خطبة أجراها النبي محمد على 9 من ذي الحجة ، 10 ه التقويم (6 مارس 632). [1] ألقاها الرسول ﷺ في حجة الوداع: محتويات 1 اكتمال الدين 2 الشاهد 3 طاعة الله 4 الارتفاعات والانخفاضات 5 النساء والروحانية 6 حذار من الشيطان 7 المراجع اكتمال الدين [ عدل] ألقاها الرسول ﷺ "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً" الشاهد [ عدل] ألقاها الرسول ﷺ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. حديث خطبة الوداع - شرح وبيان - إسلام ويب - مركز الفتوى. طاعة الله [ عدل] ألقاها الرسول ﷺ أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. [2] [3] [4] الارتفاعات والانخفاضات [ عدل] ألقاها الرسول ﷺ أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت.... اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
[٢] شرح خطبة حجة الوداع خطب رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالناس يوم عرفة خطبةً عظيمةً، ركّز فيها على عددٍ من النقاط المهمة، وفيما يأتي بيانها: [٣] استهلّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- خطبته بالتذكير بحُرمة الدم، حيث قال: (إنَّ دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهرِكم هذا، في بلدكم هذا) ، [٤] والمقصود بقول الرسول -عليه الصلاة والسلام- أنّ سفك الدماء وأخذ الأموال بغير حقّ حرام، وممّا يؤكّد شدّة التحريم، وخطورة القيام بذلك، التشبيه بحُرمة اليوم الذي خطب فيه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وحرمة شهر ذي الحجّة، وحرمة مكة المكرمة.
حرص النبي -صلّى الله عليه وسلّم- على سؤالهم عن تبليغه رسالة ربه، وأشهدهم الله -تعالى- على إقرارهم له بالبلاغ.
قال ابن إسحاق ثم مضى رسول الله ﷺ على حجه فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ( أيها الناس اسمعوا قولي ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبدا ، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا ، وكحرمة شهركم هذا ، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت ، فمن كان عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها ، وإن كل ربا موضوع ولكن لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. قضى الله أنه لا ربا ، وإن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وكان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية. أما بعد أيها الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ، ولكنه إن يطع فيما سوى ذلك فقد رضي به بما تحقرون من أعمالكم فاحذروه على دينكم أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا ، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ، ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله.
إلغاء وتحريم شعائر الجاهلية وشعاراتها. إبطال الثارات التي كانت منتشرةً بين القبائل في الجاهلية، فلا قصاص، ولا دية، ولا كفّارة فيها. خطبه الرسول في حجه الوداع اوراق عمل. وضع الربا الذي كان أمره منتشراً في الجاهلية، وحتى لا يثظنّ أنّ هذا حكم خاضع للمزاج وميل النفس؛ فقد جعل أول رباً موضوع ربا عمه العباس؛ ليكون قدوةً في هذا الشأن، وصدق الله العظيم إذ يقول على لسان هود عليه السلام: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَىٰ مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ ۚ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّـهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ). [٩] التأكيد على حقوق النساء ، والوصية بهنّ، وبيان ما عليهن من واجباتٍ، وكشف منهج التعامل مع الناشز منهنّ. الوصية الجامعة لاتباع الحقّ حسب ما جاء به كتاب الله -عزّ وجلّ- وسنّة النبي صلّى الله عليه وسلّم، امتثالاً لأمر الله -تعالى- إذ يقول: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ، [١٠] وقوله سبحانه: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
وكلهم آذان مصغية لكلمات الوداع وكلمات من لا ينطق عن الهوى { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [ النجم: 4]. كلمات تجد صداها عند كل من يستمع لها؛ لأنها تخرج من القلب إلى القلب. لقد أنصتتِ الدنيا بأسرها -بلسان حالها ومقالها- لتسمع كلام أصدق القائلين صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " أيها الناس، اسمعوا قولي فإني لا أ دري لعلِّي لا ألقاكم بعد عامي هذا ". لقد أنصتت الدنيا بأسرها -بلسان حالها ومقالها- لتسمع قوله صلى الله عليه وسلم وهو يُلخص لأمته -بل للبشرية جمعاء- مبادئ الرحمة والإنسانية، ويرسي لها دعائم السلم والسلام، ويقيم فيها أواصر المحبة والأخوة، ويغرس بأرضها روح التراحم والتعاون؛ وكأنه صلى الله عليه وسلم كان يعلم -بما أطلعه الله عز وجل عليه- أنه سيأتي على الناس حين من الدهر يودِّعون فيه هذه المبادئ، ويلقونها وراءهم ظهريًّا، ويسيرون في عالم تسود فيه معايير القوة والظلم -ظلم الإنسان لأخيه الإنسان- ويُقدَّم فيه كل ما هو مادي على ما هو إنساني. أما ما تضمنته خطبة الوداع من مبادئ وتوصيات، فنقف عند بعضٍ منها، فيما تبقى من هذه السطور: المبدأ الأول من مبادئ خطبة الوداع: حرمة سفك الدماء بغير حق، وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: " أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وحرمة شهركم هذا... ".
ويصف الفارس صديقه الراحل وخال زوجته بعد ذلك، قائلًا: بعد فترة من علاقتنا ارتبطت بابنة أخته وأسلمت في وقت مبكّر؛ لكن إسلام هيرمان كان مستغربًا بالنسبة لي؛ لأنه من خريجي المدرسة الكاثوليكية، وتعمقه في الكاثوليكية بعيد المدى، حتى استشعرت أحيانا أنه في درجة الرهبان. وتابع الفارس قائلًا: ولأن أخلاقه إسلامية صرفة في تعامله وسلوكه كنت أصارحه بعبارات على مدى ثلاثة عقود، أقول له فيها «من المؤسف ألا تكون مسلمًا»، وذلك من محبتي له. النمساوي بايمرو.. مهندس المدرعة «الفهد» يرحل بعد 40 عامًا قضاها بالدمام. في المقابل كان يبادلني عكس دعواتي خصوصا حين يراني أصلي، فيقول لي «لا لزوم لصلاتك.. يكفي أنك توحد الله»، ولكني استمررت أدعوه للإسلام بطريقتي البسيطة وعشنا أربعة عقود لا نفترق عن بعضنا إلا نادرًا، ومرت الأيام حتى أتاني في رمضان عام 1433هـ، وقد دخل الإسلام على يد أحد دعاة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالدمام. ويضيف الفارس، أن هيرمان المولود عام 1937م توفي مساء الإثنين المنصرم، واكتشفنا وفاته عن طريق سائقه الخاص، إذ ذهب السائق ليستأذنه وقت صلاة العشاء في قضاء حاجة له في السوق، ووجده حينها مستعدًا للصلاة في جلسته المعتادة عندما يستقبل القبلة، وعندما عاد السائق قُرب منتصف الليل، دخل على هيرمان ووجده في ذات وضعية الصلاة؛ ولكنه لا يتحرك، فلامس جسده، وإذ به بارد الملمس ونفسه قد توقف، عندها أيقن أنه فارق الحياة.
يتخذ مجلس الشورى في جلسته الثلاثاء المقبل قراراً بشأن قبول أو رفض توصية تطالب بدراسة تأخير وقت رفع أذان العشاء، وتمديد الفارق بين صلاة المغرب والعشاء إلى ساعتين في المدن الكبرى. وكانت لجنة الشؤون الإسلامية والقضائية بمجلس الشورى تبنت التوصية التي تقدم بها 25 عضواً، وفقاً لصحيفة "الرياض". وأشار مقدمو التوصية إلى أن الفارق الزمني بين المغرب والعشاء (ساعة ونصف) ضيق نسبياً، ويسبب مشقة للناس في قضاء حوائجهم بين الصلاتين، لافتين إلى أن تأخير إقامة الصلاة قد يمكن بعض أصحاب المحلات التجارية من إنهاء عملهم مع صلاة العشاء.
الأحد 16/أغسطس/2020 - 09:37 م لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ورد سؤال إلى لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف يقول فيه صاحبه" نمت قبل صلاة العشاء من شدة الإرهاق فى العمل ولم استيقظ إلا قبل الفجر بوقت قليل وصليت العشاء فهل أنويها أداءً أم قضاءً؟". ومن جانبها أوضحت اللجنة أن النصوص النبوية بينت أوقات الصلوات الخمس بدءا وانتهاء ومع ذلك نبهت إلى أن الأفضل فى الصلاة أن تكون أول وقتها وفى الحديث (أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها). وأشارت إلى أن وقت العشاء يمتد من مغيب الشفق الأحمر بإجماع الفقهاء كما نقله ابن عبد البر وغيره. وأضافت الفقهاء اختلفوا فى نهاية وقت العشاء والراجح من قول جمهور الفقهاء أن أخر وقتها طلوع الفجر الصادق فمتى صليت العشاء قبل دخول وقت الفجر فإنها تقع أداء ولكنه خلاف الأولى ما لم تكن هناك ضرورة. ومن أدلة الجمهور: ما ورد في الحديث: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصلِّ الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى" رواه الترمذى. وهو دليل على أن وقت الصلاة يمتد حتى دخول وقت الصلاة التى تليها. وذكرت اللجنة قول ابن قدامة في المغني: والأولى أن لا يؤخرها عن ثلث الليل، وإن أخرها إلى نصف الليل جاز، وما بعد النصف وقت ضرورة، الحكم فيه حكم وقت الضرورة في صلاة العصر، على ما مضى شرحه وبيانه، ثم لا يزال الوقت ممتداً حتى يطلع الفجر الثاني.
كما أشاروا إلى أن وجود قوة الحج والعمرة في الساحات الشرقية، حيث اعتادوا أن يؤدون صلاة العشاء والتراويح بها، قد قضى على العديد من السلبيات التي كانت موجودة في السابق كالتسول والباعة الجائلين، حتى أن النشل -رغم وجوده- قد خف وتلاشى إلى أقصى درجة وكل ذلك بفعل تواجد ويقظة رجال الأمن.