وعلى أية حال ، فالمقصود بيان المصير السئ الذى ينتظر هؤلاء الفجار ، حيث سجلت عليهم أعمالهم فى ديوان الشر الذى يجمع أعمالهم القبيحة ، والتى ستؤدى بهم إلى السجن الدائم ، وإلى العذاب المقيم. البغوى: ( كتاب مرقوم) ليس هذا تفسير السجين ، بل هو بيان الكتاب المذكور في قوله: " إن كتاب الفجار " أي هو كتاب مرقوم ، أي مكتوب فيه أعمالهم مثبتة عليهم كالرقم في الثوب ، لا ينسى ولا يمحى حتى يجازوا به. وقال قتادة ومقاتل: رقم عليه بشركائه كأنه أعلم بعلامة يعرف بها أنه كافر. وقيل: مختوم ، بلغة حمير. ابن كثير: وقوله ( كتاب مرقوم) ليس تفسيرا لقوله ( وما أدراك ما سجين) وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد قاله محمد بن كعب القرظي القرطبى: كتاب مرقوم أي مكتوب كالرقم في الثوب ، لا ينسى ولا يمحى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المطففين - الآية 18. وقال قتادة: مرقوم أي مكتوب ، رقم لهم بشر: لا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد. وقال الضحاك: مرقوم: مختوم ، بلغة حمير; وأصل الرقم الكتابة; قال: سأرقم في الماء القراح إليكم على بعدكم إن كان للماء راقم الطبرى: فقال: هو ( كِتَابٌ مَرْقُومٌ) وعنى بالمرقوم: المكتوب.
المصدر:
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين كلا بمعنى حقا ، والوقف على تكذبون. وقيل أي ليس الأمر كما يقولون ولا كما ظنوا بل كتابهم في سجين ، وكتاب المؤمنين في عليين. وقال مقاتل: كلا ، أي لا يؤمنون بالعذاب الذي يصلونه. ثم استأنف فقال: إن كتاب الأبرار مرفوع في عليين على قدر مرتبتهم. قال ابن عباس: أي في الجنة. وعنه أيضا قال: أعمالهم في كتاب الله في السماء. وقال الضحاك ومجاهد وقتادة: يعني السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين. تفسير قوله تعالى: كتاب مرقوم. وروى ابن الأجلح عن الضحاك قال: هي سدرة المنتهى ، ينتهي إليها كل شيء من أمر الله لا يعدوها ، فيقولون: رب عبدك فلان ، وهو أعلم به منهم ، فيأتيه كتاب من الله - عز وجل - مختوم بأمانه من العذاب. فذلك قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار. وعن كعب الأحبار قال: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى السماء ، وفتحت لها أبواب السماء ، وتلقتها الملائكة بالبشرى ، ثم يخرجون معها حتى ينتهوا إلى العرش ، فيخرج لهم من تحت العرش رق فيرقم ويختم فيه النجاة من الحساب يوم القيامة ويشهده المقربون. وقال قتادة أيضا: في عليين هي فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.
فإذا كان ذلك كالذي ذكرنا، فبين أنّ قوله: ( لَفِي عِلِّيِّينَ) معناه: في علوّ وارتفاع في سماء فوق سماء، وعلوّ فوق علوّ وجائز أن يكون ذلك إلى السماء السابعة، وإلى سدرة المنتهى، وإلى قائمة العرش، ولا خبر يقطع العذر بأنه معنيّ به بعض ذلك دون بعض. والصواب أن يقال في ذلك، كما قال جلّ ثناؤه: إن كتاب أعمال الأبرار لفي ارتفاع إلى حدّ قد علم الله جلّ وعزّ منتهاه، ولا علم عندنا بغايته، غير أن ذلك لا يقصر عن السماء السابعة، لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك. -------------------- الهوامش: (2) البيت لأبي زبيد الطائي. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: { كلا بل ران على قلوبهم} غلب على قلبه. والخمر ترين على عقل السكران. والموت يرين على الميت. قال أبو زبيد: " ثم لما رآه... " البيت. وفي ( اللسان: ران) الرين: الطبع والدنس. مرقوم : معنى كلمة مرقوم في القرآن الكريم. والرين: الصدأ الذي يعلو السيف والمرآة. وفي التنزيل: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أي: غلب وطبع وختم. وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. ا هـ. (3) البيت مما رواه ابن الأعرابي عن العرب ولم ينسبه. وفي ( اللسان: ران) قال أبو عبيدة: كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ، ورانك ، وران عليك.
ثم جمعه بالياء والنون. وقال البغدادي في الخزانة ( 3: 410): وهذا الرجز مع كثر الاستشهاد به لم يعرف قائله. (6) قال الفراء بعد كلامه في الشاهد قبله: وكذلك قول الشاعر: " فأصبحت " أراد المطر بعد المطر غير محدود. ونرى أن منه قول العرب عشرون وثلاثون ، وإذ جعل للرجال والنساء العدد الذي يشبه هذا النوع ، وكذلك عليون: ارتفاع بعد ارتفاع ، وكأنه لا غاية له. وفي ( اللسان: وبل) فأما قوله: " وأصبحت المذاهب قد أذاعت... فإن شئت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل ، لسعة عطاياهم. وإن شئت جعلته وبلا بعد وبل ، فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة. والمذاهب في البيت: المسالك والطرق. وأذاعت بها: ذهبت وغيرتها. والإعصار: الريح الشديدة. ا هـ.
وقال آخرون: بل عُنِي بالعليين: الجَنَّة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) قال: الجنة. وقال آخرون: عند سِدْرَةِ المنتهى. * ذكر من قال ذلك: حدثني جعفر بن محمد البزوري من أهل الكوفة، قال: ثنا يعلى بن عبيد، عن الأجلح، عن الضحاك قال: إذا قبض روح العبد المؤمن عرج به إلى السماء، فتنطلق معه المقرّبون إلى السماء الثانية، قال الأجلح: قلت: وما المقرّبون؟ قال: أقربهم إلى السماء الثانية، فتنطلق معه المقرّبون إلى السماء الثالثة، ثم الرابعة، ثم الخامسة، ثم السادسة، ثم السابعة، حتى تنتهي به إلى سِدْرَة المنتهى. قال الأجلح: قلت للضحاك: لِمَ تُسمَّى سِدْرَة المنتهى؟ قال: لأنه يَنْتَهِي إليها كلّ شيء من أمر الله، لا يعدوها، فتقول: ربّ عبدك فلان، وهو أعلم به منهم، فيبعث الله إليهم بصَكّ مختوم يؤمِّنه من العذاب، فذلك قول الله: ( كَلا إِنَّ كِتَابَ الأبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ * كِتَابٌ مَرْقُومٌ * يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ). وقال آخرون: بل عُنِي بالعِلِّيِّينَ: في السماء عند الله.
ورانت نفسه: غثت. ورين به: مات. ورين به رينا: وقع في غم ؛ وقيل: رين به: انقطع به ، وهو نحو ذلك ، أنشد ابن الأعرابي: ضَحَّـيْتُ حـتى أظْهَـرتُ ورِيـن بِي وَرِيـنَ بالسَّـاقي الَّـذِي كـان معـي (4) في ( اللسان: مرق) يريد اللحم إذا طبخ ، ثم طبخ لحم آخر بذلك الماء. (5) البيتان من مشطور الرجز ولم ينسبا. قال الفراء في معاني القرآن ( 361) وقوله: ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين) يقول القائل: كيف جمعت عليون بالنون ، وبهذا من جمع الرجال ؟ فإن العرب إذا جمعت جمعا لا يذهبون فيه إلى أن له بناء من واحد واثنين ، فقالوه في المؤنث والمذكر بالنون ، فمن ذلك هذا ، وهو شيء فوق شيء غير معروف واحده ولا أنثاه ، وسمعت بعض العرب يقول: أطعمنا مرقة مرقين ، يريد الألحم إذا طبخت بمرق واحد ، قال الشاعر: " قد رويت إلا... " البيتين. فجمع بالنون ، لأنه أراد العدد الذي لا يحد. وفي ( اللسان: دهده) والدهداه ؛ صغار الإبل. قال: قد رويت... جمع الدهداه بالواو والنون وحذف الهاء من الدهين للضرورة. وقال الجوهري: كأنه جمع الدهداه على دهاده ، ثم صغر دهاده ، فقال: دهيده ، ثم جمع دهيدها بالياء والنون. وكذلك أبكر جمع بكر ، ثم صغر أبيكر.
06-07-2009, 12:14 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2009 المشاركات: 3, 136 ســؤال, حول ( وسام الأهلي الذهبـي) وما هي مميزاتــــه,,,,,,,,,,,,!! السلام عليـكم الي عندهـ علم. وش مميزات الوسام الذهبي. رحت اجدد البطاقـه عطونـي الوسام الذهبـي. مع ان الرصيـد ما تعدى 50000:8: ابي اعرف وش مميزاتها.
البرنامج متاح للمواطنين السعوديين أو الأجانب المقيمين في المملكة ، بحيث يمكن للسعوديين استئجار 5 سيارات بحد أقصى ، بينما يُسمح للمقيم بتأجير 3 سيارات فقط. تم تصميم برنامج الأهلي للتأجير ليتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية. يقدم البرنامج عروض خاصة وحصرية وخاصة لعملاء الوسام. يمنح البرنامج العميل موافقة فورية على الاستئجار دون تأخير أو إجراءات روتينية ويدفع العميل إيجارًا شهريًا بشروط ميسرة لمدة تصل إلى 5 سنوات. يوفر البرنامج لعملاء الوسام خصومات خاصة على الرسوم الإدارية لخدمات ما بعد البيع ، ويتمتع عملاء الوسام بلاتينيوم بخصم 100٪ على جميع الخدمات ، بينما يتمتع عملاء الوسام الذهبي بخصم 50٪ على الخدمات التالية: طلب مفتاح السيارة الإضافي ، طلب إضافة خصم سائق فقط في المملكة يسري على السائقين الإضافيين الأوائل الذين يطلبون رخصة خارج الحدود يوفر البرنامج للعميل تأمينًا شاملاً على السيارة طوال فترة الإيجار. مميزات ماستر كارد تيتانيوم البنك الأهلي السعودي - تريند الساعة. يمكن أن تصل قيمة التمويل إلى 500 ألف ريال سعودي. يقدم البرنامج العديد من الخيارات إذا كان العميل يرغب في إنهاء العقد أو امتلاك السيارة في نهاية فترة الإيجار. نوصي أيضًا بالاستفادة من هذه المراجعة: تمويل إيجار البنك الأهلي التجاري والآن وصلنا إلى نهاية هذا المقال بعد شرح مميزات عميل وسام في البنك الأهلي التجاري وأنواع بطاقات الوسام ومنها بطاقة الوسام البلاتينية وبطاقة الوسام الذهبية ومزايا وسام.
ما هو الوسام البلاتيني صمم البنك الأهلي التجاري برنامج الوسام البلاتيني ويعتمد على "اهتمام نقدمه شخصيا"، فيقدم البنك للعملاء ء خبير مالي بأعلى مستوى يتميز بالخبرة والكفاءة لإتمام كافة المعاملات المصرفية للعميل، وهذا الخبير مستعدا بأي وقت يريده العميل لمساعدته اختيار الاستراتيجية المصرفية المناسبة لكل عميل في البرنامج لتحقيق النجاح والحرص عليه على المدى البعيد. لمزيد من المعلومات اقرأ: الخدمة الذاتية للبنك الاهلي التجاري مميزات الوسام البلاتيني تسهيل عروض وخصومات خاصة على المنتجات البنكية. تسهيل المساعدة لسد احتياجات العميل من خلال توفير البرنامج لخبير مالي كفء. تتمتع بصراف خاص لخدمة عملاء الوسام البلاتيني. بطاقة الاهلي الوسام فيزياء. عدم دفع أي رسوم إدارية للخدمات المصرفية. توفير بطاقة ائتمان, وبطاقة مدى خاص لعملاء الوسام البلاتيني. الاستفادة بدفتر شيكات متميز وليس عليه رسوم الإدارية. لمزيد من المعلومات اقرأ: تحويل من بنك الاهلي الى الراجحي كم يستغرق شروط طلب عضوية الوسام البلاتيني لابد من تحويل الراتب الشهري للبنك ويكون أقل قيمة للراتب الشهري 45. 000 ريال سعودي. لابد من تحديد قيمة المبلغ المودع في الحساب الجاري 500 ألف ريال سعودي على الأقل ، أو يكون لدى العميل رصيد استثمار بنفس القيمة.
رسوم الإصدار السنوية لبعض عملاء Masterworld Cards لا تنطبق على معظم العملاء. تعد بطاقة MasterCard World Elite واحدة من أفضل بطاقات MasterCard للبنك الوطني نتيجة لخدمة التأمين على تأجير السيارات أثناء السفر المتاحة من خلال البطاقة. بطاقة الامتياز فيزا إنفينيت صادرة عن البنك الأهلي ويبلغ رسمها السنوي 2300 ريال سعودي. بطاقات الأهلي فيزا أساسية ولها رسم سنوي 460 ريال سعودي. معدل تحويل العملات الأجنبية في بطاقات الماستر والفيزا الخاصة بالبنك الأهلي 3. 16٪. رسوم سحب الأموال داخل بطاقات الماستر والفيزا الخاصة بالبنك الأهلي 86. 25 ريال سعودي. إصدار 3 بطاقات إضافية متاح لبطاقات البنك الأهلي ماستر وفيزا. إمكانية كسب نقطتين مقابل كل ريال سعودي يتم إنفاقه داخل المملكة لبطاقات MasterCard World الثلاثة وبطاقة Signature وبطاقة Visa Infinite ونقطتين ونصف عن كل ريال يُدفع خارج المملكة ، بينما يتم الحصول على نقطة واحدة فقط.. بطاقة الاهلي الوسام الاهلي. لبطاقات Visa Classic و MasterCard Titanium داخل السعودية ونقطة ونصف خارج المملكة العربية السعودية. عيوب بطاقة الأهلي مسبقة الدفع زيادة الرسوم السنوية حتى 230 ريال سعودي للعملاء مع زيادة ضريبة القيمة المضافة بنسبة 15٪.
تعرف على باقة المنتجات والخدمات المزايا الحصرية للوسام الذهبي صرًاف خاص لخدمتك خصم%50 على رسوم خدماتك المصرفية بطاقة ائتمان معفاه من الرسوم تم تصميمها خصيصاً لعملاء الوسام الذهبي دفتر شيكات خاص وبتصميم مميز بطاقة الأهلي المصرفية بتصميم خاص عروض حصرية على المنتجات البنكية شروط العضوية راتب محول بحد أدنى 20, 000 ريال متوسط رصيد حساب جاري أو أرصدة استثمار بين 100, 000 إلى 500, 000 ريال إيداع مباشر بمبلغ 500, 000 ريال * تُطبق الشروط والأحكام
000 ريال باليوم والله اعلم 02-10-2017, 07:04 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Jan 2016 المشاركات: 9, 415 عمليات شراء إلي حد 20 الف في اليوم سحب كاش من المكينة 5 الف فقط في اليوم 02-10-2017, 07:42 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 4, 006 نعم كان حد السحب من صرافات البنك الاهلى لبطاقه الوسام حتى 20000 ريال و لكن التزم البنك بتعليمات مؤسسه النقد بان يكون الحد الاعلى 5000 ريال