لأن قصاد روعة طلته وقربه لأكتر من مكان سياحي بالإضافة إلى فخامة ديكوراته من جلسات داخل المطعم أو... تجربتي مطعم بابل الكويت: كان زوجي في إجازة فطلبت منه نخرج للعشاء في أي مطعم، لأني بصراحة مللت الجلوس في البيت، وكعادة كل الرجال حاول يتهرب لكن أنا بالمرصاد، وأصريت العشاء يكون في مطعم. المهم بعد... تجربتي مطعم وادك يمكن ان تفيد أحد صحينا متأخر في يوم وسألت زوجتي إذا ممكن نفطر بالخارج في أحد المطاعم، قالت إنت ما تعرف الساعة الآن؟ المطاعم تقدم الغداء وليس الفطور. المهم بعد نقاش قررنا الذهاب إلى... تجربتي مع مطعم دكاكين الواقع في مجمع الصالحية كانت على وجبات الغداء، أمس كانت آخر زيارة لي إلى المطعم، وكنت مع إحدي صديقاتي. عند وصولنا كان المطعم مزدحماً بالزبائن، واضطررنا للانتظار أكثر من نصف ساعة. مطعم بابل البحرين - الطير الأبابيل. ولأني... اتفقنا أنا واصدقائي نروح المطعم بعد ما سمعنا عنه من زميل لنا فى الجامعة، خاصة أننا نعشق الأكل الياباني والأطباق المختلفة كـ السوشي والتبنياكي والماكي. اطلعنا على الإنترنت وعرفنا مكان المطعم فله عدة فروع فى البدع والمهبولة...
عسل، السعر 8 ريال. 30 جرام نوتيلا، السعر 8 ريال. الحلى: البان كيك: سادة، السعر 25 ريال. بزبدة الفول السوداني، السعر 32 ريال. بالنوتيلا، السعر 38 ريال. بالفستق، السعر 45 ريال. وافل سادة، السعر 32 ريال. وافل بالنوتيلا، السعر 38 ريال. فرينش توست، السعر 42 ريال. اطباق البيض منيو فطور فارس – البيض بيض عيون، السعر 16 ريال. اومليت بيض اوربي، السعر 34 ريال. شكشوكة، السعر 23 ريال. بيض اومليت، السعر 29 ريال. شكشوكة تونسية، السعر 31 ريال. السندوتشات ساندوتش: – حلومي السعر20 ريال. حلومي وافي (٤ قطع)، السعر 35 ريال. تونا، السعر 34 ريال؟ الدجاج المتبل، السعر 38 ريال. كبدة (قطعتين)، السعر 24 ريال. دليل سعودي | مطعم بابل. كبدة وافي (٤ قطع) السعر 24 ريال. كلوب ساندوتش، السعر 45 ريال. صندوق المشاركات (١٨ قطعة من اختيارك)، السعر 195 ريال. منيو الفطور الخيارات الصحية: بيض مسلوق، السعر 8 ريال. سلطة خضراء، السعر 18 ريال. سلطة فواكه، السعر 25 ريال. شوفان بالحليب مع فراولة وموز، السعر 25 ريال. ساندويتش جبنة بيضاء، السعر 28 ريال. روائع فطور فارس افوكادو مع التوست، السعر 19 ريال. دجاج بالطريقة الفرنسية، السعر 24 ريال افوكادو مع التوست والبيض، السعر 23 ريال.
وقد استدل بعض المشككين في السنة النبوية وفي عصمة نبينا صلى الله عليه وسلم برأيه صلوات الله وسلامه عليه في تلقيح المسلمين النخل بالمدينة المنورة وعدم الصواب فيه، فعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: (قدِم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل (يُلقِّحون النخلَ) فقال: ما تصنعون؟ قالوا: كنا نصنعه، قال: لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا، فتركوه فنفضت، فذكروا ذلك له فقال: إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشئ من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشئ من رأى فإنما أنا بشر) رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بقومٍ يُلقِّحون فقال: لو لم تفعلوا لصلَح، قال فخرج شِيصاً (تمراً رديئاً). انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فمرَّ بهم فقال: ما لنخلِكم؟ قالوا: قلتَ كذا وكذا، قال: أنتم أعلمُ بأمرِ دنياكم) رواه مسلم. وفي رواية عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن كان ينفعهم ذلك فلْيصنَعوه، فإني إنما ظننتُ ظنًّا، فلا تؤاخذوني بالظنِّ، ولكن إذا حدَّثتُكم عنِ اللهِ شيئًا فخُذوا به، فإني لن أكذبَ على الله عز وجل) رواه مسلم.
- إنَّما أنا بَشَرٌ وإنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ، ولَعَلَّ بَعْضَكُمْ أنْ يَكونَ ألْحَنَ بحُجَّتِهِ مِن بَعْضٍ، فأقْضِي علَى نَحْوِ ما أسْمَعُ، فمَن قَضَيْتُ له مِن حَقِّ أخِيهِ شيئًا، فلا يَأْخُذْهُ فإنَّما أقْطَعُ له قِطْعَةً مِنَ النَّارِ. الراوي: أم سلمة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7169 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] سَمِعَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَبَةَ خِصَامٍ عِنْدَ بَابِهِ، فَخَرَجَ عليهم فَقالَ: إنَّما أنَا بَشَرٌ، وإنَّه يَأْتِينِي الخَصْمُ، فَلَعَلَّ بَعْضًا أنْ يَكونَ أبْلَغَ مِن بَعْضٍ، أقْضِي له بذلكَ وأَحْسِبُ أنَّه صَادِقٌ، فمَن قَضَيْتُ له بحَقِّ مُسْلِمٍ فإنَّما هي قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَلْيَأْخُذْهَا أوْ لِيَدَعْهَا. أم سلمة أم المؤمنين | المحدث: | المصدر: الصفحة أو الرقم: 7185 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] القاضِي يَحكُمُ ويَقضِي بيْن الخُصومِ بما يَسمَعُ منهم مِن إقرارٍ وإنكارٍ أو بيِّناتٍ، وعلى حَسَبِ ما يَظهَرُ له مِن الأدلَّةِ.
الدعاوى والبيِّنات عن أُمُّ سَلَمَة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ جَلَبَةَ خَصْمٍ بِبَابِ حُجْرَتِهِ، فَخَرَجَ إلَيْهِمْ، فقال: «ألا إنما أنا بشر، وإنما يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض؛ فَأَحْسِبُ أَنَّهُ صَادِقٌ؛ فَأَقْضِي لَهُ، فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من نار، فَلْيَحْمِلْهَا أَوْ يَذَرْهَا».
[فصلت 4 – 8] قال السعدي في تفسيره: { { قُلْ}} لهم يا أيها النبي: { { إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ}} أي: هذه صفتي ووظيفتي، أني بشر مثلكم، ليس بيدي من الأمر شيء، ولا عندي ما تستعجلون به، وإنما فضلني اللّه عليكم، وميَّزني، وخصَّني، بالوحي الذي أوحاه إليَّ وأمرني باتباعه، ودعوتكم إليه. { { فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ}} أي. اسلكوا الصراط الموصل إلى اللّه تعالى، بتصديق الخبر الذي أخبر به، واتباع الأمر، واجتناب النهي، هذه حقيقة الاستقامة ، ثم الدوام على ذلك، وفي قوله: { { إِلَيْهِ}} تنبيه على الإخلاص ، وأن العامل ينبغي له أن يجعل مقصوده وغايته، التي يعمل لأجلها، الوصول إلى اللّه، وإلى دار كرامته، فبذلك يكون عمله خالصًا صالحًا نافعًا، وبفواته، يكون عمله باطلاً. قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم. ولما كان العبد، -ولو حرص على الاستقامة- لا بد أن يحصل منه خلل بتقصير بمأمور، أو ارتكاب منهي، أمره بدواء ذلك بالاستغفار المتضمن للتوبة فقال: { { وَاسْتَغْفِرُوهُ}} ثم توَّعد من ترك الاستقامة فقال: { { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ الذين لا يؤتون الزكاة}} أي: الذين عبدوا من دونه من لا يملك نفعًا ولا ضرًا، ولا موتًا، ولا حياة، ولا نشورًا ودنسوا أنفسهم، فلم يزكوها بتوحيد ربهم والإخلاص له، ولم يصلوا ولا زكوا، فلا إخلاص للخالق بالتوحيد والصلاة، ولا نفع للخلق بالزكاة وغيرها.