دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- قد تكون سمعت بالفول السوداني وحبوب اللقاح، والتي قد تتسبب بظهور أعراض الحساسية على البشرة. ولكن، أي شيء تقريباً يمكن أن يسبب الحساسية في البيئة الخاصة بك. وقال خبير حساسية الجلد في مركز ويكسنير الطبي في ولاية أوهايو الأمريكية الدكتور ماثيو زيرواس إن أي مادة اصطناعية أو حتى طبيعية، مثل الخلاصات النباتية، يمكن أن تسبب الحساسية. إذا، ما هي هي المواد العشر الأكثر تسببا لأمراض الحساسية: المناديل المعطرة: قبل عدة سنوات، لاحظ زيرواس وزملائه زيادة عدد المرضى الذين يعانون من الطفح الجلدي، وخصوصاً من بينهم الأمهات. أدوية الحساسية الجلدية - ويب طب. وكشفت الأبحاث أن بعض الشركات تستخدم مواد كيميائية تسمى "ميثيليسوثيازولينون"، لتحل محل المواد الأخرى مثل "البارابين" و"الفورمالديهايد" والتي تحتوي عليها مناديل النظافة الشخصية المعطرة ومناديل الأطفال. الكريمات المرطبة: قد يكون الكريم المرطب هو ذاته الذي استخدمته لسنوات عدة، ولكن فجأة، قد تبدأ البثور الحمراء بالظهور على بشرتك، كلما قمت بوضع الكريم المفضل لديك. أما إذا كنت عرضة لحساسية مادة كيميائية معينة بشكل وراثي، فستصاب بأعراضها في كل مرة تستخدم منتج يحتوي على هذه المادة.
الحالات الممنوع استعمال فيوسيكورت فيها: يمنع استعمال كريم فيوسيكورت لمن لديهم حساسية تجاه أحد المواد الفعالة للدواء. يمنع استعماله في أثناء الحمل إلا بتعليمات الطبيب، حفاظًا على صحة الجنين. يُفضل استعمال كريم خالي من الكورتيزون على الأماكن الحساسة. يُمنع استعماله بالقرب من العينين. يُمنع استعماله أو ترك استعماله إلا بإرشادات الطبيب. لا يستعمل فيوسيكورت كريم لأكثر من أسبوعين متتاليين، حتى لا تأخذ البكتيريا مقاومة ومناعة منه فيصبح استعماله بدون أي فائدة. ما الفرق بين مرهم فيوسيدين وفيوسيكورت ؟ على الرغم من تشابه علبة كلاً من مرهم فيوسيدين وفيوسيكورت من الخارج، إلا أن هناك فرق شاسع عند استخدام كلاً منهما، وفيما يلي نوضح ما الفرق بين مرهم فيوسيدين وفيوسيكورت في العلاج. فيوسيدين الأحمر: هو مرهم خفيف غير لزج سريع الامتصاص، لذلك يستخدم في الحالات التي تستلزم الامتصاص السريع. فيوسيدين البرتقالي: يستخدم في الحالات التي تستلزم امتصاص بطيء، وذلك لأنه لزج وغير سريع الامتصاص، بفضل تركيبته الدهنية، ويستخدم للبشرة الجافة. فيوسيدين الأحمر والأسود: يستخدم لعلاج الالتهابات المزمنة البسيطة، مثل الأكزيما.
• استنشاق بعض المواد ووصولها إلى الدم عن طريق المجاري التنفسية، مثل استنشاق الهواء المتطاير الحامل لحبوب اللقاح وجراثيم الفطريات. • لدغات بعض الحشرات مثل النمل أو النحل أو الدبابير. • الإصابة ببعض الميكروبات والطفيليات المعوية مثل الإسكارس وHookworm وEcchinococcus التي تولد أجساما مضادة بدرجة كبيرة. • الضغوط العاطفية والتوتر النفسي: فالتعرض لضغوط عاطفية يعد سببا مباشرا للإصابة بالارتيكاريا، وقد تزداد الحالة سوءا إذا كانت موجودة بالفعل. • الإصابة بالأمراض الباطنية مثل أمراض الكبد HBV، والكليتين. • الإصابة ببعض الأمراض الخبيثة. • التعرض لأشعة الشمس Solar urticaria قد يسبب الإصابة بالارتيكاريا لدى بعض الأشخاص. • التعرض للطقس البارد، أو ملامسة سطح الجلد لأي شيء بارد. • وضع العطور أو مستحضرات التجميل. • الإصابة بمرض الذآب الحمامي (الذئبة الحمراء)، وذلك في حالات نادرة. • الإصابة بالالتهابات الفيروسية Viral Infections. • عوامل وراثية أخرى كالوذمة الوعائية الوراثية Hereditary Angio-Oedema وهو مرض وراثي نادر جداً. أهم الفحوصات التي يمكن إجراؤها لتحديد سبب الأرتيكاريا فحص الحساسية عادة لا يلزم، وفي حالة الشك في أن الطعام هو المسبب عندها يتم إيقافه لمراقبة تطور الحالة، وإذا استمرت حالة الارتيكاريا فقد يكون من الضروري إجراء فحص دم روتيني لاستثناء حالات طبية نادرة مسببة للارتيكاريا.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله - تعالى -: ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ) متعلق بقوله - تعالى - ( نَزَلَ). أى: نزل هذا القرآن باللسان العربى ليكون أوضح فى البلاغ والبيان لقومك لأننا لو نزلناه بلسان أعجمى أو بلغة أعجمية لتعللوا بعدم فهمه وقلة إدراكهم لمعناه. وبذلك نرى أن الله - تعالى - قد بين لنا مصدر القرآن ، والنازل به ، والنازل عليه ، وكيفية النزول ، وحكمة الإنزال ، واللغة التى نزل بها ، وكل ذلك أدلة من القرآن ذاته على أنه من عند الله - تعالى - وأنه من كلامه الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( بلسان عربي مبين) أي: هذا القرآن الذي أنزلناه إليك [ أنزلناه] بلسانك العربي الفصيح الكامل الشامل ، ليكون بينا واضحا ظاهرا ، قاطعا للعذر ، مقيما للحجة ، دليلا إلى المحجة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي بكر العتكي ، حدثنا عباد بن عباد المهلبي ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أصحابه في يوم دجن إذ قال لهم: " كيف ترون بواسقها ؟ ". بلسان عربي مبين. قالوا: ما أحسنها وأشد تراكمها. قال: " فكيف ترون قواعدها ؟ ". قالوا: ما أحسنها وأشد تمكنها.
قالوا: بل يشق شقا. قال: " الحياء الحياء إن شاء الله ". قال: فقال رجل: يا رسول الله ، بأبي وأمي ما أفصحك ، ما رأيت الذي هو أعرب منك. تفسير قوله تعالى: بلسان عربي مبين. قال: فقال: " حق لي ، وإنما أنزل القرآن بلساني ، والله يقول: ( بلسان عربي مبين). وقال سفيان الثوري: لم ينزل وحي إلا بالعربية ، ثم ترجم كل نبي لقومه ، واللسان يوم القيامة بالسريانية ، فمن دخل الجنة تكلم بالعربية. رواه ابن أبي حاتم. القرطبى: أي لئلا يقولوا لسنا نفهم ما تقول. الطبرى: وقوله: ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) يقول: لتنذر قومك بلسان عربي مبين, يبين لمن سمعه أنه عربي, وبلسان العرب نـزل, والباء من قوله ( بلسان) من صلة قوله: ( نـزلَ), وإنما ذكر تعالى ذكره أنه نـزل هذا القرآن بلسان عربي مبين في هذا الموضع, إعلاما منه مشركي قريش أنه أنـزله كذلك, لئلا يقولوا إنه نـزل بغير لساننا, فنحن إنما نعرض عنه ولا نسمعه, لأنا لا نفهمه, وإنما هذا تقريع لهم, وذلك أنه تعالى ذكره قال: وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ. ثم قال: لم يعرضوا عنه لأنهم لا يفهمون معانيه, بل يفهمونها, لأنه تنـزيل رب العالمين نـزل به الروح الأمين بلسانهم العربيّ, ولكنهم أعرضوا عنه تكذيبا به واستكبارا فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ.
حتى الرسم القرآني خرج عن المألوف، فنجد كلمة الصلاة تكتب هكذا: "الصلوة"؛ وكلمة الزكاة تكتب هكذا: "الزكوة"؛ وكلمة رحمة تكتب هكذا: "رحمت" بالتاء المفتوحة؛ وكلمة مشكاة تكتب هكذا "مشكوة"، وهذا يعني بأنّ القرآن كتب بالخطّ السرياني الذي كان سائدًا في شبه الجزيرة العربية، أمّا الخطّ العربي فهو الخطّ السائد الآن والذي تطوّر عن الخطّ السرياني الذي كان بدون إعجام (وضع النقاط على الحروف) وبدون ضبط (وضع الضمة والفتحة والكسرة)، فالقرآن ليس كتابًا سريانيًا بل هو كتاب عربي مُبين دوّن بخطّ سرياني.
وقد تزامن نزول القرآن الكريم مع حياته صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب، من أجل هذا كله اهتم به صلى الله عليه وسلم، وأولاه عنايته واهتمامه، فحفظه وحفظ الصحابة الكرام من بعده، وتوالى على حفظه أجيال بعد أجيال، كما توالت العناية به، متخذة أشكالاً مختلفة، فتارة ترجع إلى لفظه وأدائه، وأخرى إلى أسلوبه وإعجازه، وثالثة إلى كتابته ورسمه، ورابعة إلى تفسيره وشرحه.. إلى غير ذلك، وأفرد العلماء كل ناحية من هذه النواحي بالبحث والتأليف، ووضعوا من أجلها العلوم، ودونوا الكتب، وتباروا في هذا الميدان الواسع أشواطاً بعيدة، حتى زخرت المكتبة الإسلامية بمصنفات من آثار سلفنا الصالح، وعلمائنا الأعلام. وهكذا أصبح بين أيدينا الآن مصنفات متنوعة، وموسوعات قيمة (مناهل العرفان 1-12)، حتى جاء عهد الحاسوب، ومن أهم سمات هذا العصر التطور الهائل الذي أحدثه هذا الحاسوب في شتى المجالات، بل نستطيع القول إن استخدامات الحاسب الآلي المعاصرة أصبحت معياراً من المعايير المعتبرة لقياس مدى تقدم الأمم وازدهارها وذلك لما يحققه الحاسوب من مزايا الدقة، والسرعة، والإتقان. ما معني بلسان عربي مبين. واليوم نرى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ممثلة في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة الطيبة، يقيم ندوة عن (القرآن الكريم والتقنيات المعاصرة) هدفه الوقوف على آخر ما أنتجته اليد البشرية من جديد خدمة لكتاب الله تعالى، وهذا غيض من فيض.. أسأل الله العظيم أن يوفق القائمين على هذا الصرح الشامخ، وأن يجزي الجميع خير الجزاء.. إنه سميع مجيب.
رواه ابن أبي حاتم.
ويقول الشاطبي: "ولا أعني بذلك النحو وحده، ولا التصريف وحده، ولا اللغة، ولا علم المعاني، ولا غير ذلك من أنواع العلوم المتعلقة باللسان، بل المراد جملة علم اللسان ألفاظ أو معاني كيف تصورت، ما عدا الغريب، والتصريف المسمى بالفعل، وما يتعلق بالشعر من حيث هو الشعر كالعروض والقافية، فإن هذا غير مفتقر إليه هنا"([11]). تنبيه: لا بد للمفسر من معرفة مصادر وجوانب أخرى يعتمد عليها في تفسيره غير اللغة وحدها، كالسنة النبوية، وأسباب النزول، وقصص الآي، والسياق القرآني، والقرائن التي حفت بالخطاب حال التنزيل، وغيرها من المصادر التي لا يمكن أخذها عن طريق اللغة، ولذلك خُطِّئَ قول من أهمل هذه المصادر والجوانب، واعتمد على مجرد اللغة فحسب، إذ قد يكون المدلول اللغوي غير مراد في الآية([12]). بلسان عربي مبين تفسير. قال القرطبي: "من لم يحكم ظاهر التفسير وبادر إلى استنباط المعاني بمجرد فهم العربية كثر غلطه، ودخل في زمرة من فسر القرآن بالرأي، والنقل والسماع لا بدله منه في ظاهر التفسير أولا ليتقي به مواضع الغلط، ثم بعد ذلك يتسع الفهم والاستنباط"([13]). وقال العلامة ابن القيم - رحمه الله -: "وينبغي أن يتفطن ههنا لأمر لا بد منه وهو أنه لا يجوز أن يحمل كلام الله - عز وجل - ويفسر بمجرد الاحتمال النحوي الإعرابي الذي يحتمله تركيب الكلام ويكون الكلام به له معنى ما فإن هذا مقام غلط فيه أكثر المعربين للقرآن... فتدبر هذه القاعدة ولتكن منك على بال فإنك تنتفع بها في معرفة ضعف كثير من أقوال المفسرين وزيفها وتقطع أنها ليست مراد المتكلم - تعالى -بكلامه... فهذا أصل من أصوله بل هو أهم أصوله"([14]).