السياحة في مدينة الباحة تشتهر مدينة الباحة بوجود العديد من المعالم السياحية فيها، وهي من المدن السياحية المهمة في المملكة العربية السعودية ، ومن أهم المعالم السياحية في مدينة الباحة: [٢] [٣] منتزه جبل شدا الأعلى: يقع هذا المنتزه على بعد 60 كيلو متر من مركز مدينة الباحة، وهو واحد من أهم المنتزهات في المدينة، ويحتوي المنتزه على مساحات خضراء على امتداده، كما وتوجد فيه العديد من المرافق الترفيهية المناسبة للعائلات والأطفال. متحف الباحة: يُعدّ متحف الباحة من أهم المتاحف الموجودة فيها، ويعرض هذا المتحف العديد من التحف والقطع الأثرية التي توضّح تاريخ المدينة في أربع حِقَب مختلفة؛ إذ يعرض تُحفًا وقطعًا أثرية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ، وأخرى تعود إلى عصور ما قبل الإسلام، وأخرى تعود إلى العهد الإسلامي في الباحة، وأخرى تعود إلى العهد السعوديّ. غابة رغدان: تقع غابة رغدان على بعد 5 كيلو متر من مدينة الباحة، وهي من أهم وأجمل الأماكن السياحية في المدينة، وتحتوي الغابة على العديد من أنواع الأشجار الكثيفة المختلفة، والمساحات الخضراء الشاسعة، كما أن هذه الغابة مزوَّدة بالعديد من المرافق الترفيهية الرائعة.
لنلق نظرة على أسماء محافظات مكان الباحة وعدد السكان في مختلف منها كما يلي: محافظة الباحة: يبلغ عدد سكان الباحة حوالي 95. 089 نسمة. المحافظة: يبلغ عدد سكان بلجرشي حوالي 65223 نسمة. محافظة المندق: يبلغ عدد سكان المندق بحوالي 33319 نسمة. محافظة المخواة: يبلغ عدد أهالي المخواة بحوالي 53. 080 نسمة. محافظة العقيق: يصل عدد أهالي العقيق حوالي 35629 نسمة. محافظة قلوة: يصل عدد سكان قلوة بحوالي 40877 نسمة. محافظة القرى: بينما يصل عدد قاطنين القرى نحو 31. 480 نسمة. محافظة بني حسن: يصل عدد قاطنين بني حسن حوالي 22. 238 نسمة. محافظة غاميد الزناد: يصل عدد قاطنين مدينة غامد الزناد ما يناهز 17. 584 نسمة. محافظة الهجرة: يصل عدد سكان الغرفة نحو 17369 نسمة. اسماء القرى الواقعة في منطقة الباحة مساحة الباحة التي تقع في الجزء الجنوبي التابع للغرب من المملكة السعودية بها الكمية الوفيرة من القرى. ونتناول في هذه الفقرة أسماء قرى الباحة على النحو التالي: قرية. قرية الزرقاء. الظلام. قرية البشير. قرية البركة. اطلاق النار. قرية النصباء. اين تقع الباحة وما هي اهم المدن القريبة منها. قرية بني فروة. إيجار. قرية بني زبيان. قرية الظفير. بني سعد. قرية جدرا. قرية بني سار.
السكان اصل السكان: تؤكد مصادر النسابين ان معظم سكان منطقة الباحة ينحدرون من قبيلة ازد شنوءة التي قيل انها نزحت إلى المنطقة من جنوب شبه الجزيرة العربية اثر احداث تاريخية او كوارث طبيعية اختلفت الآراء في مسبباتها، وهناك من يقول انه ليس باستطاعته احد ان يجزم بخلو هذه المنطقة من السكان قبل حدوث الهجرة العربية الكبرى في جنوب الجزيرة العربية بل انها كانت مأهولة تماما في اجزائها الشرقية على الاقل ومما يدعم هذا الاتجاه وجود العديد من النقوش ذات الروح البدائية في مناطق متفرقة مثل جبل دموا وجبلي الروحي والقهب اضافة إلى الكهوف بالقرب من تلك الاماكن وقليل من الشظايا الحجرية المسننة. ومع ان امر فحص هذه الدلائل وتحليلها يعود إلى اهل الاختصاص فيها، الا ان هذا لا يمنع من التكهن بقدم هذه الاثار اذ انها تعطي ايحاء بدائيا حجريا ربما يؤكد لنا ما ذهبنا اليه في بداية هذا الموضوع. (والازد) قبيلة عربية الاصل تفرعت إلى 24 قبيلة من اصل اربعة اصول ازد شنوءة ، ازد السراة ، ازد غسان وازد عمان، والازد او (الاسد) كما تقول بعض مصادر النسابين لقب اطلق على درداء بن الغوت بن نبت بن مالك بن نصر الازد ولكعب بن الحارث اولاد وهم 1_ زهران و 2_عبدالله الذي اتى له ولد اسمه عمرو ولقب فيما بعد( بغامد) 3_مالك الذي يقال عنه انه لم ياتي له ولد.
يمكنك الإطلاع على الخريطة التالية للتعرّف على موقع الباحة بالتحديد على خرائط جوجل: أهم المدن القريبة من الباحة: بعدما تعرّفنا سويًا على اين تقع الباحة في السعودية، لنتعرّف الآن على المسافات بينها وبين أهم المدن الأخرى كالعاصمة الرياض وجدة والمدينة المنورة. كم تبتعد الباحة عن المدينة المنورة ؟ تبلغ المسافة بين الباحة والمدينة المنورة 708 كيلو متر حسب خرائط جوجل، ويمكن قطع تلك المسافة في سبع ساعات وثلث بالسيارة، أو في أربع ساعات بالطائرة. كم تبتعد الباحة عن الرياض ؟ تبلغ المسافة بين الرياض والباحة 878 كيلو متر، أي حوالي مسيرة ثماني ساعات وثلث بالسيارة، أو ساعة ونصف فقط بالطائرة. كم تبتعد بلجرشي عن الباحة ؟ تبلغ المسافة بين الباحة وبلجرشي أقل من 69 كيلو متر، ويمكن الوصول من بلجرشي إلى الباحة في ساعة و11 دقيقة فقط بالسيارة. كم تبتعد الباحة عن مكة المكرمة ؟ تصل أقل مسافة بين مكة المكرمة ومنطقة الباحة إلى نحو 300 كيلو متر، أي حوالي مسيرة 4 ساعات إلا 10 دقائق بالسيارة. كم المسافة بين الباحة وابها ؟ تبلغ المسافة بين ابها والباحة في الطريق الأقصر طولاً بينهما إلى 316 كيلو متر، ويمكن الوصول من إحدى الوجهتين إلى الأخرى في 4 ساعات ونصف بالسيارة.
▪️العلاقة الزّوجية علاقة سَكَن تكامُليّة، تقوم على المودة والمُسامحة، وليست علاقة نديّة أو استثمارية ماديّة نفعيّة، ولا يليق بقدسيّة الزّواج ومكانة الزّوجة فيه أن تُعامَل معاملة الأجير في أسرتها، بأن تُفرَض لها أجرة محددة نظير أعمال رعاية أولادها وزوجها، وإنما على الزّوج واجب النّفقة بالمعروف لها ولأولادهما وبيتهما كما تمّ بيانه. ▪️بنى الإسلام الحياة الزّوجية على الرّحمة وحُسن العِشرة، وقسّم أدوارها ووزّع مُهماتها بشكل يتناسب وطبيعة طرفيها وملكات كلٍّ منهما وإمكاناته، وحدَّد ما ينبغي أن يكون غاية لها، وما ينبغي أن يكون وسيلة يُتوصل بها إلى غيرها في عدالةٍ بديعة، ورُقي مُنقطع النَّظير في الشَّرائع والنُّظم الاجتماعية كافَّة. ▪️تحويل ما يُنادي به الأزهر من حفظ الحُقوق وتعزيز العدالة داخل الأسرة إلى شعارات عُنصرية، وإجراءات مُتحيّزة، تدعو إلى المُساواة الظَّالمة التي لا عدالة فيها، وتُزكي من الاستقطاب والنِّديّة بين الزَّوجين، وتَعرِض الزَّواج في صورة ماديّة مُنفِّرة لا مودة فيها أو سَكَن؛ أمرٌ مرفوض ومنافٍ لتعاليم الأديان، وفِطرة البشر، وقيم المُجتمع المُستقرة، ونستطيع أن نرى مثالب هذه الدَّعوات ونتائجها السَّيِّئة في المُجتمعات التي عَزَف فيها كثيرٌ من الشَّباب عن الزَّواج وتكوين الأُسر.
ثم قال: ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ ﴿اسْأَلُوا﴾ وقراءة: ﴿سَلُوا اللَّهَ﴾ ، كلاهما قراءتان سبعيتان، ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ أي: من الذي فضل بعضكم على بعض اسألوه، وإذا سألتم الله من فضله أعطاكم، فمثلًا إذا رأيت شخصًا قد فضلك في المال، فلا تتمنَّ هذا المال الذي أعطاه الله هذا الرجل، ولكن اسأل الله من فضله، وجدت رجلًا فضلك في العلم لا تتمنَّ هذا العلم الذي أعطاه الله غيرك، ولكن اسأل الله من فضله وخلِّ علمه يبقى له، وماله يبقى له في المسالة الأولى. ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ السؤال هنا سؤال عطاء ولَّا سؤال علم؟ * طلبة: ويش سؤال العطاء؟ * الشيخ: سؤال العطاء أن تسأله، أي طلب منه أن يعطيه مالًا، كما في قوله تعالى: ﴿لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ [الذاريات ١٩]، وسأله: استخبره، يعني سؤال علم، يعني يريد أن يخبره، فهل هذا سؤال مال أو سؤال علم؟ * الطلبة: سؤال عطاء.. سؤال مال. راجع سورة النجم واستخرج ما يدل على معنى قوله تعالى : { للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن } - مسلك الحلول. * الشيخ: سؤال عطاء، أي سؤال مال، يعني: اسألوا الله أن يعطيكم، فهو سؤال عطاء، وعدلنا عن قولنا: سؤال المال؛ لأن الإنسان قد يسأل الله غير المال، كالعلم والجاه والذكاء والعقل وما أشبه ذلك. ﴿وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ الجملة هذه استئنافية، والدليل على أنها استئنافية أن همزة (إن) كسرت، وهمزة (إن) تكسر في الابتداء، وعلى هذا فهي جملة استئنافية لبيان قطع التمني، أي: تمني الإنسان ما فضل الله به غيره عليه، يعني: أن ما فضل الله به الغير فهو صادر عن علم بأن هذا المفضل أهل للتفضيل، فالرجال أهل للجهاد، أهل لحماية الأوطان، أهل لحماية الدين، وما أشبه ذلك، بخلاف النساء فإنهن قاصرات.
وهو قول ابن جرير. وقيل: المراد بذلك في الميراث ، أي: كل يرث بحسبه. رواه الترمذي عن ابن عباس: ثم أرشدهم إلى ما يصلحهم فقال: ( واسألوا الله من فضله)] أي [ لا تتمنوا ما فضل به بعضكم على بعض ، فإن هذا أمر محتوم ، والتمني لا يجدي شيئا ، ولكن سلوني من فضلي أعطكم; فإني كريم وهاب. وقد روى الترمذي ، وابن مردويه من حديث حماد بن واقد: سمعت إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سلوا الله من فضله; فإن الله يحب أن يسأل وإن أفضل العبادة انتظار الفرج ". ثم قال الترمذي: كذا رواه حماد بن واقد ، وليس بالحافظ ، ورواه أبو نعيم ، عن إسرائيل ، عن حكيم بن جبير ، عن رجل ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح وكذا رواه ابن مردويه من حديث وكيع ، عن إسرائيل. تفسير " ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض " | المرسال. ثم رواه من حديث قيس بن الربيع ، عن حكيم بن جبير ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله: " سلوا الله من فضله ، فإن الله يحب أن يسأل ، وإن أحب عباده إليه الذي يحب الفرج ". ثم قال: ( إن الله كان بكل شيء عليما) أي: هو عليم بمن يستحق الدنيا فيعطيه منها ، وبمن يستحق الفقر فيفقره ، وعليم بمن يستحق الآخرة فيقيضه لأعمالها ، وبمن يستحق الخذلان فيخذله عن تعاطي الخير وأسبابه; ولهذا قال: ( إن الله كان بكل شيء عليما)
يعمل على تشجعيك باستمرار ويدعمك وهذا المؤشر لا يعني أنه سيكون مطيعاً لكِ وأنه لن يقول لا أبداً بل يصب في أنه سيشجعك دائماً لتنظري لنفسك بنظرة إيجابية واثقة بالإضافة إلى أنه سيراكِ أيضاً بهذه النظرة. لا تستطيعين تقبل فكرة الحياة من دونه أو بعيداً عنك وهذا ما يدل على أنك ترتاحين له وأنك تعتادين على وجوده بحياتك، فقد قام بالتأثير بكِ وبحياتك وبالتالي يصبح من الصعب جداً أن تتخيلي الحياة السعيدة التي تحلمين بها من دونه، وهذا لا يعني أنكِ لا تستطيعين أن تعيشي من دون رجل بل إن معناه أنك لن تتقبلي العيش من دون هذا الرجل بالذات الذي ترين به كل هذه المؤشرات التي ذكرناها. عندما تتكلمين يكون لكِ آذان صاغية وهذا ما يدل على أنه يهتم بأمرك ويحبك بالإضافة إلى أنه يهتم بأن يسمع ما تفكرين به. يأخذ مرتبة الصديق المفضل حيث أن الحياة الحقيقية التي تأتي بعد شهر العسل وبعد مشاعر الحب والشغف يجب أن تتجلى بها علاقة الصداقة والاحترام لأنها هي التي تبقى في علاقة الزوجين للحياة الحقيقية التي تتخللها مصاعب الحياة ومسؤولياتها، والتي تضمن الاستمرارية في العلاقة واستقرارها. كلما اقتربتما أكثر تجدين أنكما تؤثران في شخصيتكما وتتغيران وهنا التغير لا نقول بأنه للأحسن أو للأسوأ وإنما المقصود هنا أنه كلما حاول الزوجان أن يغيرا بأنفسهما حتى يتقربا من بعضهما البعض وينشأ الانسجام والتأقلم اللذان يقومان بضمان استمرارية العلاقة وديمومتها.
[1] دستور الأسرة في ظلال القرآن: أحمد فائز (ص:37). مرحباً بالضيف
* ومن فوائدها: وجوب المراقبة، مراقبة الله؛ لأن العاقل إذا علم أن الله سبحانه وتعالى يعلمه فسوف يراقب ربه بلسانه وجنانه وأركانه، بلسانه كيف يراقب الله بلسانه؟ * طالب: لا يقول ما حرم الله. * الشيخ: لا يقول ما حرم الله. جنانه؟ * طالب: بقلبه لا يؤمن بشيء حرمه الله. * الشيخ: يعني لا يعتقد شيئًا حرمه الله، أو يقول شيئًا حرمه الله بالقلب؛ لأن قول القلب هو حركته وعمله. أركانه: جوارحه. نسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإيمان؛ لأن الإنسان إذا آمن حقيقة بهذا فسيراقب الله؛ لأن الله يعلمه، بل قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة ٢٣٥].