية ومحاولة صلاح الدين إثبات ان القدس كأرض ومكان مقدس للمسلمين فالفيلم يناقش قضية الأرض ، رشحت الفيلم لمهرجان موسكو السينمائي الدولي سنة 1963م.
إنتاجياً، كان الأعلى تكلفة. موّلته المنتجة آسيا داغر التي قالت ليوسف شاهين أكثر من مرّة «خربت بيتي». فنياً، تم حشد عدد كبير من أشهر ممثلي الفترة: أحمد مظهر (في دور صلاح الدين الأيوبي) وصلاح ذو الفقار ونادية لطفي وحمدي غيث وليلى فوزي وعمر الحريري ومحمود المليجي وزكي طليمات وليلى طاهر. إلى جانب هؤلاء عدد وفير من الممثلين المساندين المشهود لهم بالإجادة: صلاح نظمي وتوفيق الدقن وأحمد لوكسر وحسين رياض وسامية محسن وإبراهيم عمارة. لكن المستوى الأهم هو سياسي: الفيلم تم في الفترة الناصرية حيث كان التوجه هو إبراز حق العرب في فلسطين والقدس تحديداً وإظهار تضامن العرب بصرف النظر عن تعدد الديانات كما تعزيز صورة المحارب العربي في مواجهة صورة المحارب الغربي. كذلك تقديم مبدأ أن صلاح الدين كان يحارب استعماراً غربياً جاء باسم الدين ولم يكن يحارب الدين المسيحي ذاته. هذا ما يجسده فيلم يوسف شاهين الذي يبدأ لأكثر من نصف ساعة بداية متوعكة كتنفيذ. تخَاله سيتحوّل إلى واحد من تلك الأفلام التاريخية التي تنص على الخيول المتسارعة والسيوف المسلولة والقليل من أي شيء آخر. أساساً، لا يخلو فيلم تاريخي عربي، مثل «وا إسلاماه» و«فجر الإسلام» و«ظهور الإسلام» و«الصقر» وصولاً إلى الفيلم العراقي الإنتاج «القادسية» (1983)، من نقاط ضعف عديدة لا في الغايات النبيلة، بل في كيفية طرح وتنفيذ هذه الغايات.
ولم تتأثر آسيا وتركت دموعه تنساب على خده واتفقت مع يوسف شاهين على إخراج الفيلم. اشترط يوسف شاهين تغيير رشدى أباظة بأحمد مظهر وتم الاتفاق مع الصحفى موسى صبرى وعبد الرحمن الشرقاوى لمشاركة شاهين فى كتابة السيناريو مرة أخرى وبعد أقل من شهر انسحب موسى صبرى لعدم تحمله التعامل مع يوسف شاهين حتى أنه قال فيما بعد إن آسيا تستحق عشر جوائز ليس على الفيلم ولكن على تحملها شاهين ثلاث سنوات مدة إعداد الفيلم. وافق أحمد مظهر على البطولة وتكلف إنتاج الفيلم 184 ألف جنيه رهنت بسببه آسيا عمارتها بوسط القاهرة وتعرضت للحجز على أثاث منزلها وشركتها وسيارتها، وتقاضى يوسف شاهين 10 آلاف جنيه وتقاضى المصور وديد سرى 7 آلاف، ولم يحقق الفيلم عائدا سوى 100 ألف جنيه وأصبحت الخسارة 84 ألف جنيه. عرض الفيلم فى مثل هذا اليوم 25 فبراير 1963 وأعلنت آسيا إفلاسها واكتفت الدولة بتكريمها ومنحها مكافأة 3 آلاف جنيه وجائزة الشرف الأولى من جامعة الدول العربية لتظل آسيا وحدها تسدد ديونها لمؤسسة السينما طيلة 6 سنوات، بالرغم من أنها حاولت إنتاج أفلام أخرى لتعوض خسارتها لكنها تضاعفت خسارتها وتم الحجز عليها. ومما زاد من أزمتها رفض ترشح الفيلم للأوسكار بسبب ساعة يد حديثة كانت فى يد الفنان أحمد مظهر ماركة عصرية لا تناسب زمن الفيلم، إلا أنه عرض فى أسابيع الفيلم العربى فى العالم.
والحقيقة هي ان ريتشارد انسحب مضطرا ، ليحافظ على عرشه في حكم انجلترا من أخيه الذي كان يريد الاستيلاء عليه الاعتماد على الفيلم لمعرفة التاريخ يشوه الحقيقة تماما، بما فيها حقيقة صلاح الدين نفسه, وحقيقة الأحداث التاريخية وإسقاطاتها بما يخدم افكار معينة وربما مؤسسات واشخاص معينة ،، وتكرر هذا عشرات المرات! ما نريد توصيله ان الفن قد يغير كثيرا من قصص وحقائق تاريخية و لكي تتعرف علي التاريخ لابد وان تستقي معلوماتك من كتب التاريخ والمؤرخين وليس التليفزيون
صلاح ذو الفقار في دور عيسى العوام. نادية لطفي في دور لويزا. حسين رياض في دور هيكاري. حمدي غيث في دور ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا. ليلى فوزي في دور فيرجينيا. عمر الحريري في دور فيليب أغسطس ملك فرنسا. ليلى طاهر في دور ملكة إنجلترا. شارك في التمثيل: محمود المليجي في دور كونراد زكي طليمات في دور آرثر توفيق الدقن في دور والي عكا محمد حمدي محمد سلطان محمد عبد الجواد سامي لطفي إبراهيم عمارة في دور القاضي الفاضل أحمد لوكسر في دور رينو دى شاتيون أمير الكرك والشوبك صلاح نظمي في دور القائد الصارم بدر الدين نوفل في دور الدمشقي إحسان شريف في دور رعاية الكنيسة عبد العظيم كامل نجيب عبده كنعان وصفي ناهد صبري في دور الراقصة المسيحية فتوح نشاطي في دور غي دي لوزينيان ملك أورشليم سامية محسن بقية فريق العمل: قصة:يوسف السباعي. علاج القصة:نجيب محفوظ - عزالدين ذوالفقار - محمد عبد الجواد. ملاحظ الحوار:محمد عمارة. سيناريو:عبد الرحمن الشرقاوي - يوسف شاهين. حوار:عبد الرحمن الشرقاوي - يوسف السباعي. مساعد الإنتاج:عبد العزيز موسى. الفوتوغرافيا:فوزي عطا الله. المقدمة:الخضري. مساعدو الديكور:عثمان حسين - محمود حسنين - محمود المغربي.
شرح حديث: ليس من البر الصيام في السفر متن الحديث: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحاماً ورجلاً قد ظلل عليه، فقال: ما هذا؟ قالوا: صائم. قال: ليس من البر الصيام في السفر ». وفي لفظ لمسلم: « عليكم برخصة الله التي رخص لكم ». الشرح: وهذا الحديث الشريف موضوعه: حكم الصوم في السفر لمن يشق عليه الصوم ويرهقه. وهذا السفر الذي ذكره جابر هو سفر النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح، وكانت في رمضان سنة ثمان من الهجرة، والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الناس متزاحمين، ورجلاً قد ضلل عليه، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أمره، فقالو: إنه صائم، وبلغ به الظمأ هذا الحد، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس من البر الصيام في السافر. فالله عز وجل لا يريد من عباده تعذيب أنفسهم، فالله عز وجل غني عن هذا. ومن فوائد هذا الحديث النبوي الشريف: أن صوم المسافر مع التعب والمشقة ليس من البر. وأيضاً: المشروع للعبد أن يأخذ برخصة الله تبارك وتعالى، وألا يجهد المرء نفسه فيما رخص له فيه. ومن الفوائد: أن البر معناه: هو الطاعة، وقيل: هو الخير، وقيل: هو التوسع في الطاعة. وهاهنا سؤال: متى يكون الصيام في السفر ليس من البر، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فيقال: إذا وجدت المشقة أو غلب على الظن حصول الضرر.
السؤال: سمعتُ حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: "ليس من البر الصوم في السفر". وأنا أعمل سائقًا، أسوق شاحنة على الخطوط الدولية، ودائم السفر، ومن أجل هذا أنا أصوم أثناء سفري حتى لا يكون هذا الصيام دينًا في عنقي، وخصوصًا في هذه الأيام القصيرة الباردة، فما حكم الدين في ذلك؟ جواب فضيلة الشيخ: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: الحديث الذي ذكره الأخ السائل عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس من البر الصوم في السفر". له سبب ورود، وقد ورد في حالة خاصة، ذكرها البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحامًا، ورجلًا قد ظُلل عليه، فقال: "ما هذا؟". فقالوا: صائم. فقال: "ليس من البر الصوم في السفر"(1). قال الإمام الطبري: "فمن بلغ منه الصوم ما بلغ من الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فليس من البر صومه؛ لأن الله تعالى ذِكْره قد حرَّم على كل أحد تعريض نفسه لما فيه هلاكها، وله إلى نجاتها سبيل، وإنما يطلب البر بما نَدَب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه"(2). وقال ابن دقيق العيد: "أُخِذَ من هذه القصَّة أن كراهة الصوم في السفر مختصَّة بمن هو في مثل هذه الحالة، ممن يُجهِده الصوم، ويشقُّ عليه، أو يؤدي به إلى ترك ما هو أولى من الصوم من وجوه القُرَب، فينزِّل قوله: "ليس من البرِّ الصوم في السفر".
أحوال الصيام في السفر - YouTube
الحال الرابعة: من يستوي عنده الأمران الصيام وعدمه، ولا يشق عليه القضاء، فقد اختلف العلماء في الأفضل له، والصحيح أن الأفضل له الفطر، وهو مذهب الإمام أحمد، وقول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والأوزاعي وإسحاق وابن خزيمة وابن حبان، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وشيخنا ابن باز واللجنة الدائمة للإفتاء، وذلك لأنه يستمتع برخصة الله تعالى، وفي حديث عبد الله ين عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته". رواه أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان [5] ، ويدل عليه أيضا قوله تعالى: ﴿ ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ﴾ [6] ، حيث جعل الأصل للمريض والمسافر الإفطار لأنه نقله مباشرة إلى القضاء، ولم يخيره في الصيام وعدمه، ولولا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنه- كانوا يصومون في السفر لكان لمن قال بوجوب الفطر وجه من هذه الآية الكريمة. الحال الخامسة: أن يستفيد المسافر بالفطر زيادة عبادة أو مصلحة كأن يتقوى به على الجهاد، أو على أداء العمرة أول ما يدخل مكة نهارا لأن الابتداء بها أول قدومه هو السنة، أو أدائها على وجه أتم مما لو أداها صائما، أو يكون لو أداها صائما شق عليه، فالأفضل له في هذه الحال الفطر كما أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه رضي الله عنهم بالفطر في فتح مكة [7].