ملتقى أبناء منطقة الفيوم الأزهرية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى ملتقى أبناء منطقة الفيوم الأزهرية يرحب بكم ملتقى أبناء منطقة الفيوم الأزهرية القاعات العامة رواق السيرة النبوية والسلف الصالح أبو اللطائف أبو اللطائف المساهمات: 125 تاريخ التسجيل: 15/04/2010 مساهمة رقم 1 عيينة بن حصن الفزاري من طرف أبو اللطائف الخميس يوليو 22, 2010 3:58 pm قصة عيينة بن حصن الفزاري د. محمد بن لطفي الصبّاغ كان عيينة بن حصن شخصية أعرابية عاصرت الحقبة المضيئة في تاريخ الإنسانية، وهي عصر النبي العظيم - -. وفي أخبار هذه الشخصية بعض الطرافة وكثير من الغرابة أن تصدر عمّن تشرّف برؤية النبي - -. وذكر ابن حجر في (الإصابة): «أنّ كنيته أبو مالك. ويقال: كان اسمه حذيفة، فلُقِّبَ عيينة؛ لأنه كان أصابته شجّة فجحظت عيناه. قاله ابن السكن»[1]. وكان من المؤلفة قلوبهم، ولم تصح له رواية، وقد أسلم قبل يوم الفتح، وشهِد الفتح وحُنيناً والطائف. جاء في سيرة ابن هشام: «أنَّ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أذَّنَ بالرحيل بعد حصار الرسول - - للطائف؛ فلمّا استقلّ الناس نادى سعيد بن عبيد: ألا إنَّ الحيّ مقيم!
فلما انطلق الرجل، قالت عائشة: يا رسول الله! حين رأيتَ الرجلَ قلتَ له كذا وكذا، ثم تطلّقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول الله - -: «يا عائشة! متى عهدتِني فاحشاً؟ إنّ شرّ الناس عند الله منزلةً يوم القيامة مَنْ تركه الناس اتّقاءَ شره». قال ابن بطال: هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، وكان يقال له: الأحمق المطاع، وقد رجا النبيُّ - - بإقباله عليه تألُّفَه ليُسْلِم قومُه؛ لأنّه كان رئيسهم. وكذا فسّره به عياض، ثم القرطبي والنووي جازمين بذلك، أي بأن الرجل هو عيينة. ومما يقوِّي القول بأنه عيينة: ما أخرجه عبد الغني بن سعيد في «المبهمات» من طريق عبد الله بن الحكم عن مالك أنه بلغه عن عائشة: (استأذن عيينة بن حصن على النبي - - فقال: «بئس أخو العشيرة».. الحديث. وأخرجه ابن بشكوال في «المبهات» من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أنّ عيينة استأذن... فذكره مرسلاً). وهناك من يقول: إنّه مخرمة بن نوفل، ويبدو أن القول الأول أصح، والله أعلم. وقال ابن حجر في «الفتح»[8] وفي «الإصابة»[9]، وابن عبد البر في «الاستيعاب»[10]: (وقد أخرج سعيد بن منصور عن أبي معاوية عن الأعمش عن إبراهيم النخعي قال: جاء عيينة بن حصن إلى النبي - - وعنده عائشة - رضي الله عنها - فقال للنبي - -: من هذه؟ (وذلك قبل الحجاب)، فقال - -: «هذه عائشة أم المؤمنين»، قال: ألا أنزل لك عن أجمل منها.. (وفي رواية عن خير منها) عن أم البنين؟ (يعني امرأته)، فغضبت عائشة - رضي الله عنها - وقالت: من هذا؟ فقال - -: «هذا الأحمق المطاع» يعني: في قومه.
عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان الفزاري، يُكنى أبا مالك وكان من صناديد العرب وكان فظاً غليظاً جريء اللسان والقول. [1] اسمه الحقيقي حذيفة وليس عيينة وسمي عيينة لانه أصابته لقوة وهو مرض وشلل يصيب الوجه، فجحظت عيناه فسمي عيينة، وكان جده حذيفة بن بدر يقال له: رب معد، أي سيد قبائل عدنان كلها وجد جده زيد بن عمرو، وهو ابن اللقيطة؛ وذاك أن بني فزارة طلبوا الكلأ والخير والماء في موضع آخر وأمه صبية فسقطت، فالتقطها قوم فردوها عليهم فسميت اللقيطة، ونسب ولدها إليها بهذا فقيل بنو اللقيطة. [1] أَبو حاتم السجستاني في كتاب الوصايا، أنّ حصن بن حذيفة والد عيينة أوصى ولده عند موته، وكانوا عشرة؛ فقال: وكان سبب موته أن كرز بن عامر العقيلي طعنه، فاشتد مرضه، فقال لهم: الموت أَريح مما أنا فيه، فأيكم يطيعني فقالوا: كلنا، فبدأ بالأكبر، فقال: خذ سيفي هذا فضعه على صدري، ثم اتكئ عليه حتى يخرج من ظهري، فقال: يا أبتاه؛ هل يقتل الرجل أباه! فعرض ذلك عليهم واحدًا واحدًا، فرفضوا إلا عيينة، فقال له: يا أبت، أليس لك فيما تأمرني به راحة وهوى، ولك فيه مني طاعة؟ قال: بلى، قال: فمرني كيف أصنع؟ قال: أَلق السيف يا بني فإني أردت أن أبلوكم فأعرف أطوعكم لي في حياتي، فهو أطوع لي بعد موتي، فاذهب، فأنت سيد ولدي من بعدي، ولك رياستي؛ فجمع بني بدر فأعلمهم ذلك؛ فقام عيينة بالرياسة بعد أبيه، وقتل كرز بن عامر العقيلي واخذ بثأر أبيه.
قال المحـاملي[17] في أماليـه: عـن عـبيدة بـن عـمـرو قـال: جـاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فقالا: يا خليفة رسول الله! إنّ عندنا أرضاً سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيت أن تقطعناها؛ فأجابهما وكتب لهما، وأشهد القوم، وعمر ليس فـيهم. فانطـلقا إلى عمر ليُشهِداه فيه، فتناول الكتاب ومحاه، فتـذمرا لـه وقالا له مقالة سيئة؛ فقال عمر - رضي الله عنه -: إن رسول الله - - كان يتألّفكما والإسلامُ يومئذٍ قليل، وإنّ الله قد أعزّ الإسلام، اذهبا فاجهدا جهدكما! فأقبلا إلى أبي بكر - رضي الله عنه - وهما يتذمران فقالا: ما ندري والله: أنت الخليفة أو عمر؟ قال أبو بكر: لا، بل هو لو كان شاء. فجـاء عـمر وهو مغضَب حتى وقف على أبي بكر، فقـال: أخبـرني عـن هــذا الذي أقـطـعـتــهـما: أرض لك خـاصـة أو للمـسلمين عــامـة؟ قال: بل للمســلمين عــامـة! قـال: فما حملك على أن تخص بها هذين؟ قال: استشرت الذين حولي فأشاروا عليَّ بذلك، وقد قلتُ لك: إنّك أقوى على هذا مني؛ فغلبتني. أقول: وقد أورد البخاري هذه القصة في التاريخ الصغير (1/56) موجزة عن عبيدة السلماني أن عيينة والأقرع استقطعا أبا بكر أرضاً، فقال عمر: إنما كان رسول الله - - يؤلِّفكما على الإسلام، فأما الآن فاجهدا جهدكما.
ووقع أن عمرو بن الأهتم مدح الزبرقان للنبي فقال: إنه لمطاع في أنديته، سيد في عشيرته، فقال الزبرقان: لقد حسدني يا رسول الله لشرفي، وقد علم أفضل مما قال، فقال عمرو: إنه لزمر المروءة، ضيق العطن، لئيم الخال. وفي لفظ أن الزبرقان قال: يا رسول الله أنا سيد تميم، والمطاع فيهم، والمجاب منهم، آخذ لهم بحقوقهم، وأمنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك، يعني عمرو بن الأهتم، فقال عمرو: إنه لشديد العارضة، مانع لجانبه، مطاع في ناديه، مانع لما وراء ظهره، فقال الزبرقان: والله لقد كذب يا رسول الله، وما منعه أن يتكلم إلا الحسد، فقال عمرو: أنا أحسدك؟ والله إنك للئيم الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مبغض في العشيرة، فعرف عمرو الإنكار في وجه رسول الله، فقال: يا رسول الله، والله لقد صدقت في الأولى وما كذبت في الثانية، رضيت فقلت أحسن ما عملت، وسخطت فقلت أقبح ما علمت. وفي رواية: والله يا رسول الله لقد صدقت فيهما، أرضاني فقلت أحسن ما علمت، وأسخطني فقلت أسوأ ما علمت، فعند ذلك قال النبي: «إن من البيان لسحرا» وجاء: «إن من البيان سحرا، وإن من العلم جهلا، وإن من الشعر حكما، وإن من القول عيا». قال بعضهم: أما قوله: «إن من البيان سحرا» فإن الرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق.
خُذِ الْعَفْوَ يعني: من أخلاق الناس ما استيسر منها، ولا تستقصِ، وإلا من أراد أن يتتبع وينظر في تصرفات الناس وأقوالهم وأفعالهم فإنه سيتعب كثيراً، فيتعب نفسه ويتعب من معه، وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ يعني: المعروف، وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ يعني: أهل السفه. وإن هذا من الجاهلين، يقول: والله ما جاوزها عمر حين تلاها، وكان وقّافاً عند كتاب الله تعالى، رواه البخاري. كان وقافاً يعني بمجرد التذكير وقف، ولم يحصل منه معاقبة لهذا الرجل، وعلاقة هذا الحديث بباب الصبر واضحة، وهي أن الإنسان بحاجة إلى صبر على أذى هؤلاء الناس. مَن أعدل من عمر بعد النبي ﷺ؟! ، ومع ذلك يأتي هذا ويقول له: إنه لا يحكم بالعدل، ولا يعطيهم الجزل، وعمر كان يخطب وفي ثوبه رِقَع كثير، يلبس ثوباً مرقعاً. وفي عام الرمادة تغير لونه حتى اسمر، وجاء في صفة الواصفين له في ذلك العام أنه أسمر طويل، ولم يكن بأسمر، لكنهم رأوه في عام الرمادة لقلة ما كان يأكله، فكان يجوع مع الناس فتغير لونه . فالإنسان بحاجة إلى الصبر على أذى الناس، بحاجة إلى الصبر والتحمل وحبس النفس، وسيلقى الإنسان أذى كثيراً لربما من أقرب الناس إليه، وهو بحاجة أن يتذكر هذه المعاني.
معنى كلمة بلاليص نكاد نجزم بأن الحضارة المصرية كما كانت رائدة في كل شئ فهي رائدة أيضاً في البلاليص!! هذا ما يظهر وبشكل واضح في هذا الكم الهائل من البلاليص التي قد تم العثور عليها في داخل الغالبية العظمى من مقابر الفراعنة والقدماء المصريين وبجوار مميزاتهم، ولكن السؤال هل نعلم ما المقصود بكلمة بلاليص ؟؟؟ أو نعلم إلي ماذا تشير ؟؟ موقع الموسوعة قد حاول من خلال هذا الموضوع أن يقدم لكم شرح وتوضيح وافي لمعنى هذه الكلمة من خلال السطور القادمة، هيا بنا نواصل القراءة. معنى كلمة بلاليص: أعتاد الغالبية العظمى من الناس أن يطلقوا كلمة بلاليص علي ذلك الإناء الفخاري الضخم والذي يتم من خلاله الاحتفاظ سواء بالأكل أو الشرب في العهود المصرية القديمة، ولكن الغريب في المجتمعات العربية بشكل عام وفي المجتمع المصري بشكل خاص أن الشعوب تقوم من جانبها باستخدام الكلمة الواحدة من أجل الدلالة علي أكثر من معنى، ولعل هذا ما نجده واضحاً عندما نصادف الكثير من الناس تستخدم كلمة بالليص من أجل الدلالة علي ذلك الشخص الفارغ الذي لا يقدم رأي سديد في أي موضوع. معنى كلمة ستان - وش معنى ستان - منتدى سعود التعليمي. معنى بالاليص ستان: عندما قام موقع الموسوعة من جانبه بالبحث في المقصود من كلمة بلاليص فإننا وجدنا أنه يقصد بها تلك الأواني الفخارية التي كان دوماً يستخدمها المصريين القدماء في تخزين الجبن والعسل تحديداً، و التي لا تزال يتم استخدامها من قبل الكثير من الفلاحين في داخل الريف المصري.
معنى كلمة ستان - وش معنى ستان - ما معنى ستان بالعربي - وش معنى ستان بالانجليزي - معنى Stan K-Pop أهلآ ومرحبآ بكم زوارنا الأعزاء في موقع" قلمي سلاحي" يسرنا أن نوفر لكم إجابات للعديد من اسئلتكم وجميع إستفسارتكم. « موقع قلمي سلاحي » حيث يسعدنا ان قدم لكم حلول المناهج الدراسية وطرح المعلومات الثقافية وجميع المعلومات التي تخص المشاهير والمعلومات الدينية والألغاز. معنى كلمة ستان بورس. اطرح سؤالك عزيزي الزائر عن أي شي تريد ومن خلال موقعنا سوف نعطيك المعلومات النموذجية كاملة معنى كلمة ستان - وش معنى ستان - ما معنى ستان بالعربي - وش معنى ستان بالانجليزي - معنى Stan K-Pop الإجابة النموذجية هي: المعنى الصحيح لكلمة ستان هي ان تعجب بشخص من بين اشخاص مثلا مجموعة مكونة من اربعه اشخاص وانت اصلا تحب المجموعة هذا لكن هذا الشخص بالاخص انت تعجبة وتحبة اكثر منهم. « موقع قلمي سلاحي»
ستان: هي كلمة فارسية الأصل تعني بلاد وبذلك تكون تعني اسم البلاد وشعوبها أي أفغانستان بلاد الأفغان وهكذا... أفغانستان و تركمستان وأوزبكستان: و معظم البلدان التي تنتهي بكلمة ستان.
تعريف البيمارستان (المجمع الطبي): " البيمارستان " لفظة فارسية الأصل مُركّبة من كلمة " بيمار " وتعني مريض أو مُصاب، و" ستان " وتأتي بمعنى دار. معنى كلمة ستان لي. وبهذا يكون معنى " بيمارستان " " دار المرضى "، واختُصِرَت فيما بعد في الاستعمال فأصبحت تُلفَظ " مارستان ". وأُطلِقَت هذه اللفظة على المستشفيات في العصور الإسلامية وأخذت أحياناً تسمية أخرى، هي " دار الشفاء " وهي بمثابة المستشفيات العامة التي تعالج فيها جميع الأمراض الباطنية والجراحية والرَمَدِية والعقلية. ولما أصابتها الكوارث هجرها المرضى إلا من المجانين حيث لم يكن لهم مكان سواها فأصبحت الكلمة مرتبطة بهؤلاء المرضى فقط ولقد انتشرت البيمارستانات انتشاراً كبيراً في العالم الإسلامي. ويستعمل المغاربة لفظ بيمارستان بمعنى بيمارستان للأمراض العصبية فقط، ولم يتم العثور على أي مرادف لكلمة البيمارستان في المصادر التاريخية ولم يستخدم المسلمون سوى لفظ كلمة البيمارستان، حتى نهاية العصر العباسي [1].
تعني كلمة ستان في الكيبوب هو ان تكون فانز او معجب خاص بفنان معين وتكون متعصب على هذا المشهور مثلا انت معجب في فرقة ومعجب فيهم كلهم ولكن انت معجب ومتعصب الى شخص واحد من هذه الفرقة.