نص السؤال: فضيلة الشيخ: هل يجوز للحائض أن تسعى بين الصفا والمروة؟ وهل المسعى داخل في المسجد؟ الجواب: الحائض تسعى بين الصفا والمروة لا بأس؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة، والمسعى ليس من المسجد، المسعى مشعر مستقل، مشعر مستقل؛ (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) [البقرة: 185]؛ فهو مشعرٌ مستقل، وليس من المسجد الحرام. وبناءً على ذلك يجوز للمرأة أن تسعى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت: افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهُري فلم يمنعها إلا من الطواف بالبيت. فالسعي يدخل في فعل الحاج الذي أذن به الرسول صلى الله عليه وسلم للحائض. وقد بُحثَت هذه المسألة في المجمع الفقهي الذي انعقد بمكة في شعبان، وقرروا بالإجماع أن المسعى ليس من المسجد الحرام، وإنما هو مشعرٌ مستقل. مناقشة من يدعي جواز دخول الحائض والجنب المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. نعم. السائل: كلام غير مسموع! الشيخ: الآية، الآية تمنع المكث في المسجد. السائل: في دليل آخر؟ في دليل آخر: لا أُحلُّ المسجد لحائض ولا لجُنب أو في هذا المعنى؛ لكن الآية: (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء: 43]؛ أخذوا منها أنَّ من عليه حدثٌ أكبر لا يلبث في المسجد.
نعم. السائل: (غير مسموع) إذا توضأ الجنب كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الحِيَّض أن يعتزلن المصلى، والحيْض حدثٌ أكبر مثله الجنابة. مسموع) إذا توضأ الجنب، هل يجوز له أن اللبث في المسجد؟ يجوز له اللبث في المسجد للحاجة، إذا كان له حاجة، ما يستطيع أن يغتسل، وهو محتاجٌ إلى البقاء في المساجد؛ فإنه يتوضأ. افضل اعمال ليلة القدر للحائض - موقع محتويات. نعم؛ ولهذا يقول الفقهاء، ولا يلبثُ فيه بغير وضوء. نعم. السائل: (كلام غير مسموع) التوسع في المسجد الحرام... مع توسعة الصفا و المروة؛ هل المسعى حكمه مستقل أو داخل المسجد الحرام؟ لا، لا، حكمه مستقل، هو الآن داخل في المبنى، المسعى الآن داخل في مبنى المسجد الحرام؛ لكنه باقٍ على أنه مشعر مستقل. نعم.
قال: والحديثان (يعني هذا الحديث وحديث لا أحل المسجد للحائض ولا جنب الذي رواه أبو داود) يدلان على عدم حل اللبث في المسجد للجنب والحائض وهو مذهب الأكثر. انتهى. وما ذكر السائل عن البعض بأنه أجاز للجنب دخول المسجد مطلقاً مقدم عليه ما ذهب إليه أكثر أهل العلم في عدم حل مكث الجنب والحائض في المسجد، مستدلين بالنصوص الصريحة في منع ذلك، هذا ولم يذكر في حديث أبي هريرة الذي أورده السائل أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقده في المسجد، وإنما الوارد أنه لقيه في الطريق وهاب أبو هريرة مجالسة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو ملاقاته وهو جنب، فأخبره صلى الله عليه وسلم أن المؤمن لا ينجس، أي أنه لا داعي لاختبائه عنه. وكذا ما ذكره عن ابن عباس من قوله: لا يصح لأحد أن يقرب الصلاة وهو جنب.. إلخ، لا دليل فيه على جواز لبث الحائض والجنب في المسجد، بل إن هذا قول ابن عباس ومن وافقه في تفسير آية النساء: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ {النساء:43}، وفسرها غير هؤلاء بتفسير آخر، ولتوضيح هذا راجع تفسير القرطبي وتفسير الشوكاني عند تفسير هذه الآية.
ثم إنه لا يصح قياس مسألة الحائض والجنب على مسألة الكافر لأنه قياس مع وجود النص، فالجنب والحائض منصوص على منعهما من اللبث في المسجد إلا في حالة الاجتياز أو في حال ما إذا كان الجنب لا يجد ماء أو كان مريضاً فيتيمم ويدخل المسجد، كما سبق توضيحه في الفتوى رقم: 13359 ، والفتوى رقم: 22059. وكذلك لو دعت ضرورة ملحة إلى دخولهما المسجد لغير ما ذكرنا مثل الخوف من الهلاك أو نحو ذلك، فلا يمنع دخولهما لأن الضرورات تبيح المحظورات، أما حضور مجالس العلم فليس مثل هذه الضرورات، ولأن فترة الحيض قليلة بالنسبة لفترة الطهر، وكذلك الجنب. أما المشرك ففي جواز دخوله المسجد خلاف وتفصيل لأهل العلم مبين في الفتوى رقم: 4041 ، ولا نسلم أن للحائض والجنب أن يستظلا في داخل المسجد ولا أن يناما فيه من باب أولى لمنعهما من المكث فيه على قول الأكثر؛ كما سبق. وإذا كان الجنب والحائض لا يفوتهما من الدورس إلا ما يفوتهما في هذه الفترة ويحضرانها فيما عداها فلن يفوتهما كثير، ولا يعتبر منع الحائض من اللبث في المسجد كسرا لخاطرها ولا كبحا لهمتها، لأن كل مؤمنة تعلم أن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ولا غضاضة فيه، مع أن لها أن تحضر كل الندوات وكل المحاضرات في غير المسجد، ولها أن تقرأ القرآن على قول مالك ورواية عن الشافعي والإمام أحمد ، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 33792.
فأنكر على أبي هريرة اعتزاله المسجد، وحضور مجلس العلم بعلة الجنابة، وبين له أن المسلم لا ينجس.
ذكر الله من أفضل الأعمال الصالحة التي يمكن للحائض القيام بها في ليلة القدر والعشر الأواخر من رمضان الإكثار من ذكر الله، فتكثر الحائض من التسبيح والتهليل والتكبير والحوقلة، وتكثر من ذكر الله المطلق، والذكر من أسباب معية المولى -سبحانه وتعالى-، والمسلم سواء كان رجل أو امرأة مأمور بالذكر على كل حال وفي كل موضع، والحائض يمكنها الذكر بلا قيود أو موانع وإحياء الليل في ذلك.
قال إبراهيم الشريف ، ضابط زواج شرعي سعودي ، لـ عرب نيو: "يُمنح هذا الإذن لضباط زواج محددين في ظل ظروف معينة حيث يحصلون على دفتر عقود لتوثيق عقود زواج الوافدين من منازلهم". اقرأ ايضا: لمحة عامة عن حقوق المرأة في السعودية اعتاد تقديم التماسات عقد الزواج للوافدين عبر استمارة في المحكمة أو من خلال الخدمة الإلكترونية لتسجيل موعد لعقد الزواج في المحكمة. يمكن الآن تقديم الالتماسات بسهولة إلى ضابط الزواج. وقال الشريف: "من المهم أن يكون لديك بطاقة إقامة سارية المفعول ، وكذلك حضور ولي الزوجة ، في حالة الطلاق يجب أن يكون هناك عقد طلاق". "لم يتم تحديد أي رسوم تدفع للمأمور ؛ إنه اختياري ". مكتوب اسمها في دفتر عقد النكاح وفي الضمان الاجتماعي "مطلقة"! | صحيفة المواطن الإلكترونية. عقد الزواج في المملكة العربية السعودية تصدر المحاكم عقود الزواج للسعوديين فقط في حال كان أحد الزوجين سعوديًا والآخر ليس سعوديًا. الأمر يتطلب الحصول على تصريح زواج للتأكد من استيفاء الشروط. اقرأ ايضا: كيفية الزواج من المراة السعودية
ثم يتم كتابة بيانات الزوج والزوجة والشهود ثم يتم كتابة تاريخ قيام الزوجية بين الزوجين بتاريخ الدخول على الفتاة، وهذه الوثيقة مهمة جدا لتصحيح وضع خطأ، حيث بهذا التصادق علي الزواج تضمن الفتاة حقوقها الشرعية من مؤخر ونفقة و نسب وميراث، فلا مجال لإلغاء دفتر التصادق كما طالب بعض دعاة حقوق المرأة لأن التصادق فى صالح المرأة. "دفتر وثيقة التصادق" من الزواج للطلاق.. ما حقيقة الشائعات الدائرة حوله؟.. وهل يساعد فى إخفاء الزواج الثانى عن الزوجة الأولى.. والتصادق على الزواج يتم توثيقه عن طريق المأذون الشرعى وليس الشهر العقارى - اليوم السابع. الحالة الثانية: الزواج العرفي قد يضطر رجل و امرأة نظرا لظروف اجتماعية للزواج العرفي مستوفي شروط واركانه الشرعية من ولي المرأة والشهود وصيغة الايجاب والقبول وعدم وجود موانع شرعية، ويكون الزواج شرعي طبقا للشريعة الإسلامية، إلا أنه غير موثق، وما هو عليه الاجماع أن التوثيق ليس ركن من اركان عقد الزواج، ثم تنقضي تلك الظروف والعوائق ويرغب الزوجية في توثيق عقد الزواج العرفي فيلجأ الزوجين إلى عمل تصادق على الزواج عند المأذون الشرعي. وأسباب لجوء الزوجين للزواج العرفي في مصر من حيث الواقع وخبرتي تنحصر في الآتى: 1-وجود زوجة أولي للرجل ولا يريد هدم بيته الأول. 2-وجود حضانة للزوجة ولا تريد ترك أولادها. 3-وجود معاش للزوجة ولا تريد أن تتخلى عن معاشها نظر لضيق الحياة أو للارتباطات المالية.
الاوراق المطلوبة لعمل التصادق عند المأذون الشرعى: 1-بطاقة الزوج وثلاث صور منها. 2-بطاقة الزوجة وثلاث صور منها. 3-شهادة ميلاد الزوج. 4-شهادة ميلاد الزوجة. 5-خمس صور شخصية لكل منهما. 6-أصل اشهاد الطلاق عند المأذون لمن كان مطلق من الزوجين قبل التصادق. 7-شهادة فحص طبي للزواج او شهادة فحص طبي لراغبي الزواج عند المأذون 8-اثنين شهود مصريين مسلمين بالغين.
في حالة زواجك داخل تركيا، لابد وأن تمتلك دفتر عائلة بعد إثبات الزواج وعقد القران وذلك من أجل إثبات نسب أولادك. يجب إتمام الفحص الطبي داخل المركز الطبي الذي تختاره الدولة التركية. هل الفحص الطبي قبل الزواج في تركيا ضروري؟ نعم الفحص الطبي قبل الزواج في تركيا ضروري وهو شرط أساسي من شروط تثبيت الزواج بتركيا، ولا يمكن العمل على خطوات تثبيت الزواج بدون الفحص. وتشترط وزارة الصحة التركية حسب قرار وزير الصحة التركي فخر الدين قوجة، اجراء فحص إلزامي لمرض ضمور العضلات الشوكي من أجل التأكد من وقاية المواليد الجدد من خطر الإصابة بهذا المرض، بالإضافة إلى بعض الفحوصات الأخرى. دفتر عقد الزواج والطلاق والأبناء المتوقع. هل تختلف شروط تثبيت زواج الأجانب في تركيا؟ لا تختلف شروط زواج الأجانب في تركيا عن الأتراك وهذه الشروط واحدة يجب الالتزام بها من أي شخص بصرف النظر عن جنسيته طالما يرغب في الزواج في الجمهورية التركية. كم مهر الزواج في تركيا؟ لا يوجد مهر زواج في تركيا سواء مهر مقدم او مؤخر يجب الالتزام به، ولكن عادات الزواج في تركيا تقتصر عادة على تلبيس بعض القطع الذهبية يوم الزفاف في تركيا.