كل نائب يصوت مع إقرار الكابيتال كونترول بصيغته الحالية، والذي نرفضه رفضًا قاطعًا، يشارك في جريمة العار التي ترتكب بحق المودعين ويوجه لهم الضربة القاضية بهدف إصدار عفو عام عن المصارف ومصرف لبنان والطبقة الحاكمة عن الجرائم الاقتصادية التي ارتكبتها على مدى سنوات وأدت إلى تدمير البلد — Fouad Makhzoumi (@fmakhzoumi) April 25, 2022
انشغل عدد لا باس به من المرشحين في تأمين حضوره خارج لبنان، وفي جذب اكبر عدد ممكن من الاصوات "الاجنبية"، مع العلم ان النسب لا تزال ضئيلة، ولكن شراسة التسابق على هذه الاصوات تحديداً، دفع الى التفكير في المعنى الحقيقي لهذا الواقع المستجد. فلافل لبنان الخبر في. فما الذي يستأهل ايفاد مرشحين الى عدد من الدول العربية والغربية لضمان بعض الاصوات فقط، فلو كان الهدف وضع كل الاصوات في خانة واحدة، لكان الامر مفهوماً، اما تقسيم الاصوات كما هو حاصل حالياً، فيعني ان مشقة السفر ودفع المصاريف لا تستأهل كسب عدد قليل منها، في وقت يدّعي المرشحون جميعهم انهم "يعانون" كما الشعب اللبناني من عدم تأمين الاموال ولا التحكّم بالقدرة على صرفها في حال وجدت. وتنتشر اخبار سفر المرشحين الى دول عربيّة واجنبيّة لعقد لقاءات مع الجاليات ومع "المحازبين"، فـ"يتناتشون" حفنة من الاصوات، في انتخابات يؤكد الغرب قبل اللبنانيين انفسهم انها لن تغيّر في الواقع السياسي العام ايّ شيء، وانها لن تؤثر على الواقع الاقتصادي والمالي المحكوم بالاتفاق مع صندوق النقد الدولي. الامر الوحيد الذي يمكن فهمه من خلال هذه التحركات ان نسبة نفوذ الاحزاب والتيارات في خطر، وليس حضورها في مجلس النواب المقبل، وان هذه النسبة مصيرية بالنسبة الى التواجد في الادارات والمناصب الرسمية، لذلك تتصاعد المواجهات في هذا المجال، وابرزها تلك بين القوات اللنبانية والتيار الوطني الحر، حيث طرح الاول الثّقة بوزير الخارجيّة على خلفيّة اتّهامه بالعمل على منع المغتربين من التصويت، فيما هدّد الثاني بالطعن بنتائج الانتخابات اذا ما تم تغيير المنهج الحالي الذي رست عليه صيغة الانتخابات وتقسيم اقلام الاقتراع في الخارج.
وفي الكلام عنالملاحظاتعلى المذكرة الحكوميّة يشير المحامي الدكتور مرقص أنّ "هذه محاولة إبراء للسلطات الحكوميّة والماليّة والنقديّة المتعاقبةطرفان هماالدولة-والمصرف المركزي حيث أعفيا نفسيهما من المسؤولية تجاه الودائع والمودعين، فإعفاء مصرف لبنان من أيّ مسؤولية وأي عبء، وتحميل القطاع المصرفي والمودعين كل الأعباء، سيؤدّي الى شطب رساميل المصارف التي كان يُعمل على إعادة تكوينها بدليل أن مصرف لبنان كان قد طلب زيادة رساميلها بنسبة 20% قبل نحو عامين بموجب التعميم الشهير رقم 154". فضلاً عن ذلك يورد الدكتور مرقص "إن القانون الذي سيحمل الخطّةقد يتعرّض للإبطال أمام المجلس الدستوري لخرقه العهد الدولي للحقوق الاقتصاديّة والاجتماعيّة لعام 1966 الذي أبرمه لبنان عام 1972 والتزمه في مقدّمة دستوره، من حيث أنه يوجب آلية محصورة وضيّقة لتقييد الحقوق. كما أن المسّ بالودائع على هذا النحو الشمولي يخالف الفقرة "و" من مقدّمة الدستور (النظام الاقتصادي الليبرالي الحر) والمادة 15 (الملكيّة الخاصة)، لأنها تشطب وتغيّر في رساميل المصارف وحقوق المساهمين ولعدد من المودعين (حسابات فوق ١٠٠ ألف دولار)". تأجيل تدابير السير التي كانت مقررة غداً من محلة طريق الشام... اليكم التفاصيل - News, Shopping & Directory 112112. وتحدّث "عن وجود مشكلة مقاربة ومنهجيّة خاطئة وافلاسيّة للقطاع المصرفي على اعتبار أنّ الأولى هي محاسبية مالية بحتة، دون أيّ خلفية اقتصاديّة أو استثماريّة مستقبليّة.
واشتد تحذير السلف من الرياء، وذمُّوه ذماً بليغاً؛ فهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ينظر إلى رجل يطأطئ رقبته، فيقول له: يا صاحب الرقبة: ارفع رقبتك، ليس الخشوع في الرقاب، إنما الخشوع في القلوب. اول من تسعر بهم النار يوم القيامة اسلام ويب. وقال علي رضي الله عنه: "للمرائي ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط في الناس، ويزيد في العمل إذا أثنى عليه، ويُنقص إذا ذُم به"، وهذا أبو أمامة الباهلي يأتي على رجل وهو ساجد يبكي في سجوده يدعو فيقول له: أنت! أنت لو كان هذا في بيتك. وقال الحسن البصري رحمه الله: "المرائي يريد أن يغلب قدر الله فيه، هو رجل سوء يريد أن يقول للناس هو صالح، فكيف يقولون وقد حَلَّ من ربه محل الأردياء" 8. وقال بعض الحكماء: مثل من يعمل رياء وسمعة كمثل من ملأ كيسه حصى، ثم دخل السوق ليشتري به، فإذا فتحه بين يدي البائع افتضح وضرب به وجهه، فلم يحصل له به منفعة سوى قول الناس: ما ملأ كيسه، ولا يُعطى به شيئاً، فكذلك من عمل للرياء والسمعة لا منفعة له في عمله سوى مقالة الناس، ولا ثواب له في الآخرة قال تعالى: { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً}(الفرقان:32) أي يبطل ثواب الأعمال التي قصد بها غير ربه تعالى، وتصير كالهباء المنثور وهو الغبار الذي يُرى في شعاع الشمس 9.
شرح حديث: ( ثلاثة تسعر بهم النار ، عالم ومجاهد وغني).
وكذلك يفعل الشهيد الذي يُقاتِل ليُقال عنه: إنه جريء، وليحصل على النياشين والأوسمة، فإنه لا يشغله، وقد فسدت نيته، لا يشغله أن يكون في ساحة حرب عادلة، يدفع فيها أذى المعتدين، بل ربما يفتعل حروبا، ويصنع أعداء ليخلق ساحات حرب يُقاتِل فيها لينال بغيته من الشهرة. وفي الطريق إلى حصول هذا المبتغى، يُخَوَّن أمناء، ويُتّهَم أبرياء، ويُقَدّم أصدقاء على أنهم أعداء، ويقدم أعداء على أنهم أصدقاء، فهذا كله ليس ذنبا في نظر هذا الصنف من الناس؛ إنما همهم أنفسهم، وأن يُحافظوا على شهرتهم بين الناس، وحتى لو لم يكونوا يريدون هذا التلبيس والتضليل، فإنهم لن يقفوا ضده إذا رأوه من غيرهم، فليس هذا بشأنهم! وفي هذا تضليل لقومهم، وإفساد لمعايير الحروب العادلة، وإفساد لمبادئ العدل التي توزن بها الأشخاص والمعارك، فيشيع الظلم باسم العدل، ويُقتل البريء باسم الإصلاح، قال فرعون فيما حكى الله عنه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ} [غافر: 26] فيُقتل موسى بتهمة الإفساد والإرهاب، وينال قاتله وسام الشجاعة والبطولة بدعوى الحفاظ على أمن البلاد والعباد!