تبين الصيغ الكيمائية، الصيغ الكيميائية هي طريقة بسيطة لوصف عدد وأنواع الذرات التي يتكون منها مركب معين، وهي تعبر عن كل عنصر برمزه الكيميائي، وتكتب بجواره مباشرة عدد الذرات في جزيء هذا المركب، إذا كانت هناك ذرات متعددة لنفس العنصر في الجزيء، فسيتم كتابة عدد الذرات في الركن الأيمن السفلي من العنصر، بالنسبة للمواد غير الجزيئية ، تمثل الأرقام أدناه صيغًا وصفية، تسمى الصيغة الكيميائية المستخدمة لسلسلة من المركبات ذات الوحدات الثابتة المختلفة "الصيغة العامة". الصيغ الكيميائية هي طريقة لتوفير معلومات حول النسب الكيميائية للذرات التي تشكل مركبًا أو جزيء معينًا، باستخدام رموز العناصر الكيميائية والأرقام وربما رموز أخرى مثل الأقواس أو شرطة أو الأقواس أو الفواصل علامة الجمع(+) وعلامة ناقص (-). تبين الصيغ الكيمائية الإجابة الصحيحة هي: تحدد الصيغة الكيميائية كل عنصر مكون برمزه الكيميائي وتشير إلى العدد النسبي لذرات كل عنصر في الصيغ التجريبية، تبدأ هذه النسب بعنصر رئيسي ثم تحدد عدد ذرات العناصر الأخرى في المركب، بنسب إلى العنصر الأساسي بالنسبة للمركبات الجزيئية، يمكن التعبير عن أرقام النسب هذه كأعداد صحيحة.
ستنتقل الي صفحة الملف على سحابة Google Drive تلقائيا. تصفح الملف أو قم بتحميله من خلال النقر على رمز التحميل اعلى الصفحة. عند تنزيل الملف يتم تشغيله من خلال برنامج قارئ بي دي إف. تعريف الصيغة الكيميائية وأمثلة. دعمكم لنا من خلال مشاركة رابط المقال ووضع التعليقات التحفيزية يكون دافعا لنشر المزيد من ملفات تعليم الكويت. تابعنا على صفحات التواصل الاجتماعي لموقع مدرستي الكويتية صفحة مدرستي الكويتية على الفيس بوك ( اضغط هنا) قناة مدرستي الكويتية على التليجرام ( اضغط هنا) تحميل تطبيق مدرستي الكويتية على الاندرويد والايفون ( اضغط هنا) تصفح أيضا:
رموز المركبات الكيميائيّة الميثانول يرمز له (CH 3 OH)، حيث يتكوّن من ارتباط ذرة من الكربون مع أربعة ذرات هيدروجين، وذرة أوكسجين، فهو يُستخدم في الطاقة بشكل كبير، مثل تشغيل الكثير من الآلات، وكذلك يدخل في صناعة الكثير من المنتجات الجلديّة، بالإضافة إلى استخدامه في حالات حدوث تجمّد للماء، فيُرش على أسطح الطائرات لمنع تجمّع الماء على سطحها في المناطق المرتفعة. الفورمالدهايد يسمّى أيضاً الفورمالين، ويعبّر عنه بصيغة كيميائيّة (CH 2 O)، ويتشكّل من ارتباط ذرة كربون برابطة ثنائية مع ذرة أوكسجين، ويستخدم في حفظ الأنسجة الحيويّة من التعفّن، وذلك لأنّه يعمل على قتل الميكروبات التي تسبّب العفن، كما يدخل في صناعة المرايا عند تفاعله مع كاشف تولن. جميع الصيغ الكيميائية هي. الفينول يرمز له بـ (C 6 H 6 O)، ويستخدم في صناعة المحاليل المعقّمة المستخدمة في المستشفيات، والمنازل، وذلك لأنّه قادر على قتل الميكروبات، كما يستخدم كمذيب في كثير من المواد الغذائيّة، والكريمات المستخدمة في الطبّ، مثل الكريمات التي تمنع تشقّق الجلد الناتج من الجفاف في الشتاء. الإيثانول يعبّر عنه بصيغة (C 2 H 5 OH)، حيث يعتبر من أكثر المركّبات الكيميائية التي لها استخدامات كثيرة في حياتنا، فهو يستخدم في صناعة العطور والروائح العطرة، وذلك لرائحته الجميلة الزكية، كما يُستخدم في صناعة العديد من الأدوية، وذلك لاعتباره مذيباً عضوياً جيداً، بالإضافة إلى استخدامه كوقود للسيارات.
الصدق: معنى الصدق لغة: هو مطابقة الحكم للواقع [1]. وفي الاصطلاح: هو ضد الكذب، وهو الإبانة عما يخبر على ما كان [2]. والصدق كما قال ابن كثير: "خَصلة محمودة؛ ولهذا كان بعض الصحابة لم تُجرَّب عليه كذبة، لا في جاهلية ولا في الإسلام، وهو علامة على الإيمان، كما أن الكذب أمارة على النفاق، ومن صدَقَ نجا" [3].
أيها المؤمنون، مِن مجالاتِ الصدقِ أن يكونَ الإنسانُ صادقًا مع نَفسِهِ، ولا يخادِعها ويتركها تسبحُ في بحرِ الأماني والأهواء، فكم رأينا وشاهدنا أُناسًا يكذِبُونَ على أنفسِهِم، فتجِدُ أحدَهُم يتعاملُ بالربا.. ان الصدق يهدي الى البر. ، ويكذِبُ على نفسِهِ قائلًا: إنهُ ضرورةٌ عصريةٌ، وآخرُ يُسرِفُ على نفسِهِ بالمعاصي ظاهرًا وباطنًا، ثمَّ يقولُ: التقوى ها هنا - ويُشيرُ إلى قلبِه - وما عَلِمَ أنَّ النِّفاقَ في القلبِ كذلك. والعاقِلُ - ياعباد الله - هوَ مَن كانَ صادِقًا مَعَ نفسِهِ، فحاسَبَها في الدُّنيا، وأصلحَ عُيُوبَها؛ لِتَسلَمَ في الآخرة؛ قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى ﴾ [النازعات: 37 - 41]. عباد الله، أما الصدقُ معَ الناسِ، فيكونُ بالصدقِ في الأقوالِ، والأفعالِ، والأحوال. ولْيَسألْ كلٌّ مِنَّا نفسه: أنا ممن يكذِبُ في قولِهِ؛ فيقولُ ما يعلمُ أنه مُخالفٌ للواقع؟ هل أنا ممن يكذِبُ في فِعلِهِ؛ فيعملُ خلافَ ما يعلمُ أنه صوابًا؟ هل أنا ممن يربِّي أهلَهُ وأولادَهُ على الكَذِبِ، فأكذبَ عليهم في أقوالي وَوُعُودِي؟ ويَرَوْنِي وأنا أكذِبُ على الآخرين؟ بل رُبَّما آمرُهُم أنْ يكذِبُوا على الناس؟ عن عبدِاللهِ بنِ عمرو أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " أربعٌ إذا كنَّ فيكَ فلا عليكَ ما فاتَكَ مِنَ الدنيا: صدْقُ الحديثِ، وحفْظُ الأمانةِ، وحُسْنُ الخُلقِ، وعفَّةُ مَطْعَمٍ "؛ صححه الألباني.
عباد الله: إنها خصال حميدة وغنائم باردة فيا سعادة من تمسك بها وجسدها في حياته؛ وتعالوا لنقف في مقامنا هذا مع الخصلة الثانية التي أشار إليها الصادق المصدوق -صلوات ربي وسلامه عليه-؛ قوله: " وصدق حديث "؛ والمراد بصدق الحديث ومعناه نجده في تعريف أهل العلم حيث قالوا: " هو الخبر عن الشيء على ما هو به، وهو نقيض الكذب ".
وفي اصطلاح أهل المعاني: الحكم المطابق للواقع، يطلق على الأقوال، والعقائد، والأديان، والمذاهب باعتبار اشتمالها على ذلك، ويقابله الباطل. وأما الصدق، فقد شاع في الأقوال خاصة، ويقابله الكذب. وقد يفرق بينهما بأن المطابقة تعتبر في الحق: من جانب الواقع، وفي الصدق: من جانب الحكم. فمعنى صدق الحكم: مطابقته للواقع. الحديث الشريف ان الصدق يهدي الى البر. ومعنى حقيته: مطابقة الواقع إياه، وقد يطلق الحق على الموجد للشيء، وعلى الحكمة، ولما يوجد عليه، كما يقال: الله: حق، وكلمته: حق). – الفرق بين الوفاء والصدق: (قيل: هما أعم وأخص. فكل وفاء صدق، وليس كل صدق وفاء. فإن الوفاء قد يكون بالفعل دون القول، ولا يكون الصدق إلا في القول؛ لأنه نوع من أنواع الخبر، والخبر قول). – الفرق بين الصَّادق والصِّدِّيق: قال الماوردي: (والفرق بين الصَّادق والصِّدِّيق: أن الصادق في قوله بلسانه، والصديق من تجاوز صدقه لسانه إلى صدق أفعاله في موافقة حاله لا يختلف سره وجهره، فصار كلُّ صِدِّيق صادقًا، وليس كل صادق صِدِّيقًا). نماذج من حياة الأنبياء عليهم السلام مع الصدق الأنبياء عليهم السلام كلهم موصوفون بالصدق، وقد ذكر الله أنبياءه بالصدق فقال: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [مريم: 41] وقال سبحانه: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا[مريم: 56].
نسألُ اللهَ أن يجعلنا مِنَ المتقينَ الصادقين، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم. الخطبة الثانية الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فيا أيها المؤمنون، اعلموا رحِمكم الله أنَّ الصِّدق ليس في الأقوالِ فحسب، بل في القول والعمل والنية، والصِّدقُ ليسَ مع الناسِ فحسب، بل الصدقُ مع اللهِ تعالى، ومع النفسِ ومعَ الناس، ويكونُ المسلمُ صادقًا معَ ربِّهِ تعالى إذا حقَّقَ الصدقَ في جوانبَ ثلاثة: الإيمانِ والاعتقادِ الحسَن، والطاعاتِ، والأخلاقِ، فيُحَقِّقَ هذهِ الجوانبَ على الوجهِ الذي يريدُهُ اللهُ تعالى. وليسَ كلُّ مَن عَمِلَ طاعةً يكونُ صادقًا، إلا إذا كانَ ظاهرُهُ وباطنُهُ على الوجهِ الذي يحبُّهُ اللهُ تعالى، والصادقُ معَ ربهِ تعالى يبلغُ بِصدقِ نِيَّتِهِ ما يَبلُغُ العاملُ إنْ تَعَذَّرَ عليهِ القيامُ بالعَمَل، فعن سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ "؛ رواه مسلم.
وعن عبدالله بن عامر أنه قال: دعتْني أُمي يومًا ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قاعدٌ في بيتِنا فقالتْ: ها تعالَ أُعطيكَ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: " وما أردتِ أنْ تعطيهِ؟ "، قالتْ: أُعطيهِ تمرًا، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: " أما إنك لو لمْ تُعطيهِ شيئًا كُتبتْ عليكِ كَذِبةٌ "؛ رواه أبوداود وحسنه الألباني. فكُن - يا عبدَ اللهِ - صادِقًا في أحوالِكَ كُلِّها، مُقتديًا بحبيبكَ وقدوتِكَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم الذي عُرف بصدقِهِ قبلَ مبعثِهِ، فكانوا يُلقِّبونه بـ"الصادق الأمين". ثم صلُّوا وسلِّموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه..
وهذا سيدُ الأولينَ والآخِرينَ صلى الله عليه وسلم، كانَ أصدقُ الناسِ، وكان معروفًا بالصِّدقِ في قومه، وكان يُلقَّبُ بالصادقِ الأمين. وكان صلى الله عليه وسلم يأمُرُ الناسَ بالصِّدق ويَحُضُّهُم عليه، ويحذِّرُهم من الكذب وينهاهم عنه، قال صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يُكْتَبَ صِدِّيقًا، وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ كَذّابًا "؛ متفق عليه. ففي الحديثِ: أنَّ الصِّدقَ يُوصِلُ إلى الخَيراتِ كُلِّها، فالبِرُّ: هو اسمٌ جامِعٌ لِلخَيرِ كُلِّه، والصِّدقُ يُطلَقُ على صِدقِ اللِّسانِ، والصِّدقِ في النِّيَّةِ، وهو الإخلاصُ، والصِّدقِ في العَزمِ على خيرٍ نواه، والصِّدقِ في الأعمالِ، وأقَلُّ الصِّدقِ: استواءُ سَريرتِه وعلانيَتِه. أربع إن كن فيك فلا عليك (2) صدق حديث - ملتقى الخطباء. وأخبرَ صلى الله عليه وسلم أنَّ الكذبَ خَصلةٌ مِن خِصالِ النفاق، فقال صلى الله عليه وسلم: " أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا: إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ "؛ متفق عليه.