ايـــة ((اذ قال يوســـف لابــيه... )) للقــــاريء كــريم منــصوري - YouTube
ولم أعرف مكان هذا الخبر من المستدرك للحاكم ، ولكن العجب أنه صححه ، فإن هذا الخبر قد تفرد به الحكم بن ظهير ، وهو واهي الحديث متروك ، وحتى قال الجوزجاني: " ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف" ، وقد أنكر العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام. انظر تهذيب التهذيب ، وميزان الاعتدال 1: 268 ، وذكر الخبر من طريق ابن حبان بإسناده. وانظر الاختلاف في أسماء النجوم هناك ، وراجع دلائل النبوة لأبي نعيم ، فني لم أجده هناك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 4. (27) الذي بين القوسين ، أظنه سقط من الكلام ، لذلك زدته حتى تستقيم العبارة. (28) هكذا هي المخطوطة ، أيضًا ، أو نحوًا من " نفاه" غير منقوطة ، ولا أدري ما أراد.
السؤال الثالث: لم أخر الشمس والقمر ؟ قلنا: أخرهما لفضلهما على الكواكب ، لأن التخصيص بالذكر يدل على مزيد الشرف كما في قوله: ( وملائكته ورسله وجبريل وميكال) [ البقرة: 98]. السؤال الرابع: المراد بالسجود نفس السجود أو التواضع كما في قوله: ترى الأكم فيه سجدا للحوافر قلنا: كلاهما محتمل ، والأصل في الكلام حمله على حقيقته. ولا مانع أن يرى في المنام أن الشمس والقمر والكواكب سجدت له. السؤال الخامس: متى رأى يوسف عليه السلام هذه الرؤيا ؟ قلنا: لا شك أنه رآها حال الصغر ، فأما ذلك الزمان بعينه فلا يعلم إلا بالإخبار. قال وهب: رأى يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين أن إحدى عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الأرض كهيئة الدائرة ، وإذا عصا صغيرة وثبت عليها حتى ابتلعتها ، فذكر ذلك لأبيه فقال: إياك أن تذكر هذا لإخوتك ، ثم رأى وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها على أبيه فقال: لا تذكرها لهم فيكيدوا لك كيدا. وقيل: كان بين رؤيا يوسف ومصير إخوته إليه أربعون سنة وقيل: ثمانون سنة. ايـــة ((اذ قال يوســـف لابــيه ...)) للقــــاريء كــريم منــصوري - YouTube. واعلم أن الحكماء يقولون إن الرؤيا الرديئة يظهر تعبيرها عن قريب ، والرؤيا الجيدة إنما يظهر تعبيرها بعد حين. قالوا: والسبب في ذلك أن رحمة الله تقتضي أن لا يحصل الإعلام بوصول الشر إلا عند قرب وصوله حتى يكون الحزن والغم أقل ، وأما الإعلام بالخير فإنه يحصل متقدما على ظهوره بزمان طويل حتى [ ص: 71] تكون البهجة الحاصلة بسبب توقع حصول ذلك الخير أكثر وأتم.
قال تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ. قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ. وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف:4-6]. اذ قال يوسف لابيه. قال السعدي في تفسيره: قوله تعالى: { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأبِيهِ} يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليهم الصلاة والسلام: { يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} فكانت هذه الرؤيا مقدمة لما وصل إليه يوسف عليه السلام من الارتفاع في الدنيا والآخرة. وهكذا إذا أراد الله أمرًا من الأمور العظام قدم بين يديه مقدمة، توطئة له، وتسهيلا لأمره، واستعدادًا لما يرد على العبد من المشاق، لطفًا بعبده، وإحسانًا إليه، فأوَّلها يعقوب بأن الشمس: أمه، والقمر: أبوه، والكواكب: إخوته، وأنه ستنتقل به الأحوال إلى أن يصير إلى حال يخضعون له، ويسجدون له إكرامًا وإعظامًا، وأن ذلك لا يكون إلا بأسباب تتقدمه من اجتباء الله له، واصطفائه له، وإتمام نعمته عليه بالعلم والعمل، والتمكين في الأرض.
(إذ قال يوسف لأبيه ي أبتِ.. ) المنشاوي - YouTube
( إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) قوله تعالى: ( إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين). وفيه مسائل: المسألة الأولى: تقدير الآية: اذكر ( إذ قال يوسف) قال صاحب الكشاف: الصحيح أنه اسم عبراني ، لأنه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف ، وقرأ بعضهم " يوسف " بكسر السين " ويوسف " بفتحها. وأيضا روي في يونس هذه اللغات الثلاث ، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قيل: من الكريم ؟ فقولوا: الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام ". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 4. المسألة الثانية: قرأ ابن عامر " يا أبت " بفتح التاء في جميع القرآن ، والباقون بكسر التاء. أما الفتح فوجهه أنه كان في الأصل " يا أبتاه " على سبيل الندبة ، فحذفت الألف والهاء. وأما الكسر فأصله يا أبي ، فحذفت الياء واكتفي بالكسرة عنها ثم أدخل هاء الوقف فقال: ( ياأبت) ثم كثر استعماله حتى صار كأنه من نفس الكلمة فأدخلوا عليه الإضافة ، وهذا قول ثعلب وابن الأنباري. واعلم أن النحويين طولوا في هذه المسألة ، ومن أراد كلامهم فليطالع كتبهم. المسألة الثالثة: أن يوسف عليه السلام رأى في المنام أن أحد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له ، وكان له أحد عشر نفرا من الإخوة ، ففسر الكواكب بالإخوة ، والشمس والقمر بالأب والأم ، والسجود بتواضعهم له ودخولهم تحت أمره ، وإنما حملنا قوله: ( إني رأيت أحد عشر كوكبا) على الرؤيا لوجهين: الأول: أن الكواكب لا تسجد في الحقيقة ، فوجب حمل هذا الكلام على الرؤيا.
18787- حدثني يونس ، قال، أخبرنا ابن وهب ، قال، قال ابن زيد ، في قوله: " يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبًا " الآية ، قال: أبواه وإخوته. قال: فنعاه إخوته، وكانوا أنبياء ، (28) فقالوا: ما رضي أن يسجد له إخوته حتى سجد له أبواه! حين بلغهم. * * * وروي عن ابن عباس أنه قال ": الكواكب " إخوته ،" والشمس والقمر " ، أبوه وخالته ، من وجه غير محمودٍ ، فكرهت ذكره. ---------------------- الهوامش: (25) في المطبوعة:" ذو الكتفين" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لما نقله ابن كثير في تفسيره عن هذا الموضع من تفسير الطبري. أما باقي الأسماء ، فإني جهلت ضبطها. (26) الأثر: 18780 -" الحكم بن ظهير الفزاي" ، متروك ، مضى مرارًا ، برقم: 249 ، 5523 ، 5792 ، 11335. و" عبد الرحمن بن سابط" ، هو" عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط" تابعي ثقة ، مضى مرارًا ، آخرها رقم: 11526. وهو يروي عن جابر مرسلا ، قيل ليحيى بن معين:" سمع عبد الرحمن من سعد بن أبي وقاص ؟ قال: لا. قيل: من أبي أمامة ؟ قال: لا. قيل من جابر قال: لا ، هو مرسل". اذ قال يوسف لابيه يا ابتي. وهذا الخبر خرجه السيوطي في الدر المنثور 4: 4 ، وقال:" أخرج سعيد بن منصور ، والبزار ، وأبو يعلي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والعقيلي ، وابن حبان في الضعفاء ، وأبو الشيخ ، والحاكم وصححه ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، وأبو نعيم البيهقي معًا في دلائل النبوة ، عن جابر".
26-03-2015, 07:12 PM #1 الوعلان تدشن مركزاً جديداً للصيانة بمدينة الرياض يعتبر من أكبر المراكز على مستوى الشرق الأوسط الرياض 24مارس 2015: دشنت شركة الوعلان "الوكيل الحصري لسيارات هيونداي في المنطقة الوسطى "مساء أول أمس مركزاً جديداً للصيانة في مدينة الرياض - المنطقة الصناعية، مخرج 18، ويعتبر المركز واحداً من أكبر وأحدث المراكز على مستوى الشرق الأوسط، ويأتي هذا التدشين ليعزز مسيرة الشراكة الناجحة لشركة الوعلان مع علامة هيونداي والتي تمتد لأكثر من 30 عاماً. جاء ذلك خلال حفل أقامته الشركة بهذه المناسبة في مدينة الرياض بحضور الأستاذ سعد الوعلان رئيس مجلس إدارة مجموعة الوعلان، والسيد توم لي، نائب الرئيس ومدير المكتب الإقليمي لشركة "هيونداي" في أفريقيا والشرق الأوسط، وممثلين عن شركة هيونداي "الأم" وعدد من مسئولي الشركة وحشد كبير من عملائها ومجموعة من الإعلاميين. وبدأ الحفل بآيات من الذكر الحكيم، بعدها ألقى الأستاذ أحمد عمير ممثل شركة الوعلان كلمة رحب فيها بالحضور مهنئاً عملاء الشركة بافتتاح المركز الجديد والذي سيشكل نقلة نوعية لخدمات مابعد البيع. وأبان عمير خلال كلمته أنه مع تدشين المركز الجديد تكون الشركة رفعت من قدرتها الاستيعابية من 550 إلى 900 سيارة يومياً، مشيراً أنه مجهز بأحدث الوسائل التقنية والتكنولوجية، لتلبي تطلعات واحتياجات العملاء ومحبي علامة "هيونداي"، وتقليل مدة الانتظار في مراكز الصيانة وتوفير أقصى درجات السرعة في عمليات الصيانة، نظير ارتفاع الطلب على سيارات هيونداي.
وأكد عمير أن الشركة مستمرة في سياستها التوسعية لخدمات ما بعد البيع، وسترفع قدرتها الاستيعابية خلال عام 2015 لتصل إلى 1500 سيارة يومياً، يواكبها توسع في افتتاح مراكز وفروع أخرى لبيع قطع الغيار، والتي يبلغ عددها حتى الآن 55 فرعاً معتمداً في المنطقة الوسطى. ولفت ممثل شركة الوعلان في ختام كلمته أن المركز الجديد وما يليه من مراكز تأتي لتلبية متطلبات العملاء ومواكبة تنافسية الأسعار مما يتطلب معه تطوير شامل لباقي الخدمات ومنها خدمات ما بعد البيع، بالإضافة لارتفاع أسهم شركة هيونداي واحتلالها المركز الخامس مع نهاية عام 2014، على مستوى العالم بين قطاع السيارات بحسب شركة "إنتربراند" العالمية. ثم كان الحضور على موعد مع فيلم وثائقي حول الشراكة الناجحة التي تربط شركة الوعلان مع هيونداي على مدار 30 عاماً، بعدها ألقى توم لي كلمة أشاد فيها بشركاء هيونداي في المنطقة ومنهم شركة الوعلان، مؤكداً أن الوعلان استطاعت أن تعكس القيم الحقيقة التي رسختها هيونداي العالمية من ناحية جودة الخدمة، وانضباط وأخلاقيات العمل، والوصول لمستوى ممتاز بخدمة العملاء، مما ساهم في تعزيز حضور هذه العلامة في السوق السعودية وزيادة محبيها.
مشاري وعلان شهادة شركة وعلان chairman – Capt. Saad F. Wallan الشهادات والجوائز لشركة الوعلان تليفونات شركة الوعلان هيونداي ازيرا
شركة الوعلان للصيانه هي منشأة في الرياض تقدم خدمة ورش صيانه سيارات وللتواصل مع شركة الوعلان للصيانه يمكنكم من خلال طرق التواصل المتاحة التالية: معلومات الاتصال مساحة اعلانية المزيد من البيانات تاريخ التأسيس الغايات ورش صيانه سيارات ××× الهاتف 4910808 رقم الخلوي 0000000 فاكس 4932238 صندوق البريد 03176 الرمز البريدي 11471 الشهادات
حجز موعد للصيانة حجز الخدمة يحافظ على أوقاتكم الثمينة.