من نعم الله علي أن تعرفت على مواد د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي في عام 2015 ومن يومها ونظرتي للحياة أصبحت حقيقية. أفضل وصف اشعر أنه فعلا حقيقي أن حياتي قبل أن اتعرف على مادة فقه النفس واجيب على سؤالي من أنا ؟ولم أنا ؟ كأني كنت أحلم أني أعيش وعندما استيقظت عرفت حينها أني كنت احلم. لم تكن عصى سحرية كل شئ تحول في لحظة ، لا ولكن كأن الغمامة التي كانت على عيني قد أزيلت وبدأت أرى الأشياء على ماهي عليه في الحقيقة، كانت بداية الرحلة والرحلة ما زالت مستمرة لن تنتهي…. تسألونني ماهي هذه الرحلة؟ رحلة العبودية و تزكية النفس ميزان العصر: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] يقول لنا خالقنا يا أيها الإنسان حياتك كلها خسر ((إلا)) الذين ءامنوا وصدق هذا الإيمان العمل وتواصوا بينهم بالحق والصبر. هذا كلام جميل ومهم لأن السلوك ينتج من الفكرة؛ فعالم الأفكار هو الذي يحدد ما هو سلوكك، فما نحن إلا مجموعة من الأفكار تحركنا، فمهما فعلت لكي تغير سلوكك أو سلوك إنسان فلن تستطيع ما دامت الفكرة واحدة (فكرة -شعور-سلوك) فبعد أن نسير في رحلة فقه النفس وهذا ليس مجال الشرح فيها (لمن ل يعرف مادة فقط النفس يستطيع العودة إلى قناة الدكتور عبد الرحمن سأرفق الروابط هنا إن شاء الله) يجب أن نضع هذه المعتقدات والأفكار الجديدة في جدول اليوم والليلة.
عبد الرحمن ذاكر الهاشمي يمكنك حجز موعدك مع أحد مستشارينا
عبد النبي ذاكر كاتب ومقارن ومترجم وأستاذ جامعي مغربي من مواليد مدينة مكناس في 25 يوليو 1962، يشتغل أستاذا للسرد العربي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ابن زهر بمدينة أكادير، وهو مدير المركز المغربي للتوثيق والبحث في أدب الرحلة ، وكاتب عام اتحاد كتاب المغرب - فرع أغادير ، ومنسق مجموعة البحث الأكاديمي في الأدب الشخصي ، وعضو الهيئة الاستشارية لمجلة قاف صاد المهتمة بالقصة القصيرة، وكذلك عضو الهيئة الاستشارية لمجلة المترجم التي يصدرها مختبر تعليمية الترجمة وتعدد الألسن بكلية الآداب واللغات والفنون بجامعة وهران في الجزائر. · مسيرته حصل عبد النبي ذاكر على الإجازة في الأدب العربي سنة 1986 من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة مولاي إسماعيل بمكناس. أحرز سنة 1990 على دبلوم الدراسات العليا من لية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط. بدأ النشر سنة 1986 بظهور قصيدته «قنابل موقوتة». انضم إلى اتحاد كتاب المغرب سنة 1991. يتوزع إنتاجه بين النقد الأدبي، الأدب المقارن، الترجمة، ونقدها. نشر كتاباته بعدة صحف ومجلات: العلم، أنوال، الاتحاد الاشتراكي، دعوة الحق، فصول، أوراق، العرب والفكر العالمي، وغيرها.
الرحلة العربية إلى أوروبا وأميركا والبلاد الروسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين؛ المؤسسة العربية للدراسات والنشر ـ بيروت، ودار السويدي للنشر والتوزيع ـ الإمارات العربية المتحدة. 2004. مراجعة الأدب العالمي: مترجم عن أدريان مارينو؛ دار الغرب للنشر والتوزيع، منشورات مخبر "تعليمية الترجمة وتعدد الألسن"؛ جامعة وهران ـ الجزائر2005 رحالة الغرب الإسلامي، مترجم عن صالح المغيربي؛ منشورات وحدة النقد الأدبي الحديث والمعاصر ومشروع البحث النقدي ونظرية الترجمة، كلية الآداب ظهر المهراز، مطبعة أنفو ـ برانت، فاس، 2005 الحج إلى بيت الله الحرام، مترجم عن المستشرق الفرنسي إتيان ديني وإبراهيم باعمر؛ منشورات المركز المغربي للتوثيق والبحث في أدب الرحلة، مطبعة أنفو ـ بّْرانْت 2006. جوائز حاز على جائزة ابن بطوطة للأدب الجغرافي عن كتابه الرحلة العربية إلى أوروبا وأميركا والبلاد الروسية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي تنظمها مؤسسة "دار السويدي" الإماراتية بتعاون مع المجمع الثقافي ـ أبو ظبي. المصدر:
فقه النفس/ مكاني Makany - YouTube
من أعماله ما الأقصوصة، مترجم عن جاك فوازين؛ مطبعة تينمل ـ مراكش 1995. الواقعي والمتخيل في الرحلة الأوروبية إلى المغرب؛ منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية بأكادير، مطبعة منشورات كوثر ـ الدار البيضاء 1997. صدرت طبعته الثانية مزيدة ومنقحة تحت عنوان: أوروبا والمغرب نظرات متقاطعة، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ أكَادير ، مطبعة أنفو برانت، فاس 2007. قضايا ترجمة القرآن؛ سلسلة شراع، 1998. الترجمة والتلاقح الثقافي، مؤلف جماعي تضمن دراستين لي:- الترجمة الأدبية، مترجم عن إدمون كاري؛ - عشق الترجمة أم ترجمة العشق؛ منشورات بيت آل محمد عزيز الحبابي، 1998. عتبات الكتابة: مقاربة لميثاق المحكي الرحلي العربي؛ منشورات مجموعة البحث الأكاديمي في الأدب الشخصي، دجنبر 1998. الإشراف على نشر أعمال ندوة دولية حول: الترجمة في الآداب والعلوم الإنسانية الواقع والآفاق؛ منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية ـ أكَادير، 1999. العين الساخرة: أقنعتها وقناعاتها في الرحلة العربية؛ منشورات المركز المغربي للتوثيق والبحث في أدب الرحلة، مارس 2000. صورة أمريكا في متخيل الرحالين العرب؛ سلسلة الزمن، 2002. الترجمة في العالم الحديث، مترجم عن إدمون كاري؛ دار الغرب للنشر والتوزيع، منشورات مخبر "تعليمية الترجمة وتعدد الألسن"؛ جامعة وهران ـ الجزائر2004.
( تلك أمة قد خلت) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الآية السابقة هو (تلك)، ويتم إعرابه على أنه اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع مبتدأ. ( هذا الرجل قوي) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الجملة السابقة هو (هذا)، ويتم إعرابه بأنه اسم إشارة مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ. ( شاهدت هاتين الطبيبتين) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الجملة السابقة هو (هاتين)، ويتم إعرابه بالطريقة الأتية: الهاء للتنبيه، تين اسم إشارة منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون بديل للتنوين في الاسم المفرد. ( هؤلاء البائسون جياع تطحنهم تلك الرحى الدائرة) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في بيت الشعر السابق هو (هؤلاء، تلك). ويتم إعراب هؤلاء على أنه اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع مبتدأ. ويتم إعراب تلك على أنه اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع فاعل، وحرف اللام للبعد، وحرف الكلف للخطاب. لهذا ينجح هؤلاء المحللون - هوامير البورصة السعودية. ( لعل أولئك النسوة جميلات) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الجملة السابقة هو (أولئك). ويتم إعرابه على أنه اسم إشارة مبني على الكسر، في محل نصب اسم لعل. ( يرافق هذان المعلمان التلاميذ) اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الجملة السابقة هو (هذان).
1) ___________مُعلمة مُخلصة. a) هذا b) هذه c) هؤلاء 2) _____________أطفال صغارٌ. a) هذا b) هذه c) هؤلاء 3) ________أصدقائي a) هذا b) هذه c) هؤلاء 4) _______ نمرٌ سريعٌ a) هذا b) هذه c) هؤلاء 5) طبيبة a) هذا b) هذه c) هؤلاء 6) ______ إخوتي a) هذا b) هذه c) هؤلاء 7) ______ القطة جميلة. أسماء الإشارة وطريقة إعرابها. a) هذه b) هذا c) هؤلاء 8) ____ صياد ماهر. a) هذا b) هذه c) هؤلاء Leaderboard Open the box is an open-ended template. It does not generate scores for a leaderboard. Log in required Options Switch template More formats will appear as you play the activity.
[3] الأسماء الموصولة: مثل: ( الذي- التي- الذين- اللاتي أو اللائي) ما عدا (اللذين- اللتين) يعربان إعراب المثنى. [4] أسماء الشرط: مثل: ( مَن- ما- متى- أين- كيف) مَن يذاكر ينجح. [5] أسماء الاستفهام: مثل: ( مَن- ما- متى- كيف) مَن فهم الدرس؟ [6] بعض الظروف: مثل: ( حيث- أمس- الآن- إذ- إذا). [7] الأعداد المركبة: من ( أحدَ عشرَ) إلى ( تسعةَ عشرَ) ما عدا ( اثني عشرَ واثنتي عشرةَ). فإن الجزء الأول منهما (اثني- اثنتي) معرب، والثاني مبني على الفتح. أحوال بناء الاسم: (1) منها ما يبنى على السكون: مثل: ( أنا- هذا- متى..... ). (2) منها ما يبنى على الفتح: مثل: ( أنتَ- كيف- الآن..... ). (3) منها ما يبنى على الضم: مثل: ( نحن- حيث...... ). (4) منها ما يبنى على الكسر: مثل: ( هذه- هؤلاء- أنتِ... ). تدريب: س1: بين المعرب والمبني من الأسماء الآتية وبين نوع المبني. ( الرجلان- هؤلاء- كيف- أبو بكر- أحمد- الذي) س2: أعرب ما يأتي: ( إن هذا معرض للكتب). إن: حرف مبني ينصب المبتدأ ويرفع الخبر. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم إن. معرض: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة. للكتب: اللام حرف جر مبني، الكتب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
مررتُ بهذا الرجلِ بهذا: اسم إشارة مبني في محل جر بحرف الجر اسم مجرور. نلاحظ بعد حذف اسم الإشارة أنه ظهر لنا بشكل واضحٍ إعراب الاسم الذي بعده، وهذا الإعراب نفسه هو إعراب اسم الإشارة.. أما: هذان أو هذين هاتان او هاتين تعربان إعراب المثنى مثل: – رأيتُ هاتين الفتاتين رأيت: فعل ماض مبني على السكون ، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. هاتين: اسم إشارة منصوب بالياء لأنه مثنى. الفتاتين: بدل منصوب بالياء لأنه مثنى. إعراب الاسم الواقع بعد اسم الاشارة 1- اذا جاء بعد اسم الإشارة اسم محلى بأل يصح أن يعرب اسم الإشارة بدلا ️️️أو عطف بيان أو صفة، ولكن إن كان مشتقا، فالأحسن أن يكون نعتا، مثل لو قلت: ️مررت بهذا القائم، القائم مشتق (اسم فاعل)، وإن كان اسم الإشارة جامدا ، مثل: رجل، غلام، امرأة، فالأحسن أن يكون بدلا، أو عطف بيان، مثل لو قلت: مررت بهذا الرجل. ️أعجبت بهذا الرأي ️هذا: اسم إشارة مبني في محل جر بحرف الجر. ️الرأي: بدل من مجرور. ️احترمتُ هذا المبدأ ️هذا: اسم إشارة مبني ، في محل نصب مفعول به. ️المبدأ: بدل منصوب. 2- النكرة بعد الإشارة يعرب خبرا / مثال لو قلنا: ️هذه سيارة، هذا مفتاح، هذا كتاب. اسم إشارة + نكرة تتمم المعنى = تعرب النكرة خبرا.