الرئيسية مواقيت الصلاة المملكة العربية السعودية وادي الدواسر أوقات الصلاة لمدينة وادي الدواسر, يونيو / 2021 طريقة الحساب: أم القرى الميلادي الهجري يوم الفجر الشروق الظهر العصر المغرب العشاء 1 20 شوال الثلاثاء 3:54 5:20 11:59 3:16 6:38 8:08 2 21 الاربعاء 3:17 3 22 الخميس 4 23 الجمعة 3:18 6:39 8:09 5 24 السبت 6 25 الاحد 3:53 12:00 3:19 7 26 الاثنين 6:40 8:10 8 27 9 28 3:20 6:41 8:11 10 29 11 1 ذو القعدة 12:01 3:21 12 6:42 8:12 13 14 3:22 15 16 5:21 12:02 6:43 8:13 17 3:23 18 19 20 6:44 8:14 12:03 3:24 3:55 5:22 12:04 6:45 8:15 3:56 5:23 3:25 3:57 5:24 30 12:05 مواقيت الصلاة في وادي الدواسر
صلاة المغرب في وادي الدواسر وقت صلاة المغرب اليوم: 6:29 PM تبداء صلاة المغرب من ان تغرب الشمس حتى غروب الشفق الأحمر. عدد ركعات الصلاة: 3 ركعات السنة الراتبة لصلاة المغرب: 2 ركعتان بعد صلاة المغرب. القراءة: صلاة المغرب صلاة جهرية اي ان الامام يقوم بتلاوة القراءن الكريم اثناء الصلاة بصوت مسموع للمصلين. وصف الصلاة: صلاة المغرب هي الصلاة الرابعة من حيث الترتيب لصلوات المسلم في يومه, وتعتبر صلاة مفروضة على كل مسلم موعد صلاة المغرب اليوم موعد صلاة المغرب غداً موعد صلاة المغرب بعد غداً طريقة الحساب: طريقة حساب العصر: صيغة الوقت:
أعيدتعينه شيخًا لجامع الزيتونة سنة (1364هـ/ 1945م)، وفي هذه المرة أدخل إصلاحاتكبيرة في نظام التعليم الزيتوني؛ فارتفع عدد الطلاب الزيتونيين، وزادت عدد المعاهدالتعليمية. وحرصعلى أن يصطبغ التعليم الزيتوني بالصبغة الشرعية والعربية، حيث يدرس الطالبالزيتوني الكتب التي تنمي الملكات العلمية وتمكنه من الغوص في المعاني؛ لذلك دعا إلىالتقليل من الإلقاء والتلقين، وإلى الإكثار من التطبيق؛ لتنمية ملكة الفهم. ولدىاستقلال تونس أسندت إليه رئاسة الجامعة الزيتونية سنة (1374هـ/ 1956م). التحرير والتنوير كان"الطاهر بن عاشور" عالمًا مصلحًا مجددًا، لا يستطيع الباحث في شخصيتهوعلمه أن يقف على جانب واحد فقط، إلاّ أنّ القضية الجامعة في حياته وعلمه ومؤلفاتههي التجديد والإصلاح من خلال الإسلام وليس بعيدًا عنه، ومن ثَم جاءت آراؤهوكتاباته ثورة على التقليد والجمود، وثورة على التسيب والضياع الفكري والحضاري. وكانلتفاعل "الطاهر بن عاشور" الإيجابي مع القرآن الكريم أثره البالغ في عقلالشيخ الذي اتسعت آفاقه، فأدرك مقاصد الكتاب الحكيم وألمّ بأهدافه وأغراضه؛ مماكان سببًا في فهمه لمقاصد الشريعة الإسلامية التي وضع فيها أهم كتبه بعد التحريروالتنوير وهو كتاب (مقاصد الشريعة).
وكانالطاهر يتولى في ذلك الوقت سنة (1352هـ/ 1933م) رئاسة المجلس الشرعي لعلماءالمالكية، فأفتى المجلس صراحة بأنّه يتعين على المتجنس عند حضوره لدى القاضي أنينطق بالشهادتين ويتخلى في نفس الوقت عن جنسيته التي اعتنقها، لكن الاستعمار حجبهذه الفتوى، وبدأت حملة لتلويث سمعة هذا العالم الجليل، وتكررت هذه الحملة الآثمةعدة مرات على الشيخ، وهو صابر محتسب. صدق الله وكذب بورقيبة ومنالمواقف المشهورة للطاهر بن عاشور رفضه القاطع استصدار فتوى تبيح الفطر في رمضان،وكان ذلك عام (1381هـ/ 1961م) عندما دعا "الحبيب بورقيبة" الرئيسُالتونسي السابق العمالَ إلى الفطر في رمضان بدعوى زيادة الإنتاج، وطلب من الشيخ أنيفتي في الإذاعة بما يوافق هذا، لكن الشيخ صرح في الإذاعة بما يريده الله تعالى،بعد أن قرأ آية الصيام، وقال بعدها: "صدق الله وكذب بورقيبة". فخمد هذاالتطاول المقيت، وهذه الدعوة الباطلة بفضل مقولة ابن عاشور. وفاة الطاهر بن عاشور وقدتوفي الطاهر بن عاشور في (13 رجب 1393هـ/ 12 أغسطس 1973م)، بعد حياة حافلة بالعلموالإصلاح والتجديد على مستوى تونس والعالم الإسلامي. المصدر:موقع طريق الإسلام.
وقد استقرت هذه الأسرة في تونس بعد حملات التنصير ومحاكم التفتيش التي تعرض لها مسلمو الأندلس. اقرأ أيضاً: لماذا يُعد "أمير كبير" رجل الإصلاح والتحديث في إيران؟ حفظ الطاهر بن عاشور القرآن الكريم، على ما تورده المصادر التاريخية، وتعلّم اللغة الفرنسية، والتحق بجامع الزيتونة، وهو في الرابعة عشرة من عمره، فدرس علوم الزيتونة ونبغ فيها، وأظهر همة عالية في التحصيل، وساعده على ذلك ذكاؤه النادر والبيئة العلمية الدينية التي نشأ فيها، وشيوخه العظام في الزيتونة الذين كان لهم باع كبير في النهضة العلمية والفكرية في تونس، وملك هاجسُ الإصلاح نفوسَهم وعقولهم، فبثوا هذه الروح الخلاقة التجديدية في نفس الطاهر، وكان منهجهم أنّ الإسلام دين فكر وحضارة وعلم ومدنية. وبوحي من هذه التنشئة والظروف المحيطة بابن عاشور، وبدافع من إحساسه بأنّ تقدّم المسلمين لا يكون إلا من طريق إصلاح عقولهم، وتوفير البيئة الفكرية لكي يتفهموا أمور دينهم، راح الفقيه التونسي يبحث عن سبل للنظر في جوانب إصلاح المنهجية التي عُرض فيها الدين، وللطريقة التي يُفهم فيها الدين، رابطاً على نحو خلّاق بين الفكر والعمل، فلا يمكن إصلاح جانب وترك الآخر؛ "لأنهما كجناحي الطائر لا يمكن تجديد ما رثّ في أحدهما وترك الجانب الآخر".