وأضاف المحافظ العصفور أن مبادرة المحافظة بهذه المناسبة جاءت لتعكس إبداع 38 فناناً تشكيلياً بالتعاون مع المجلس الوطني للفنون، ودعم مجموعة العريض القابضة، وأصباغ همبل، وألوان الشرق، ونادي عالي الثقافي والرياضي، في رسم جدارية بطول 50 مترًا تقريباً على حائط نادي عالي الثقافي والرياضي، وذلك ضمن برنامج المحافظة لاعتماد عالي مدينة صحية، مثمنًا الجهود التي بذلها الشركاء الداعمون والفنانون في رسم اللوحة الفنية الرائعة. من جانبها ، ذكرت الفنانة التشكيلية الدكتورة زينب سوار خلال الجولة الاستطلاعية على الجدارية، أن هذه الجدارية تسلط الضوء على الحقبة الدلمونية لمملكة البحرين بما تحويه من عناصر ورموز ذات العلاقة بتاريخ منطقة عالي، ومقتبسة من الأختام الدلمونية التي تمثل الأرض الصحية المقدسة الخالية من الأمراض، ثم تستعرض حاضر البحرين من خلال النموذج البحريني في مواجهة جائحة كورونا تحت شعار الفريق الوطني الطبي خلال الجائحة "مجتمع واعي"، وتستشرف المستقبل الواعد لمملكة البحرين. ع. ب. مدينة الملك عبدالله الطبية: 4 شروط لاستخدام أدوية الكوليسترول في رمضان. ع/ن. ع
00 ص الى 10. 00 ص Seasons Restaurant: مطعم عالمي يقدم عديد المأكولات من مختلف الدول ويقدم الثلاث وجيات كذلك ثالثاً تقييمات العملاء: فنادق الشقق والتي دائماً ماتكون خدماتها محدودة ولها تقييمات قليلة أستطاع هذا الفندق أن يثبت عكس ذلك فقد حصل الفندق وبسبب خدماته المميزة على تقييم مجمل نحو 8. 3\10 وكان ذلك على موقع Booking وكانت مقسمة كالأتي: المرافق: 8. 5\10 النظافة: 8. 8\10 الراحة: 8. 8\10 القيمة مقابل المال: 7. 2\10 الموقع: 9. فيوز مدينه الملك عبدالله للطاقه. 2\10
30 مارس 2022 وقت الإنشاء: 08:10 PM اخر تحديث: 08:11 PM عدد القراءات: 182 المنامة في 30 مارس/ بنا / قال محافظ المحافظة الشمالية السيد علي بن الشيخ عبدالحسين العصفور إن الشباب البحريني يحظى بالرعاية الكريمة من لدن حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه، إيمانًا من جلالته بأن الشباب هم الثروة الحقيقية، ويمثلون العهد الإصلاحي لجلالته في كافة الميادين لنهضة المملكة.
وأقرت الجمعية العمومية مشاريع الاتحاد للفترة المقبلة وهي مشروع إنشاء مقر دائم للاتحاد، ومشروع تجفيف مخلفات محطة معالجة مياه الصرف الصحي، وبناء وتخصيص مرافق الحمامات العامة في عدد من الأجزاء المشتركة، وتطوير وتوسعة مسار دخول المركبات في بوابات الرفاع فيوز، وإنشاء السور الشرقي للرفاع فيوز الموازي لمنطقة الخدمات. وقالت ريم أحمد أكبري رئيس مجلس إدارة اتحاد مُلاك الرفاع فيوز إن مجلس الإدارة المنتخب سيواصل مسيرة الإنجازات التي حققها الاتحاد خلال العامين الماضيين والتي أسفرت عن الانتهاء من اعتماد المخطط العام المعدّل للرفاع فيوز وإبرام عقود جميع مزوّدي الخدمات.
من مقاصد سورة الفلق: 1- إثبات وتقرير توحيدَي الربوبية والألوهية؛ بتعليم النبي محمدٍ صلى الله تعالى عليه وسلم وأمَّتِه وتربيتهم على الاعتصام بالله جل وعلا، والاستعاذة به من شرور خلقه. 2- أنَّ الله جل وعلا هو الكافي والحافظ للعبد من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ، ومن كلِّ سوءٍ ومكروهٍ. 3- التحصُّن والاعتصام بالله تبارك وتعالى من الشرور الظاهرة والخفية، ويكون ذلك بقراءة المعوذات، والتي منها سورة الفلق، وغيرها من الأذكار والأدعية الصحيحة الثابتة عن نبينا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم. معلومات عن القرآن الكريم وعلومه - موضوع. هذا ما تيسَّر إيراده من تفسير لهذه السورة العظيمة المباركة، نسأل الله جلَّ وعلا الفردوس الأعلى في الجنة، والفوز في الدارين، والثبات على الحق والخير حتى نلقاه، وأن يجعل ما كُتب من العلم النافع والعمل الصالح، والحمد لله ربِّ العالمين. المصادر والمراجع: 1) جامع البيان عن تأويل آي القرآن (تفسير الطبري)، للإمام محمد بن جرير الطبري. 2) الجامع لأحكام القرآن، (تفسير القرطبي)، للإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر شمس الدين القرطبي. 3) تفسير القرآن العظيم، (تفسير ابن كثير)، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير. 4) معالم التنزيل (تفسير البغوي)، للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي.
وشرفه في "العصر" بمدح أمته بثلاثة: الإيمان، والعمل الصالح، وإرشاد الخلق إليه; وهو: التواصي بالحق والصبر. وشرفه في سورة "الهمزة" بوعيد عدوه بثلاثة أنواع من العذاب: ألا ينتفع بدنياه، وينبذ في الحطمة، ويغلق عليه. وشرفه في سورة "الفيل" أن رد كيد عدوه بثلاث: بأن جعله في تضليل، وأرسل عليهم طيرا أبابيل، وجعلهم كعصف مأكول. وشرفه في سورة "قريش" [بأن راعى مصلحة أسلافه من ثلاثة أوجه]: تآلف قومه، وإطعامهم، وأمنهم. من اقرأ إلى واسجد واقترب - إسلام أون لاين. وشرفه في "الماعون" بذم عدوه بثلاث: الدناءة، واللؤم في قوله: فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين "الماعون: 2، 3"، وترك تعظيم الخالق في قوله: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون "الماعون: 4-6"، وترك انتفاع الخلق في قوله: ويمنعون الماعون "الماعون: 7". فلما شرفه في هذه السور بهذه الوجوه العظيمة قال: إنا أعطيناك الكوثر أي: هذه الفضائل المتكاثرة المذكورة في هذه السور، التي كل واحدة منها أعظم من ملك الدنيا بحذافيرها، فاشتغل أنت بعبادة ربك، إما بالنفس، وهو قوله: فصل لربك "الكوثر: 2"، وإما بالمال وهو قوله: وانحر وإما بإرشاد العباد إلى الأصلح، وهو قوله: قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون "الكافرون:1، 2" الآيات، فثبت أن هذه السورة كالتتمة لما قبلها.
ثم ذكر بعد سورة "الكافرين" سورة "النصر"; فكأنه تعالى يقول: وعدتك [ ص: 165] بالخير الكثير، وإتمام أمرك، وأمرتك بإبطال أديانهم، والبراءة من معبوداتهم، فلما امتثلت أمري أنجزت لك الوعد بالفتح والنصر، وكثرة الأتباع، بدخول الناس في دين الله أفواجا. ولما تم أمر الدعوة والشريعة، شرع في بيان ما يتعلق بأحوال القلب والباطن; وذلك أن الطالب إما أن يكون طلبه مقصورا على الدنيا، فليس له إلا الذل والخسارة والهوان، والمصير إلى النار، وهو المراد من سورة "تبت"، وإما أن يكون طالبا للآخرة، فأعظم أحواله أن تصير نفسه كالمرآة التي تنتقش فيها صور الموجودات. وقد ثبت أن طريق الخلق في معرفة الصانع على وجهين: منهم من قال: أعرف الصانع، ثم أتوسل بمعرفته إلى معرفة مخلوقاته، وهذا هو الطريق الأشرف، ومنهم من عكس، وهو طريق الجمهور. ثم إنه سبحانه ختم كتابه المكرم بتلك الطريقة التي هي أشرف، فبدأ بذكر صفات الله، وشرح جلاله في سورة "الإخلاص"، ثم أتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في "الفلق"، ثم ختم بذكر مراتب النفس الإنسانية في "الناس"، وعند ذلك ختم الكتاب. فسبحان من أرشد العقول إلى معرفة هذه الأسرار الشريفة [المودعة] 1 في كتابه المكرم!
ثم ذكر بعد سورة "الكافرين" سورة "النصر"; فكأنه تعالى يقول: وعدتك بالخير الكثير، وإتمام أمرك، وأمرتك بإبطال أديانهم، والبراءة من معبوداتهم، فلما امتثلت أمري أنجزت لك الوعد بالفتح والنصر، وكثرة الأتباع، بدخول الناس في دين الله أفواجا. ولما تم أمر الدعوة والشريعة، شرع في بيان ما يتعلق بأحوال القلب والباطن; وذلك أن الطالب إما أن يكون طلبه مقصورا على الدنيا، فليس له إلا الذل والخسارة والهوان، والمصير إلى النار، وهو المراد من سورة "تبت"، وإما أن يكون طالبا للآخرة، فأعظم أحواله أن تصير نفسه كالمرآة التي تنتقش فيها صور الموجودات. وقد ثبت أن طريق الخلق في معرفة الصانع على وجهين: منهم من قال: أعرف الصانع، ثم أتوسل بمعرفته إلى معرفة مخلوقاته، وهذا هو الطريق الأشرف، ومنهم من عكس، وهو طريق الجمهور. ثم إنه سبحانه ختم كتابه المكرم بتلك الطريقة التي هي أشرف، فبدأ بذكر صفات الله، وشرح جلاله في سورة "الإخلاص"، ثم أتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في "الفلق"، ثم ختم بذكر مراتب النفس الإنسانية في "الناس"، وعند ذلك ختم الكتاب. فسبحان من أرشد العقول إلى معرفة هذه الأسرار الشريفة [المودعة] في كتابه المكرم! هذا كلام الإمام.