5 مم: مميزات صوتية: البصمة والمستشعرات البصمة: بصمة الوجه المستشعرات: التسارع ، الدوران ، القرب ، البارومتر متوفر بألوان الوان الهاتف: رمادي, فضي البطارية ليثيوم بوليمر ، غير قابل للإزالة سعة البطارية: 7812 ميلي امبير الشحن السريع: يدعم 29. 45W الشحن اللاسلكي: الشحن العكسي: سعر الهاتف فى مصر: 21, 620 جنيه مصري فى السعودية: 3, 490 ريال سعودي فى الامارات: 4, 710 درهم إماراتي فى الكويت: 350 دينار كويتي في العراق: 853 دولار في سوريا: 3, 517, 000 ل سورية في الأردن: 890 دينار أردني في الجزائر: 234 ألف. سعر و مواصفات Apple iPad Pro 11 (2021) - حارة الموبايلات. د جزائري في المغرب: 11, 560 درهم مغربي في السودان: 230 ألف. ج سوداني بالدولار الأمريكي: 1, 070 دولار تنبيه عن المواصفات: نحن لا نضمن المواصفات بصحة 100% عن الأسعار: سعر ايباد 11 برو قد يكون تقريبي للسوق التابع لبلدك وقد لا يكون صحيح بنسبة 100% مراجعة سريعة مميزات وعيوب آيباد برو 11 (إصدار 2018) يأتي الجهاز الجديد ايباد 11 برو ليكون النسخة الأصغر من النسخة ابل آيباد برو 12. 9 2018 والذي يأتي مع عتاد أكثر من ممتاز يتمثل في معالج رئيسي Apple A12X Bionic ثماني النواة (4x Vortex + 4x Tempest) ومعالج رسومي Apple GPU (7-core graphics) بجانب ذاكرة وصول عشوائي سعتها 4 جيجابايت ومساحة تخزين داخلية 64/256/512 جيجابايت أو 1 تيرابايت وهو عتاد يجعله الأفضل في هذه الفئة حتي عند المقارنة بأجهزة جوجل سليت أو مايكروسوفت سيرفس وغيرها.
8 ، 29 مم (قياسي) ، 1/3 "، 1. 22 ميكروميتر ، PDAF الكاميرا الثانية: الكاميرا الثالثة: الكاميرا الرابعة: الكاميرا الخامسة: مميزات الكاميرا: فلاش LED رباعي النغمة ، HDR فيديو خلفي: 4K @ 30 / 60fps ، 1080p @ 30/60 / 120fps ، 720p @ 240fps الكاميرا الأمامية الكاميرا الأمامية: 7 ميجابيكسل ، f / 2. 2 ، 32 مم (قياسي) فيديو أمامي: 1080 بكسل / 30 إطارًا في الثانية الشبكة نوع الشريحة: شريحة نانو / شريحة إلكترونية (Apple e-SIM) الجيل الثانى: GSM 850 / 900 / 1800 / 1900 الجيل الثالث: HSDPA 850 / 900 / 1700(AWS) / 1900 / 2100 الجيل الرابع: 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 25, 26, 29, 30, 34, 38, 39, 40, 41, 46, 66, 71 الجيل الخامس: سرعة البيانات HSPA 42. 2/5. 76 Mbps, LTE-A (4CA) Cat16 1024/150 Mbps, EV-DO Rev. A 3. كفرات ايباد برو٢٠٢٠ ١١ انش. 1 Mbps الإتصالات واى فاى (WLAN): Wi-Fi 802. 11 a/b/g/n/ac, dual-band, hotspot البلوتوث: 5. 0, A2DP, LE, EDR ان اف سى(NFC): اشعة تحت حمراء: USB: USB Type-C 3. 1; magnetic connector تحديد المواقع: A-GPS, GLONASS, GALILEO, QZSS رسائل: iMessage, Email, Push Email, IM الصوت سماعات ستريو/مونو: 4 سماعات ستيريو مكبر الصوت: الراديو: جاك 3.
ويمكنك إضافة Apple Pencil لتدوين الملاحظات والرسم وتوصيف المستندات، كما يمكنك استخدام Magic Keyboard للاستمتاع بتجربة كتابة مريحة والاستفادة من لوحة التحكم.
أما تفسير الآية فهو ما ترى: ( إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا) أي إن جزاء الذين يفعلون ما ذكر محصور فيما يذكر بعده من العقوبات على سبيل الترتيب والتوزيع على جناياتهم ومفاسدهم ، لكل منها ما يليق بها من العقوبة. والمحاربة مفاعلة من الحرب ، وهي ضد السلم ، والسلم السلام; أي السلامة من الأذى والضرر والآفات ، والأمن على النفس والمال ، والأصل في معنى كلمة الحرب التعدي وسلب المال. لسان العرب: الحرب بالتحريك ، أن يسلب الرجل ماله ، حربه يحربه ( بوزن طلب ، وكذا بوزن تعب) إذا أخذ ماله ، فهو محروب وحريب ، من قوم حربى وحرباء ، ثم قال: حريبة الرجل ماله الذي يعيش به ، والحرب بالتحريك أخذ الحريبة; فهو أن يأخذ ماله ويتركه بلا شيء يعيش به ، انتهى. فأنت ترى أن الحرب والمحاربة ليس مرادفا للقتل والمقاتلة ، وإنما الأصل فيها الاعتداء والسلب وإزالة الأمن ، وقد يكون ذلك بقتل وقتال ، وبدونهما. وقد ذكر القتل والقتال في القرآن في أكثر من مائة آية. وأما المحاربة فلم تذكر إلا في هذه وفي قوله تعالى في بيان علة بناء المنافقين لمسجد الضرار: ( وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل) ( 9: 107). قال رواة التفسير المأثور: أي ترقبا وانتظارا للذي حارب الله ورسوله ، من قبل بناء هذا المسجد ، وهو أبو عامر الراهب [ ص: 295]; فإنه كان شديد العداوة للإسلام ، ووعد المنافقين بأن يذهب ويأتيهم بجنود من عند قيصر للإيقاع بالنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ، فمحاربة هذا الراهب من قبل كانت بإثارة الفتن ، لا بالقتال والنزال ، وأما لفظ " الحرب " فقد ذكر في أربعة مواضع من أربع سور; منها إعلام المصرين على الربا بأنهم في حرب لله ورسوله بأكلهم أموال الناس بالباطل ، والباقي بالمعنى المشهور ، وهو ضد السلم.
[ ص: 49] وقال قوم المكابرون فالامصار ليس لهم حكم المحاربين فاستحقاق هذي الحدود و هو قول ابي حنيفه رضى الله عنه. وعقوبه المحاربين ما ذكر الله سبحانة و تعالى ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم و ارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض فذهب قوم الى ان الامام بالخيار فامر المحاربين بين القتل و القطع و الصلب ، [ و النفى] كما هو ظاهر الايه ، وهو قول سعيد بن المسيب و الحسن و النخعى و مجاهد. وذهب الاكثرون الى ان هذي العقوبات على ترتيب الجرائم لا على التخيير ، [ لما اخبرنا عبدالوهاب بن محمد الخطيب انا عبدالعزيز بن احمد الاثناء انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعى انا ابراهيم بن محمد عن صالح مولي التوامه] عن ابن عباس رضى الله عنهما فقطاع الطريق اذا قتلوا و اخذوا المال قتلوا و صلبوا ، واذا قتلوا و لم ياخذوا المال قتلوا و لم يصلبوا ، واذا اخذوا المال و لم يقتلوا قطعت ايديهم و ارجلهم من خلاف ، فاذا اخافوا السبيل و لم ياخذوا ما لا نفوا من الارض. وهو قول قتاده و الاوزاعى و الشافعى و اصحاب الراى رحمهم الله تعالى. [ و اذا قتل قاطع الطريق يقتل] حتما حتي لا يسقط بعفو و لى الدم ، واذا اخذ من المال نصابا و هو ربع دينار تقطع يدة اليمني و رجلة اليسري ، واذا قتل و اخذ المال يقتل و يصلب.
ولا تتحقق محاربة الله ورسوله بمحاربة الشرع ، ومقاومة تنفيذه وإفساد النظام على أهله إلا في دار الإسلام ، وللكفار في دار الحرب أحكام أخرى كما قال الفقهاء ، وأحكامهم تذكر في كتاب الجهاد ، لا في كتاب المحاربة أو الحرابة كما تقدم ، وقد فطن لهذا المعنى بعضهم ، ولم يتضح له تمام الاتضاح ، فاشترط أن يكون المحاربون المفسدون من المسلمين كما تقدم ، والصواب أن يكون إفسادهم في دار الإسلام. ولا فصل حينئذ فيهم بين أن يكونوا مسلمين أو ذميين أو معاهدين أو حربيين. كل من قدرنا عليه منهم نحكم بينهم بهذه الآية.
كما أصدرت وزارة الداخلية أمس بيانًا بشأن تنفيذ حكم القتل تعزيرًا بأحد الجناة في محافظة عنيزة، وفيما يلي نصه: قال الله تعالى (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُون اللَّهَ وَرَسُولَهٌ وَيَسْعَوْن فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفوْا مِن الأَرْضِ ذلِكَ لهُمْ خَزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ). أقدم عبدالله بن زبن بن موسم المطيري -سعودي الجنسية- على قتل زوجته ختام محمد البصيري سورية الجنسية وذلك بطعنها بسكين عدة طعنات متفرقه في جسدها مما أدى إلى وفاتها ووفاة جنينها. وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته، وبإحالته إلى المحكمة، صدر بحقه صك يقضي بثبوت ما نسب إليه، ولبشاعة هذه الجريمة، فقد تم الحكم عليه بالقتل تعزيراً، وأيد الحكم من محكمة الاستئناف ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وأيد من مرجعه بحق الجاني المذكور.
أرعب الناس بسلاحه ولم يحصل مال وشهر وعقر فحكمه ان يقتص منه لمن عقرهم ثم النفي الى بلد اخر. أرعب الناس بسلاحه و حصل مال ولم يجرح او يقتل احدا تقطع يده ورجله من خلاف اي يد يمنى ورجل يسرى والعكس وليس من جهة واحدة. أرعب الناس بسلاحه وحصل مال و عقر ولم يقتل احدا فالحاكم الشرعي مخير بين قتله و صلبه (والصلب ليس الشنق الذي يحصل هذه الايام بل هو كالصليب فتثبت يداه بمسامير على خشبة وتربط رجلاه فهذا هو الصلب) وهنا الحكم يقتل ثم يصلب ويبقيه ثلاثة ايام ثم ينزله) او يقطع يدا ورجلا له. والصلب مشهور عند المسيحيين بحجة ان عيسى صُلب والاية تقول (وماقتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم) وشبه لهم قيل ان احد اصحابه وشا به فرفع الله موسى وجعل من وشا شبيه عيسى فقتلوه وصلبوه. أما في الاسلام فقد فعله الظلمة بزيد بن علي السجاد (ع) الذي خرج وقاتل حتى قتل حيث خرج معه خمسمائة معظمهم من العلماء. ومما يذكر ان سهما ضرب زيدا وسقط وجيء له بالحجام (الطبيب) فقال له ان اخرجت السهم تموت وان بقي فالموت ايضا فطلب منه ان يخرجه لشدة الالم فاخرج السهم واستشهد زيد واخفى اصحابه جثته في ساقية ماء وفتخوا الماء لئلا ينبش قبره فذهب الحجام فوشى به فجاءوا نبشوا قبره فقطعوا راسه واخذوه الى الشام وعلقوا جثته مسلوبا عاريا ست سنين حتى عشعشت الفاختة في بطنه وجاءت عنكبوت ونسجت على عورته وبع ست سنين كتب الخليفة الى والي الكوفة بان انزل عجل اهل العراق وانسفه فانزله واحرقه وذره في الماء وطحن العظام المتبقية بالهاون وذروها.