رقم برنامج انت وشطارتك في رمضان 2022، شهر رمضان شهر العبادة والصيام، أصبح أيضًا موسم التنافس بين المسلسلات والبرامج الترفيهية، ولعل برنامج أنت وشطارتك الذي يذاع على شبكة التلفزيون الأردني والذي لاقى متابعةً واسعةً من المشاهدين الأردنيين واحد من أفضل هذه البرامج المقدمة على التلفزيونات العربية،لذا سنحاول في منصة محتويات التعرف على أرقام الاتصال بالبرنامج وموعد عرضه والقنوات العارضة له. مسابقة أنت وشطارتك مسابقة أنت وشطارتك هي من المسابقات الرمضانية الترفيهية التي ذاع صيتها بشكل كبير داخل المملكة الأردنية منذ بدء شهر رمضان المبارك، المسابقات عبارة عن أسئلة تنافسية بغية زيادة عدد المشاركين بالبرنامج من المواطنين الأردنيين، ليدخل الفائزين بعد ذلك في سحب يجري في نهاية شهر رمضان المبارك. يجدر الإشارة أن برنامج أنت وشطارتك عرض لأول مرة في موسم رمضان عام 2016م وذلك على التلفزيون الأردني الرسمي بإشراف من قبل شبكة Smart Media، وأعيد بثه مرة أخرى في موسم رمضان 2017م، ثم توقف بعد ذلك لسنوات حتى عاد بثه بحلته الجديدة في موسم رمضان 2022م وحاز في هذا الموسم على متابعة الجمهور الأردني. [1] شاهد أيضًا: رقم مسابقة رحلة حظ رمضان 2022 رقم برنامج انت وشطارتك في رمضان 2022 يمكن الاشتراك في برنامج أنت وشطارتك الذي يعرض على التلفزيون الأردني الرسمي للحصول على جوائز عينية والدخول في السحب على جوائز في نهاية شهر رمضان من خلال الاتصال على الرقم (94080) وتسجيل اسمك، ليتم بعد ذلك الاتصال بك من قبل البرنامج للإجابة التي عن الأسئلة التي يطرحها البرنامج.
أين يعرض برنامج أنت وشطارتك في رمضان 2022 بعرض برنامج أنت وشطارتك في رمضان 2022 على شبكة التلفزيون الرسمي الأردني كل يوم ما عدا يوم الجمعة، حيث ينتظره الكثيرون للدخول في المسابقة والحصول على الجوائز التي يقدمها البرنامج، بالإضافة إلى المعلومات وأسئلة الذكاء والحصيلة المعرفية للمشتركين التي يقدمه البرنامج. شاهد أيضًا: موعد برنامج رامز جلال رمضان 2022 موعد عرض برنامج أنت وشطارتك يعرض برنامج أنت وشطارتك في رمضان 2022 على الهواء مباشرةً من شبكة التلفزيون الأردني كل يوم ما عدا يوم الجمعة وذلك في تمام الساعة الحادية عشر مساءً بتوقيت الأردن مع التنويه بأنه لا يتم إعادة عرض البرنامج في أي توقيت آخر. من هي مقدمة البرنامج تقوم الإعلامية الأردنية حنين البقاعين بتقديم برنامج أنت وشطارتك، وهي من الإعلاميات التي برعت منذ زمن بتقديم البرامج المنوعة وعلى رأسها البرامج الترفيهية على التلفزيون الأردني، وهذه البرامج بالمجمل تحصد متابعةً كبيرةً من المشاهدين الأردنيين، ولكن يعد هذا البرنامج من أكثر البرامج التي لاقت رواجًا ومتابعةً من البرامج التي قدمتها. شاهد أيضًا: كيفية التسجيل في مسابقة رؤيا رمضان مسابقة أنت وشطارتك على التواصل الاجتماعي يمكن متابعة برنامج أنت وشطارتك على وسائل التواصل الاجتماعي عبر الروابط التالية: رابط البرنامج على اليوتيوب" من هنا ".
وفي هذه السطور نوضح لكم فكرة برنامج أنت كفو في البحرين 2022 ، والتي كانت هي: بدأ هذا البرنامج يحمل طابع برامج المقالب، ولكنه يأتي بالشكل الإيجابي الذي لا يسيء لضيوف الحلقة. بل أنه يعمل على تكريمهم. وكانت أكثر تلك الحلقات تفاعلاً على منصة تويتر هي حلقة خليل أبو الأيتام، والتي تم عرضها في تاريخ الرابع من شهر إبريل من العام 2022. ومن خلالها تم تكريم المواطن خليل، والذي يعرف أبو الأيتام، وهو رجل عمل جاهداً في حياته من أجل خدمة الأيتام. بالإضافة إلى ذلك قام البرنامج بدعوته من أجل تجربة قيادة سيارة جديدة، ليكتشف المفاجأة بعدها، وتم مفاجئته بالتكريم أثناء توقفه في إحدى إشارات المرور. أيضا غرد الكثيرون عليها، ونشر المغرد "فدا الوطن" مقطعاً من البرنامج وعلق عليه قائلاً: "برنامج بحريني أنت كفو يقدم أبطالاً حقيقيين أفضل من تلك البرامج الهابطة التي يصرف عليها ملايين من قوت الشعب. برنامج ينسف كل برامج التلوث البصري والسمعي والثقافي، نسف حتى برنامج رامز جلال". شاهد أيضا: موعد عرض برنامج الصدمة 2022 برنامج أنت كفو على تويتر منذ أن بدأ شهر رمصان المبارك لعام 2022 فقد تم البدء بعرض الحلقات لبرنامج أنت كفو، وهو البرنامج الذي حظي بالنجاح الكبير خاصةً في منصة التويتر، كونه قد تم تداول تلك المقاطع من حلقاته، والتي تفاعل معها الكثيرون بشكل كبير جداً، وهنا نوضح لكم التفاصيل حول برنامج أنت كفو على تويتر: هناك الكثير من التغريدات بالإضافة إلى ذلك التعليقات الإيجابية حول تلك الحلقات لهذا البرنامج.
أنت أب: فن أن تكون أباً عظيماً من فوضى الحفائظ وصولاً إلى السعادة في عام... - Stephen Giles - كتب Google
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) وقوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) يقول: تعالى ذكره: ثم ليقضوا ما عليهم من مناسك حجهم: من حلق شعر, وأخذ شارب, ورمي جمرة, وطواف بالبيت. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن أبي الشوارب, قال: ثني يزيد, قال: أخبرنا الأشعث بن سوار, عن نافع, عن ابن عمر, أنه قال: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: ما هم عليه في الحجّ. حدثنا حميد بن مسعدة, قال: ثنا يزيد, قال: ثني الأشعث, عن نافع, عن ابن عمر, قال: التفث: المناسك كلها. قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا عبد الملك, عن عطاء, عن ابن عباس, أنه قال, في قوله: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) قال: التفث: حلق الرأس, وأخذ من الشاربين, ونتف الإبط, وحلق العانة, وقصّ الأظفار, والأخذ من العارضين, ورمي الجمار, والموقف بعرفة والمزدلفة. حدثنا حميد, قال: ثنا بشر بن المفضل, قال: ثنا خالد, عن عكرمة, قال: التفث: الشعر والظفر. تفسير: (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق). حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن خالد, عن عكرمة, مثله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني أبو صخر, عن محمد بن كعب القرظي, أنه كان يقول في هذه الآية: ( ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) رمي الجمار, وذبح الذبيحة, وأخذ من الشاربين واللحية والأظفار, والطواف بالبيت وبالصفا والمروة.
قال: والطواف الواجب الذي لا يسقط بوجه من الوجوه ، وهو طواف الإفاضة الذي يكون بعد عرفة ؛ قال الله تعالى: ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. قال: فهذا هو الطواف المفترض في كتاب الله - عز وجل - ، وهو الذي يحل به الحاج من إحرامه كله. قال الحافظ أبو عمر: ما ذكره إسماعيل في طواف الإفاضة هو قول مالك عند أهل المدينة ، وهي رواية ابن وهب ، وابن نافع ، وأشهب عنه. وهو قول جمهور أهل العلم من فقهاء أهل الحجاز ، والعراق. وقد روى ابن القاسم ، وابن عبد الحكم عن مالك أن طواف القدوم واجب. وقال ابن القاسم في غير موضع من المدونة ورواه أيضا عن مالك: الطواف الواجب طواف القادم مكة. ثم ليقضوا تفثهم. وقال: من نسي الطواف في حين دخوله مكة أو نسي شوطا منه ، أو نسي السعي أو شوطا منه حتى رجع إلى بلده ، ثم ذكره ، فإن لم يكن أصاب النساء رجع إلى مكة حتى يطوف بالبيت ، ويركع ، ويسعى بين الصفا والمروة ، ثم يهدي. وإن أصاب النساء رجع ، فطاف وسعى ، ثم اعتمر وأهدى. وهذا كقوله فيمن نسي طواف الإفاضة سواء. فعلى هذه الرواية الطوافان جميعا واجبان ، والسعي أيضا. وأما طواف الصدر وهو المسمى بطواف الوداع فروى ابن القاسم ، وغيره عن مالك فيمن طاف طواف الإفاضة على غير وضوء: أنه يرجع [ ص: 49] من بلده فيفيض إلا أن يكون تطوع بعد ذلك.
بيان معنى التفث في قوله تعالى: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ انقسم اللغويون والمفسرون في معنى التفث إلى فريقين: الفريق الأول: يذهب إلى أن هذه الكلمة لم تكن معروفة قبل بيان معناها من قبل المفسرين. ومن هؤلاء: أبو عبيدة (210هـ) حيث قال:"ولم يجيء فيه شعر يحتج به" ( [1]). ومنهم الزجاج(311هـ) حيث قال:" التفث أهل اللغة لا يعرفونه إلا من التفسير" ( [2]). جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٢ - الصفحة ١٥٥. ومنهم النحاس (338هـ) حيث قال بعد أن ذكر بإسناده عن ابن عباس أنه قال: (التفث الحلق والتقصير والرمي والذبح والأخذ من الشارب واللحية ونتف الإبط وقص الإظفار) قال:"وكذلك هو عند جميع أهل التفسير أي الخروج من الإحرام إلى الحل لا يعرفه أهل اللغة إلا من التفسير "( [3]). ومنهم القاضي الإمام أبو الطيب الطبري(450هـ) حيث قال"هذه لفظة غريبة عربية لم يجد أهل المعرفة فيها شعراً، ولا أحاطوا بها خبرا ً"( [4]). ولم يزد ابن فارس (395هـ) -على خلاف عادته- على أن قال: " التاء والفاء والثاء كلمة واحدة في قول الله تعالى:﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ قال أبو عبيدة: هو قص الأظافر وأخذ الشارب وشم الطيب وكل ما يحرم على المحرم إلا النكاح.
إعراب الآية 29 من سورة الحج - إعراب القرآن الكريم - سورة الحج: عدد الآيات 78 - - الصفحة 335 - الجزء 17. (ثُمَّ) عاطفة (لْيَقْضُوا) اللام لام الأمر والمضارع مجزوم بلام الأمر بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة (تَفَثَهُمْ) مفعول به والهاء مضاف إليه (وَلْيُوفُوا) إعرابها مثل ليقضوا ومعطوفة عليها (نُذُورَهُمْ) مفعول به والهاء مضاف إليه (وَلْيَطَّوَّفُوا) مثل وليوفوا معطوفة (بِالْبَيْتِ) متعلقان بيطوفوا (الْعَتِيقِ) صفة. ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) هذا من جملة ما خاطب الله به إبراهيم عليه السلام. وقرأ ورش عن نافع ، وقنبلٌ عن ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عَمرو بكسر لام { لِيَقْضوا}. تفسير سورة الحج الآية 29 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقرأه الباقون بسكون اللام. وهما لغتان في لام الأمر إذا وقعت بعد ( ثم) ، كما تقدم آنفاً في قوله تعالى: { ثم ليقطع} [ الحج: 15]. و ( ثم) هنا عطفت جملة على جملة فهي للتراخي الرتبي لا الزمني فتفيد أنّ المعطوف بها أهم في الغرض المسوق إليه الكلام من المعطوف عليه. وذلك في الوفاء بالنذر والطواف بالبيت العتيق ظاهرٌ إذ هما نسكان أهم من نحرِ الهدايا ، وقضاء التّفث محول على أمر مهم كما سنبينه.
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)هذا من جملة ما خاطب الله به إبراهيم عليه السلام. وقرأ ورش عن نافع ، وقنبلٌ عن ابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عَمرو بكسر لام { لِيَقْضوا}. وقرأه الباقون بسكون اللام. وهما لغتان في لام الأمر إذا وقعت بعد ( ثم) ، كما تقدم آنفاً في قوله تعالى: { ثم ليقطع} [ الحج: 15]. و ( ثم) هنا عطفت جملة على جملة فهي للتراخي الرتبي لا الزمني فتفيد أنّ المعطوف بها أهم في الغرض المسوق إليه الكلام من المعطوف عليه. وذلك في الوفاء بالنذر والطواف بالبيت العتيق ظاهرٌ إذ هما نسكان أهم من نحرِ الهدايا ، وقضاء التّفث محول على أمر مهم كما سنبينه. والتفث: كلمة وقعت في القرآن وتردّد المفسرون في المراد منها. واضطرب علماء اللغة في معناها لعلّهم لم يعثروا عليها في كلام العرب المحتج به. قال الزجاج: إن أهل اللغة لا يعلمون التفث إلاّ من التفسير ، أي من أقوال المفسرين. فعَن ابن عُمر وابن عبّاس: التفث: مناسك الحجّ وأفعالُه كلها. قال ابن العربي: لم صح عنهما لكان حجة الإحاطة باللغة. قلت: رواه الطبري عنهما بأسانيد مقبولة. ونسبة الجصّاص إلى سعيد.
وتقدّم توجيه الوجهين آنفاً عند قوله تعالى: { ثم ليقطع} [ الحج: 15]. وقرأ أبو بكر عن عاصم { ولْيُوفّوا} بفتح الواو وتشديد الفاء من وفّى المضاعف.