بات الفنان ماجد المهندس والفنانة أصيل هميم جاهزان لإحياء الجلسة الغنائية الأخيرة ضمن حفلات "جلسات في إكسبو"، والمقرر إقامتها على مسرح اليوبيل الفضي في معرض "إكسبو 2020 دبي" بالتعاون مع المنتج والمخرج صلاح الياسري الذي قام بتجهيز جميع الإمكانيات. وانتهى الياسري من وضع جميع اللمسات الأخيرة لإخراج الحفل على أكمل وجه أمام الجمهور الكبير المقرر إحياؤه إلى ساحة مسرح اليوبيل يوم الثلاثاء المقبل، الموافق 15 مارس 2022. رئيس فريق برامج دعم قطاع المياه بالوكالة الأمريكية يتابع تنفيذ مشروع صرف الشوكا بسوهاج. ومن المعروف عن حفلات "جلسات في إكسبو" أنها تقام بنظام الجلسة الغنائية الخليجية، التي تحمل أسلوباً مميزاً ومختلفاً في الموسيقى والآلات وشكل الإيقاعات، وهي مفضلة لدى الكثيرين من الجمهور في الخليج والوطن العربي، وقد نجح "إكسبو 2020 دبي" خلال 5 حفلات سابقة في استقطاب هذه الشريحة من عشاق هذا الفن والأسلوب. ماجد المهندس وأصيل هميم
وأكد رئيس مياه سوهاج أن المشروع جارى تنفيذه بتكلفة تبلغ ٤. ٥ مليون دولار ويضم محطة رفع تبلغ طاقتها التصميمية ٢٠ لتر لكل ثانية وخط انحدار بطول ١٤٠ كيلو متر وعدد ٢٠٠٠ وصلة منزلية تخدم ١٥ ألف نسمة وأنه عقب الاجتماع تم تفقد مقر محطة رفع الصرف الصحي للتأكد من الالتزام بالتنفيذ طبقا للمواصفات القياسية. فيما استقبل اللواء عصام الليثى السكرتير العام لمحافظة سوهاج وفد المنحة الهولندية والذي يضم فرانك نان مدير الفريق وخربت بأن واليان ساف هذا بالإضافة إلى اميرة الصيرفي وماريهام حبيب استشارى المشروع والاستاذة نيفين عبد الرحمن مدير عام التوعية وخدمة العملاء والمشاركة المجتمعية بالشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى والاستاذ احمد رزق مسئول الخط الساخن بالشركة القابضة وممثلي شركة مياه سوهاج لبحث كيفية تطوير وتحسين منظومة استقبال الشكاوى والمشاركة المجتمعية بقطاع مياه الشرب والصرف الصحى.
لم تكن قوة الردع العسكرية السلاح الأوحد فى مواجهة الإرهاب والتطرف، بل تسارعت يد التعمير والتنمية هى الأخرى نحو تغيير وجه الحياة على أرض الفيروز من خلال إطلاق مشروعات ضخمة تغطى مختلف القطاعات، من أجل تحقيق جودة حياة لمواطنيها وربط قطعة غالية من أرض الكنانة بشرايين التنمية الممتدة فى باقى محافظات وأقاليم الجمهورية. انتهى الجهاز المركزي للتنظيم والإدارة، برئاسة الدكتور صالح الشيخ، من الموافقة على تنفيذ قرارات تكليف 954 كادرا طبيا بمحافظتي الشرقية والمنوفية، وشملت تكليف 841 كادرا بمديرية الشئون الصحية بالشرقية، بدرجة أخصائي في مجالات الطب البشري وطب الأسنان، والصيدلة والعلاج الطبيعي والتمريض، إلى جانب درجة فني في مجالات التمريض، الأشعة، صيانة الأجهزة الطبية، الخدمات الطبية، التسجيل الطبي والمراقبة الصحية.. كما شملت الموافقة أيضا تكليف 113 فني تمريض بموازنة مديرية الشئون الصحية بالمنوفية
الفرق بين الاذان والاقامة، تعد الصلاة من الفرائض التي فرضت من سابع سموات على العباد وهي واحدة من الأركان التشريعية الخمسة للإسلام التي يجب على المسلم الإيمان بها، حيث يوجد للصلاة الكثير من الشروط التي ينبغي على كل فرد مسلم وبالغ وعاقل التعرف عليها والتطبيق لها حسب ما أمرت به الشريعة الإسلامية في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، حيث من المعروف أن يوجد للصلاة أذان حيث يتم الأذان للصلاة في الجامع، وكما يوجد الإقامة للصلاة وهنا يكمن فرق بين هذان الامران، سنتعرف على الفرق بينهم عبر موقعنا التعليمي الشامل منبع الحلول. يعد الأذان من الأمور الشرعية التي يتم القيام بها في وقت دخول الصلاة المعينة مثل الضهر، وهي التي يقوم بها الفرد المسلم لينبه الناس أنه جاء ودخل وقت صلاة الضهر لكي يحضروا نفسهم للصلاة وتكون الأذان بصوت بطيء وغير سريع حتى يسمعه كل الناس، إما الإقامة فتتم بعد الصلاة بعدد من الدقائق والهدف منها هو تعليم المسلمون أن ستبدأ الصلاة ويتم إقامتها، وهي تقال بصوت سريع.
الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الأذان فرض في كل بلد مسلم، ووُجِب ذكره في المساجد. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة يتم أداؤهما للصلوات الخمس المفروضة، وصلاة الجمعة حيث يجوز في البيت أن تتم الصلاة دون أذان أو إقامة. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الأذان والإقامة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد. ص328 - كتاب السنن الكبرى البيهقي ت التركي - باب ما جاء فيمن سرق عبدا صغيرا من حرز - المكتبة الشاملة. ثانياً حكم الإقامة، اختلف العلماء والفقهاء في حكم الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة، وانقسم هذا الاختلاف إلى عدة اتجاهات وهما يلي: الاتجاه الأول:وهم الحنابلة حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة فرض كفاية، أي يسقط عن البقية عندما يؤديه البعض من المسلمين. الاتجاه الثاني:وهم المالكية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات المفروضة سنة عين للذكر البالغ، وسن كفاية لمجموعة من الذكور البالغين، أما النساء والذكور غير البالغين فحكمها مندوب. الاتجاه الثالث:وهم الحنفية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلوات الخمس المفروضة هي سنة مؤكدة على الكفاية لأهل البلد الواحد. الاتجاه الرابع:وهم الشافعية حيث اعتبروا أن الإقامة قبل أداء الصلاة سنة على الكفاية للمسلمين، وسنة على العين الفرد.
الفَرْعُ الأوَّلُ: فضائلُ الأذانِ للأذانِ فَضائلُ جليلةٌ، وفوائدُ عظيمةٌ، منها: أوَّلًا: استحبابُ المنافسةِ فيه لشَرفِهِ وفضلِه فعن أَبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لو يَعلَمُ الناسُ ما في النِّداءِ والصفِّ الأوَّلِ، ثم لم يَجِدوا إلَّا أن يَستهِموا عليه، لاستَهَموا)) رواه البخاري (615)، ومسلم (437). ثانيًا: فِرارُ الشَّيطانِ من الأذانِ فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا نُودِيَ للصَّلاةِ أَدْبَرَ الشيطانُ وله ضُراطٌ؛ حتى لا يَسمَعَ التأْذينَ)) رواه البخاري (608) ومسلم (389). ثالثًا: المؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القِيامةِ فعَن مُعاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((المؤذِّنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ)) رواه مسلم (387).
"الصحيح" عن أبي الطاهِر، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ أبي أوَيسٍ عن ابنِ وهبٍ (١). قال أصحابُنا: ولَو كان القَطعُ يَسقُطُ بهِبَةِ المَسروقِ مِنَ السَّارِق، لَكانَ إلَى المَسروقِ مِنه فزَعُهُم وشَفاعَتُهُم فيما أهَمَّهُم، واللهُ أعلَمُ. ١٧٣١٢ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ أحمدُ بن محمدٍ الشَّاذْياخِيُّ في أَخَرينَ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن عبد اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، حَدَّثَنِي عبدُ المَلِكِ بن زَيدٍ، عن محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن عَمْرَةَ بنتِ عبد الرَّحمَن، عن عائشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أَقِيلوا ذَوِي الهَيئاتِ عَثَراتِهِم، إلَّا حَدًّا مِن حُدودِ اللهِ" (٢). بابُ ما جاءَ فيمَن سَرَقَ عبدًا صَغيرًا مِن حِرزٍ قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللهُ: يُقطَعُ (٣). ورَواه الثَّوريُّ عن إسماعيلَ بنِ مسلمٍ عن الحَسَنِ البَصرِيِّ إلَّا أنَّه قال: حُرًّا كان أو عبدًا. وخالَفَه الثَّورِيُّ في الحُرِّ.
( قوله: ويؤذن للفائتة ويقيم); لأن الأذان سنة للصلاة لا للوقت فإذا فاتته صلاة تقضى بأذان وإقامة لحديث أبي داود وغيره { أنه صلى الله عليه وسلم أمر بلالا بالأذان والإقامة حين ناموا عن الصبح وصلوها بعد ارتفاع الشمس} وهو الصحيح في مذهب الشافعي كما ذكره النووي في شرح المهذب ولأن القضاء يحكي الأداء ولهذا يجهر الإمام بالقراءة إن كانت صلاة يجهر فيها وإلا خافت بها ، وذكر الشارح أن الضابط عندنا أن كل فرض أداء كان أو قضاء يؤذن له ويقام سواء أدى منفردا أو بجماعة إلا الظهر يوم الجمعة في المصر فإن أداءه بأذان وإقامة مكروه يروى ذلك عن علي. ا هـ. ويستثنى أيضا كما في الفتح ما تؤديه النساء أو تقضيه لجماعتهن; لأن عائشة أمتهن بغير أذان ولا إقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي أن المنفردة أيضا كذلك; لأن تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الانفراد أولى أطلقه فشمل ما إذا قضاها في بيته أو في المسجد وفي المجتبى معزيا إلى الحلواني أنه سنة القضاء في البيوت دون المساجد فإن فيه تشويشا وتغليظا. ا هـ.
المطلب الخامِسُ: حُكمُ الأذانِ، وحُكمُ الصَّلاةِ بدونه، وما إذا اتُّفِقَ على ترْكه.