The Watcher يرى كل شيء في المالتيفيرس أواتو لا يشاهد فقط النسخة الوحيدة من الأرض التي تقع أمامه.. فهو يراقب جميع الأشكال العديدة لتلك الأرض، وسكانها، مما يجعله الدليل المثالي لمسلسل ماذا لو؟ What If وقد ظهر أواتو، في الماضي، لمراقبة الأحداث الكبرى شخصيًا، وما نتج عن ذلك هو مات تم تغطيته خلال أحداث مسلسل الأنيميشن.. في بعض الأحيان تصبح هذه الأحداث هي الخط الزمني الرئيسي في عالم مارفل. اليوم.. عرض الحلقة الـ22 من "مغامرات يحيى وكنوز" على DMC - اليوم السابع. اخبرنا برأيك ؟
لديه زوار بين الحين والآخر مثل ريد ريتشاردز ونيك فيوري، عند احتياجهم لبعض المعلومات.. بالإضافة إلى العديد من جيرانه، مثل الـ Inhumans الذين على علم بوجوده. مارفل الأزرق يستطيع أن يجعل المراقب "أواتو" يبتسم عندما كان البطل الخارق مارفل الأزرق / Blue Marvel يكافح لإثبات بطولته ويكافح أيضًا كونه أحد الأبطال الخارقين السود، وجد مكانًا هادئًا على سطح القمر لراحته النفسية.. وهناك وجد "أواتو" The Watcher غاضبًا ومحبطًا، وتناقش الاثنان في أحوال الإنسانية. صداقتهما راسخة لدرجة أن بلو مارفل يطلق أحيانا على أواتو اسم "الفاعل"، بسبب تدخله في الإنسانية.. هذا اللقب يجعل The Watcher يبتسم. The Watcher يتمسك بقسمه بعدم التدخل "معظم الوقت" المراقبون مكلفون بتسجيل الأحداث التي تم تعيينهم بها والوقوف شاهدا عليها، ولكن يجب ألا يتدخلوا في تلك الأحداث.. وقد أيد "أواتو" هذا، حتى لو أدى الأمر إلى وفاته، ولكن عدة مرات اضطر إلى محاولة التدخل نيابة عن البشر. توقع الحرائق والدمار على الكوكب ليثني "جالاكتوس" من الإنهاء على الأرض.. عندما لم ينجح ذلك، حاول أن يتحاور بالعقل مع آكل الأرض، ثم ساعدهم في الحصول على Ultimate Nullifier، السلاح الوحيد القادر على وقف Galactus.
3: Neon Genesis Evangelion / أنمي نيون جينيسيس إيفانجيليون (1995-96) لا تتوقع أن ترى الكثير من الابتسامات في هذه السلسلة. ستجد أنه بين كل معركة ، إيفانجيليون محملة بالاكتئاب الشديد. لا يقتصر الأمر على أمثال شينجي وأسوكا والبقية لوقف تهديد غزو الملاك العدائي ، ولكن يتعين عليهم أيضًا التعامل مع الهرمونات وأسوأ أب في الأنيمي ورمزية مسيحية أكثر مما نعرف ماذا نفعل بها. بغض النظر عن النكات ، تعتبر إيفانجيليون قطعة أساسية في تاريخ الأنمي ولا تزال تعتبر واحدة من أكثر المسلسلات تأثيرًا على الإطلاق. 2: Gurren Lagann / أنمي جورين لاجان (2007) يضطهد اللوردجينوم المخيف والوحش ، المقاومة البشرية الأخيرة تجد الأمل في شكل سيمون الوديع وخلاصة الرجولة كامينا. بحشد البشر معًا ، تمكن فريق داي غورين الذي تم تشكيله حديثًا من قلب مجرى الصراع. وبعد ذلك تصبح الأمور مجنونة بعض الشيء. جورين لاجان هو الأنمي المطلق للزحف بقوة ، بدءًا من مناوشات المدن الصغيرة إلى معارك ذات أبعاد مجرية. 1: Gundam / أنمي كاندام (1979-) هذا الامتياز هو كمال الميكا. بينما لكل منها تقاليده الخاصة ، يمكنك دائمًا الاعتماد على أنمي كاندام لتروي قصة الحرب والخسارة والسياسة.
قيل اسم هذا الرجل حبيب النجّار وقيل سمعان ، وقد تقدم في سورة ( يس) أن حبيباً النجار من رسل عيسى عليه السلام. وقصة هذا الرجل المؤمن من آل فرعون غير مذكورة في «التوراة» بالصريح ولكنها مذكورة إجمالاً في الفقرة السابعة من الإصحاح العاشر «فقال عبيد فرعون إلى متَى يكون لنا هذا ( أي موسى) فخًّا أَطْلِق الرجال ليعبدوا الرب إلههم». والاستفهام في { أتقتلون} استفهام إنكار ، أي يقبح بكم أن تقتلوا نفساً لأنه يقول ربي الله ، أي ولم يجبركم على أن تؤمنوا به ولكنه قال لكم قولاً فاقبلوه أو ارفضوه ، فهذا محمل قوله: { أنْ يَقُولَ رَبِّيَ الله} وهو الذي يمكن الجمع بينه وبين كون هذا الرجل يكتم إيمانه. و { أنَّ يَقُولَ}. مجرور بلام التعليل المقدرة لأنها تحذف مع ( أَن) كثيراً. وذكر اسممِ الله لأنه الذي ذكره موسى ولم يكن من أسماء آلهة القبط. وأما قوله: { وقد جاءَكُم بالبيناتت من رَبِّكُم} فهو ارتقاء في الحِجاج بعد أن استأنس في خطاب قومه بالكلام الموجَّه فارتقى إلى التصريح بتصديق موسى بعلة أنه جاء بالبينات ، أي الحجج الواضحة بصدقه ، وإلى التصريح بأن الذي سماه الله في قوله: { أن يقول ربي الله} هو رب المخاطبين فقال: { من ربكم}.
ومذهب أبي عبيدة أن معنى " بعض الذي يعدكم " كل الذي يعدكم ، وأنشد قول لبيد: تراك أمكنة إذا لم أرضها أو يرتبط بعض النفوس حمامها ( فبعض) بمعنى: كل; لأن البعض إذا أصابهم أصابهم الكل لا محالة لدخوله في الوعيد ، وهذا ترقيق الكلام في الوعظ. وذكر الماوردي: أن البعض قد يستعمل في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام ، كما قال الشاعر: [ عمر القطامي]. قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل وقيل أيضا: قال ذلك لأنه حذرهم أنواعا من العذاب ، كل نوع منها مهلك ، فكأنه حذرهم أن يصيبهم بعض تلك الأنواع. وقيل: وعدهم موسى بعذاب الدنيا أو بعذاب الآخرة إن [ ص: 275] كفروا ، فالمعنى يصبكم أحد العذابين. وقيل: أي: يصبكم هذا العذاب الذي يقوله في الدنيا وهو بعض الوعيد ، ثم يترادف العذاب في الآخرة أيضا. وقيل: وعدهم العذاب إن كفروا والثواب إن آمنوا ، فإذا كفروا يصيبهم بعض ما وعدوا. إن الله لا يهدي من هو مسرف على نفسه. كذاب على ربه ، إشارة إلى موسى ويكون هذا من قول المؤمن. وقيل: مسرف في عناده كذاب في ادعائه ، إشارة إلى فرعون ، ويكون هذا من قول الله تعالى. الثالثة: قوله تعالى: يكتم إيمانه قال القاضي أبو بكر بن العربي: ظن بعضهم أن المكلف إذا كتم إيمانه ، ولم يتلفظ به بلسانه لا يكون مؤمنا باعتقاده ، وقد قال مالك: إن الرجل إذا نوى بقلبه طلاق زوجته أنه يلزمه ، كما يكون مؤمنا بقلبه وكافرا بقلبه.
وكان هذا الرجل له وجاهة عند فرعون ، فلهذا لم يتعرض له بسوء. وقيل: كان هذا الرجل من بني إسرائيل يكتم إيمانه من آل فرعون ، عن السدي أيضا. ففي الكلام على هذا تقديم وتأخير ، والتقدير: وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعون. فمن جعل الرجل قبطيا ف " من " عنده متعلقة بمحذوف صفة الرجل ، التقدير: وقال رجل مؤمن منسوب من آل فرعون ، أي: من أهله وأقاربه. ومن جعله إسرائيليا ف " من " متعلقة ب " يكتم " في موضع المفعول الثاني ل " يكتم ". القشيري: ومن جعله إسرائيليا ففيه بعد; لأنه يقال كتمه أمر كذا ولا يقال كتم منه. قال الله تعالى: ولا يكتمون الله حديثا وأيضا ما كان فرعون يحتمل من بني إسرائيل مثل هذا القول. الثانية: قوله تعالى: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله أي لأن يقول ومن أجل أن يقول ربي الله ، ف " أن " في موضع نصب بنزع الخافض. وقد جاءكم بالبينات يعني الآيات التسع " من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه " ولم يكن ذلك لشك منه في رسالته وصدقه ، ولكن تلطفا في الاستكفاف واستنزالا عن الأذى. ولو كان و " إن يكن " بالنون جاز ، ولكن حذفت النون لكثرة الاستعمال على قول سيبويه ، ولأنها نون الإعراب على قول أبي العباس. وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم أي إن لم يصبكم إلا بعض الذي يعدكم به هلكتم.
(القاهرة - الاتحاد) يذكرهم بيوم من أيام الله أخذت فرعون العزة بالإثم، ورأى في النصح نقصاً من نفوذه، ومشاركة له في السلطان، لا يقول لهم إلا ما يراه صوابا، ولكن الرجل المؤمن يجد أن عليه واجباً أن يحذر وينصح، يذكرهم بيوم من أيام الله، يوم القيامة، ويشتد في مواجهتهم بمقت الله ومقت المؤمنين لمن يجادل في آيات الله بغير حجة ولا برهان. وينتهي الجدل والحوار، وقد سجل مؤمن آل فرعون كلمته الحق خالدة، فوقاه الله سيئات ما مكروا، وحاق بآل فرعون سوء العذاب. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
أي فإن استمررتم على العناد يصبكم جميع ما توعَّدكم به بطريق الأوْلى. وقد شابَه مقامُ أبي بكر الصديققِ مقامَ مؤمن آل فرعون إذ آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم حين سمع دعوته ولم يكن من آله ، ويومَ جاء عقبة بن أبي مُعيط إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( والنبي صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة) يخنقه بثوبه فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكب عقبة ودفَعه وقال: { أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم}. قال علي بن أبي طالب: «والله لَيَومُ أبي بكر خيرٌ من مؤمن آل فرعون ، إنَّ مؤمن آل فرعون رجل يكتم إيمانه وإن أبا بكر كان يُظهر إيمانه وبذل ماله ودمه» وأقول: كان أبو بكر أقوى يقيناً من مؤمن آل فرعون لأن مؤمن آل فرعون كتم إيمانه وأبو بكر أظهر إيمانه. وجملة { إنَّ الله لاَ يَهْدِي مَن هُو مُسْرفٌ كَذَّابٌ} يجوز أنها من قول مؤمن آل فرعون ، فالمقصود منها تعليل قوله: { وَإن يَكُ كاذبا فعليه كَذِبُهُ وإن يَكُ صادقاً يُصِبكم بعْض الذي يَعِدُكُم} أي لأن الله لا يقره على كذبه فإن كان كاذباً على الله فلا يلبث أن يفتضح أمره أو يهلكه ، كما قال تعالى: { ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين} [ الحاقة: 44 46] لأن الله لا يمهل الكاذب عليه ، ولأنه إذا جاءكم بخوارق العادات فقد تبين صدقه لأن الله لا يَخرق العادة بعد تحدي المتحدّي بها إلاّ ليجعلها أمارة على أنه مرسَل منه لأن تصديق الكاذب محال على الله تعالى.